Пространство цвета как методологический инструмент познания культурного разнообразия

Жизнедеятельность человека – это непрерывная череда явлений, событий и различных процессов, протекающих окружающей среды. Многие из них человек воспринимает своими органами чувств независимо касаются они его непосредственно. Кроме того, благодаря этому восприятию мы получает информацию о внешней среде, а также о самом себе и своем месте в мире. Наиболее важную роль играет зрение, благодаря которому человеком считывается большое количество информации, перерабатывается, часть запоминается, а часть отправляется для определения отношения к нему и выработки дальнейших действий.

При этом не следует забывать о том, что «зрительное восприятие у человека обязательно заключает в себе физиологический, психологический и социокультурный атрибуты и представляет собой сложный комплекс ощущений, впечатлений, образов, и лишь одной из составляющих этого комплекса является восприятие цвета, как наиболее значимого и запоминающегося контекста [14].

Произведения изобразительного искусства, как социокультурное и/или истори- ческое послание из окружающего мира приобретает свой знаковый смысл, только тогда, когда его рассматривать в контексте зрительного восприятия, проникающего в сознание. От того, как зритель и сам художник воспринимает картину, скульптуру или другой продукт творческого труда, зависит социальная, педагогическая и эстетическая значимость искусства.

Ученые с древнейших времен исследуют зрительное восприятие в сфере изобразительного искусства с этих равноправных позиций, пытаясь выяснить какое значение имеет, в частности, живопись, для различных слоев нашего общества, какое место она занимает в жизни современного человека, в сравнении с другими известными визуальными средствами, в т.ч. такими как кино, телевидение, театр, дизайн, уличные праздники и демонстрации.

Закономерности и особенности восприятия произведений изобразительного искусства, в т.ч. наиболее значимых его артефактов в истории человечества, давно занимают не только непосредственно авторов, участников и интерпретаторов художественных замыслов, но и социологов, педагогов, психологов, методологов, философов [16].

Опыты такого исследования проводились в эпоху античности древними философами, в частности, Платоном [21], который изучал как процесс восприятия и осмысления цвета, так и значение для зрителя произведений изобразительного искусства в целом.

Аристотелем проведена связь между удовольствием, возникающем при зрительском восприятии, и деятельностью, в т.ч. отдельно с «деятельностью чувств» [2]. Цвет и свет получили особый символический смысл в восприятии людей, и их использование в произведениях искусства регламентировалось церковными канонами. Восприятие цвета становиться процессом восприятия конкретной религиозной информации.

Однако, уже Фома Аквинский признает, что созерцание света не дает возможность непосредственно «узреть» Бога, а служит лишь вспомогательным инструментом, совершенствующим и обостряющим человеческий разум для познания Бога [23].

Художники Возрождения открывают для себя «прекрасное как таковое» [1], эмоциональную силу красок и форм вне контекста религиозной догматики. Это дает возможность выразить в произведении изобразительного искусства, в т.ч. и с помощью красок, интеллектуальное, высоко моральное содержание восприятие создателя произведения искусства, как идею человека – творца, превосходящего своим искусством окружающую себя природу, а, значит, уравнявшего себя с Богом [17].

Согласно «Учению о цвете» Гете, «восприятие цвета – это процесс, характерной чертой которого, вопреки Канту, является его целостность, поскольку через восприятие чувству зрения открывается вся природа в своем единстве» [12]. Глаз и цвет имеют некое сродство, и воспринимая цвет глаз сам находит ему оппозицию, а наслаждение возникает от обретаемой в результате этого процесса целостности и гармонии».

В соответствии с концептуальной конструкцией Бергсона восприятие цвета рассматривается как «чистое интуитивное восприятие, сохраняющее первоначальное единство чувственного и рассудочного» [4]. Феноменологический подход к пониманию и осмыслению восприятия цветовых ощущений вообще и в произведениях изобразительного искусства, в частности, предполагает полную изоляцию красок от материального восприятия мира и предопределяет концентрацию зрителя на ирреальном пространстве представленных замысла и образов [20].

В соответствии с известной трактовкой художника-абстракциониста В. Кандинского, изложенной в работе [15], «каждый цвет обладает скрытой динамикой, которую воспринимает зритель».

Живописец-колорист А. Матисс написал несколько статей о своем творчестве. На основе своих наблюдений, «цвет приобретает свою полную силу и выразительность лишь в соседстве с другими цветами, вступая с ними в определенные отношения и сообща они воздействуют на человека» [19].

К. Малевич в своих манифестах, декларациях и статьях обосновывает взаимоотношений цвета и формы и направленность своей живописи на восприятие человеком окружающего мира, на основе нового течения в изобразительном искусстве – супрематизма [18].

В настоящее время наиболее распространенными в научной и творческой среде являются следующие теории цветового зрения: трихроматическая теория и теория оппонентных процессов. Согласно первой теории, цвет воспринимается тремя типами рецепторов сетчатки глаза, со специфической чувствительностью к красному, зеленому или синему цвету. По теории оп-понентных процессов цветовое видение возникает при функционировании рецепторов в оппозиционных парах: светлое – темное, красное – зеленое, синее – желтое.

Психология явилась наукой, рассматривающей процесс восприятия и влияния цвета с учетом естественнонаучных позиций, особое внимание при этом, уделяя эмоциональным особенностям воспринимающего цвет субъекта. Наибольшим применением к области изобразительного искусства пользовалась гештальттерапия, которую использовал и развивал в своем исследовании Р. Арнхейм [3].

Согласно хроматической теории Н. Серова, «обработка цветовой информации, полученной из внешней среды, ведется на всех трех уровнях интеллекта человека: бессознании, подсознании и сознании» [22]. На самом деле на восприятие и осмысление цвета оказывает влияние пол, возраст, социализация личности, темперамент, религиозные воззрения и некоторые другие особенности индивидуума.

Исходя из особенностей личности художника, восприятие цвета в произведениях изобразительного искусства предстает как глубоко субъективный процесс, имеющий некоторые общие черты, обусловленные архитипической бессознательной базой. Отсюда, при восприятии цвета в произведениях изобразительного искусства возникает конфликт всех составляющих особенностей личности художника, при разрешении которого возникает особый вид эстетического наслаждения и связанных с ним чувственных переживаний.

Эстетик рассматривает язык цвета как философский контекст и интерпретацию основной концепции замысла художественного произведения, отражающего индивидуальность творца, его способность выразить вневременные истины и философские сентенции, а также отражение состояния и достижений мышления и деятельности данной эпохи. Наиболее широкое применение, на наш взгляд, язык цвета изобразительных произведений имеет в сферах психологии, социологии, педагогике и культурологии.

Наиболее широкое применение, на наш взгляд, язык цвета живописи имеет в сфере логики, социологии и психологии. По художественным приоритетам, а особенно, цветовым, предпочтениям можно многое может сказать о конкретном человеке или группе людей, и даже попытаться оценить общее психологическое состояние общества, как это сделал М. Пастуро [26].

Процесс осмысления, понимания и освоения языка цветовых ощущений, заключается в социокультурном понимании форм, содержания и, наконец, смысла ху- дожественного произведения, когда колористические инструменты становятся выражением душевного состояния, своеобразным цветовым посланием художника, несущим его чувственные аспекты восприятия окружающей действительности. Тогда это послание в виде изображения прокладывает дорогу к знаковому, символическому и образному проникновению, а возможно и возникновению чувственной интерпретации, а затем и полноценному восприятию замысла художественного произведения.

Тогда живопись становится не только видом изобразительного искусства, отражающая многообразными средствами настроение, эмоции, а особое содержательное и цветовое послание, обладающее своими механизмами воздействия, выполняющее коммуникативно-коннотативное назначение и социокультурную роль. Это влияние, чаще всего, выражается через композиционно-пластические, конструктивные, формообразующие, колористические, эмоционально-творческие и технологические атрибуты художественного произведения, обусловленное различными аспектами его интерпретации и идентификации (семантика, символика).

По мнению автора [14] существуют несколько видов цвето-коннотативных значений:

• -    художественные (представление, образ изобразительный);

• -    чувственно-эмоциональные (настроение, ощущение, реакция);

• -    семантический, культурный (язык, традиции, символика);

• -    информационный и ценностносмысловой (значение).

В работе [5], утверждает, что цвет имеет способность вызывать у зрителя 4эмоциональные реакции, связанные с:

• -    психофизиологией цветового воздействия (психосемантикой);

• -    внутренней и внешней, субъектной и субъективной оценкой цвета (теплое, мягкое, жаркое, холодное, морозное, колючее).

• -    вербальной и невербальной цветовой коммуникацией (синтаксического и прагматического смысла, изучающего по-

• строения и воздействия от использования его композиционных частей).

Исследование и осмысление цветового восприятия как сложного социальнопсихологического процесса формирования и поддержания образного мышления, дает возможность творческому человеку не только понять, как он интерпретирует и обрабатывает внешние информационные сигналы и знаки, но и сформулировать, а также передать возникновение художественных образов, которые создаются с помощью изобразительного языка, выражающие мысли, чувства и видение мира художника [10].

Очевидно, что примерно тот же механизм коммуникативного воздействия цвета в сочетании с известными социальными и педагогическими средствами позволяет выявить и осуществить процесс поддержания и развития творческих способностей, происходит формирование культуры восприятия и у детей, и у взрослого человека.

В окружающем нас мире поведения людей и сопровождающих их эмоций сокрыто сверхчувственное бытие, и оно подает о себе весть человеку, обладающему непосредственной художественной восприимчивостью.

Жизнь человеческой души бесконечно глубже того потока представлений, чувствований и влечений, которые выносятся на видимую поверхность - в самом верхнем слое человеческого сознания. Искусство импрессионизма, а затем экспрессионизма сумело поднять и выявить многое из таящегося в глубинах человеческого подсознания на художественные полотна, а затем и на экраны кино и телевидения. А восприятие и обсуждение произведений, принадлежащих этим художественным направлениям новейшего времени, в свою очередь, позволило людям выработать некоторые новые представления и ощущения, позволяющие ближе подойти к самому искусству, к его переживанию и пониманию, чем это имело место прежде, даже несмотря на появление и развитие художественной фотографии.

В глубинах человеческой души живет глубокая тяга к «визионерству», но эта ее подсознательная склонность не смеет реализоваться, если обычный человек ведет здоровую душевную жизнь [25]. Иначе ему грозит опасность впасть в болезненное «визионерство». И эту свою потребность люди должны удовлетворять, так сказать, не изнутри себя, а извне - путем переживания неких произведений искусства. Как раз произведения искусства экспрессионистов особенно отвечают этой непреодолимой тяге человеческих душ к «визионерству». Эта способность человеческой души вызывать свободно всплывающие визио-нерные образы и утешаться ими - один из истоков искусства вообще.

Психология восприятия цвета - тема очень интересная и многогранная, мы даже не подозреваем, насколько активную роль цвета играют в нашей жизни, в обустройстве нашего быта, в отношениях между людьми и само собой в поведении самого человека.

Ученые в эмпирических исследования выделили и обосновали физиологическую и психологическую составляющие воздействия цвета на современного человека. Обе составляющие имеют близость к эмоциональному воздействию на человека и, как следствие, к духовным проявлениям творческого характера: музыке, поэзии, скульптуре, изобразительному искусству и другим проявлениям культуры.

Цветовое воздействие через возникновение чувств и эмоций вызывают в организме человека примерно одинаковые изменения пульса, дыхания, скорости и силы реакции, повышенное серцебиение и др. В соответствии с исследованиями, представленными в работе [5] воздействие цвета на пульс, давление крови, частоту дыхания таково (в условных единицах): красный +45, оранжевый +26, желтый +7, зеленый +-5. Таким образом, ведомая телом душа чувствительная на цветовые ощущения и откликается на это взаимностью.

Уровень содержания и развития тех или иных психических функций человека отражается, согласно данным исследований, проведенных в рамках современной экстрасенсорики, в цветовом характере его энергетического поля. «Белый (а также пурпурный) цвет поля свидетельствует о свойствах мышления; фиолетовый – представляет слух, синий – интуицию; голубой – зрение; зеленый – речь и чувство долга; желтый – обоняние; оранжевый – вкус; красный – осязание» [13].

Очевидно, что большинство людей производит сравнение и на основе этого осуществляет движение к совмещению «цвета души» с цветом одежды и интерьера своего жилища в рамках своего понимания и наличия своих возможностей. И многие люди, несмотря на возникающие препятствия и барьеры внешнего и внутреннего характера, добиваются нравящегося ему единства внутренней и внешней цветовой гаммы, в крайнем случае, стремятся постоянно уходить от существенных противоречий между ними.

Таким образом, цветовые ощущения невольно устанавливают взаимоотношения не только между внутренним ощущениями человека и его внешним окружением, но и устанавливают зависимость между ними, иногда, что позволяет трактовать достаточно однозначно особенности характера и темперамента и других социальных и психологических свойств человека.

В логике сказанного не покажется странным утверждение, что, чаще всего, и сексуального партнера человек выбирает или поддерживает отношения по принципам цветового ощущение, а, значит, и определенного сочетания – по принципу дополнительности или контраста. Душа наша всегда и во всем ищет равновесия. За внешним проявлением одного цвета хочется найти внутренний цветовой отзвук, обычно контрастный первому или гармонизирующий его.

В последние годы были проведены исследования с выявлением естественности или предопределенности классификация цветов человеком или группой людей. Изучение различных мировых цивилизаций, автор работы [9] пришел к выводу, что в большинстве мировых культур существуют общие тенденции при восприятии определенных цветов и поэтому они были подвергнуты категоризации за многие века у отдельных народов. Принято считать, что существует шесть основных цветов, а все остальные так или иначе группируются вокруг них. Понятия об основных цветах у многих народов совпадают, а далее существуют различные вариации, сложившиеся с традициями, историей, религией, окружающей природой и другими факторами.

Современный человек каждодневно, а иногда и чаще, находясь в состоянии мышления и деятельности, подвергается воздействию многочисленных факторов звукового, цветового и информационного характера. Нашему сознанию постоянно бросают вызов постоянно встречающиеся цвета и возникающие при этом ассоциации. Человек не всегда успевает должным образом воспринять, обработать и запомнить всю полученные сигналы и сообщения через каналы восприятия в течение дня и как-то эмоционально среагировать. Поэтому, принятые нами сообщения и приобретенные при этом ассоциации о форме, содержании и цвете значительно экономят наше время, поскольку воспринимаются, обрабатываются и запоминаются автоматически, а затем проявляются в определенных ситуациях или в связи с конкретными событиями.

Очевидно, что большинство людей весьма эмоциональны и чувствительны. Встречающиеся по жизни на нашем пути цвета взаимодействуют не только с сиюминутным восприятием нашего сознания, но и с нашей памятью, пробуждают определенные, а иногда и неординарные чувства и запускают процесс мышления в неожиданном направлении.

Например, не нужно обладать глубочайшими познаниями в области воздействия цветовых пятен и линий, чтобы знать, что розовые и красные цветовые пространства, которые люди особенно часто и повсеместно наблюдают в праздничные дни, ассоциируются и соотносятся со знаковыми событиями, приподнятым настроением, эмоциональным участием. «В ассоциациях здоровых испытуемых действительно существуют сильные и относительно однозначные связи между использованными цветами и основными эмоциональными состояниями, устойчивые к различиям пола, возраста, образования испытуемых».

Каждый человек может непосредственно воспринимать произведения искусства, наслаждаться ими. Но лишь тот, кто сам пробовал творчески работать в материале того или иного искусства, может прийти к верным суждениям, критическим оценкам касательно произведений этого искусства, с творческой практикой которого он непосредственно знаком.

В обычном бодрствующем состоянии сознания только чистое мышление высвобождается из-под власти телесности. Вот почему развитие сосредоточенной мыслительной жизни, отрывающейся от мира внешних чувств, практика систематических медитаций - есть путь, надежно ведущий современного человек Искусство, как известно, осуществляет, передаёт в своих образах чувственносверхчувственное, т.е. нечто такое, где в чувственном непосредственно присутствует отблеск некоего сверхчувственного переживания.

В рамках возникновения и проявления управленческой деятельности и соответствующих движений подчиненных или коллег всегда присутствуют атрибуты управления, которые создают соответствующую социально-психологическую атмосферу в трудовых коллективах [9]. Выделим также и атрибуты менеджмента, в который все люди погружены постоянно, независимо от своей воли и желаний [8]. Этот атрибут менеджмента - коммуникации, которые являются катализаторов, выразителем и организатором идей, позиций, противоречий и других, сообщений, сформированных на уровне сознания и озвученных в некотором коммуникационном пространстве.

В процессе формирования, передачи и восприятия многих видов коммуникаций одновременно формируются и проявляются другие атрибуты менеджмента, которые участвуют при любом сообщении даже самого тривиального характера [10]. Например, лидеры через коммуникации свое личностное воздействие увлекают других людей на какие действия, процедуры, в первую очередь, через поворот внимания, а затем и мышления в сторону какой-либо идеи, позиции, а может быть и некоторого внутреннего состояния, которое раньше другому человеку казалось невыразительным, серым, малозначимым и соответственно ненужным и, следовательно, необязательными для движения в эту сторону.

Лидер, как правило, воздействует имеющимися у него яркими выразительными вербальными или невербальными средствами, в т.ч. эмоционально окрашенными на сознание людей. Благодаря восприятию этих средств у другого человека появляются картины и образы, окрашенные в другие краски, отличные от прошлой цветовой гаммы, вначале зеленые, синие, а потом могут постепенно превращаться в розовые, желтые и т.д.

Большую роль при этом играет необходимость и возможность достижения каких-либо целей или решения каких-либо профессиональных задач при участии других людей, нахождения в коллективе единомышленников, при этом творческом, захваченной какой-либо идеей или целью [7]. У человека возникают картины с цветовой насыщенностью энтузиазма, проявления воли, стремления к достижению новых высот вместе с другими людьми. Например, профессиональных или управленческих ступеней, а также знакового внимания или подтверждения уважения окружающих людей.

Путь к этому новому состоянию, соответствующему древним высоконравственным традициям, которые использовали сверхчувственное восприятие должна прокладывать интеллигенция, осознающая свою ответственность перед поставленными задачами будущими поколениями.

Актуальнейшая проблема нашего времени и каждого мыслящего человека собрать в единую картину мира религию, философию, науку и практическую деятельность, и на этой основе понять своё место в жизни, выстраивая осознанную стратегию, как личности, так и общества [6].

Образ мира, как Божественной Космической Игры, которому тысячи лет, даёт решение этой важнейшей проблемы века [24]. При этом подразумевается, что подобная работа по постижению мира и осмысления своей роли в нём, в конечном счёте, может быть проделана только самим человеком [12].

Содержание, форма, а возможно и цвет коммуникационного пространства, в которое попадал или участвовал тот или иной человек одновременно определяет формирование, поддержание и использование всех остальных существующих атрибутов менеджмента, в т.ч. обязательно власти, мотивации, деловой этики, стиля управления, социальной ответственности и т.д. При этом каждый из этих атрибутов менеджмента имеет свои незримые очертания воздействия и цветовую гамму, иногда противоречивые.

Особенно добавляет новых эмоциональных ощущений и цветовых ассоциаций наличие конфликта, причем особенно конструктивного, когда происходит столкновение новых идей, средств их выполнения, а также и возможных путей реализации этих идей [11]. Процесс возникновения, протекания и даже завершения конфликта происходит всегда весьма эмоционально и окрашен естественными цветовыми оттенками, а также характерен вовлеченностью, чувствованиями и пристрастиями.

В процессе предпринимательской деятельности всегда важна главная идея, а также ключевая мысль, которую необходимо донести до клиентов Вашей организации, концепцию её продукта или услуги. В рамках такого размышления необходимо провести достаточно глубокое исследование и сформировать Ваш бренд для достижения поставленных целей. Важно при этом, чтобы все подразделения и работники профильных направлений организации задействовали все известные эффективные инструменты своей деятельности и поведения, выполненные в едином в стилистическом ключе.

Правильный подбор всех атрибутов корпоративного или продуктового дизайн для формирования и поддержания бренда, способного учесть все тонкости направления деятельности, может являться ключе- вым фактором для успешного запуска, поддержания или развития предпринимательства.

Процесс восприятия цвета представляет собой процесс активной мыследеятельно-сти с одновременным участием процессов идентификации и интерпретации информационных аспектов сообщений, происходящих по законам вербального и невербального языка коннотативной коммуникации, а также с вкраплением эмоциональной окрашенности понимания и осмысления, состоящей из зрительных и слуховых оценок, суждений и обобщений, протекающих процессов, явлений, событий и других феноменов.

Вербальный и невербальный язык цветовой коммуникации обладает своим смысловым содержанием, т.е. в цвете закодированы идеальное и материальное, смысл и значение, послания и коды окружающего мира, которые интерпретируются на интеллектуальном, физиологическом и эмоциональных уровнях современного человека.

Научные и умозрительные данные непрерывно обогащают область эмпирической эстетики и методологический инструментарий исследования природы цвета, формируют комплексный подход к цветовой организации сценариев воздействия (цвета, формы, пространства) и восприятия окружающего мира человека, в создании эмоционально-эстетического и чувственного комфорта от соприкосновения с изобразительным искусством, внесения чувства неповторимости и удовлетворенности в свое художественное восприятие и духовно-нравственную жизнь личности.

Таким образом, культура восприятия современного человека формируется, поддерживается и развивается под воздействием культурной среды, социума, эмоциональной чувствительности к цветовос-приятию, особенностями его цветоощущений, а также его подготовленностью к этим процессам.