Пространство в романе Ч. Т. Айтматова "И дольше века длится день..."

Назарбекова А. Э Первый роман Чынгыза Айтматова «И дольше века длится день…» («Буранный полустанок») увидел свет в журнале «Новый мир» в 1980 году. Роман представляет собой гармоничное переплетение реализма и мифологии с научной фантастикой. Неодноименное название романа привлекало внимание многих советских и зарубежных критиков. По поводу названия произведения Чынгыз Торокулович говорил следующее: «Изначально книга называлась «Обруч». Имелся в виду «обруч» манкуртовский, трансформированный в обруч космический, который накладывался на голову человечества сверхдержавами в процессе соперничества на мировое господство... Но цензура довольно быстро раскусила смысл такого названия книги... Потребовали более упрощенное, «соцреалистическое» название – и тогда явился на свет «Буранный полустанок»... Шел я на это скрепя сердце, выбирая наименьшее из зол…» [2, с. 4].

Название произведения – символическое, в романе автор повествует о жизни и смерти, любви и памяти, взаимоотношениях человека и власти, личности и истории.

Внутреннее жанровое содержание романа диктует «внешнюю» жанровую форму. Этому способствуют выражение авторской позиции через использование вставных новелл, особый романный хронотоп, сталкивающий различные пространственно-временные пласты. Говоря о пространстве романа, прежде всего, следует отметить, что оно трехмерно:

• 1.    Реальное;

• 2.    Мифологическое;

• 3.    Фантастическое.

В первой композиционной линии показан действительный мир 50 – х годов ХХ столетия на разъезде Буранный.

Во второй линии «легендарный, мифический» мир. (Легенда о «манкурте»).

Фантастический мир: планета Лесная Грудь и ее обитатели.

Перемещение в пространстве и путь, соединяясь во времени, образуют мифологему пути, когда приближение к сакральному центру пространства одновременно становится движением во внутреннем пространстве души, поиском высших человеческих ценностей в самом себе.

Путь как одна из составных частей пространства представлен в романе двояко – буквально и метафорически.

• 1.    Путь - как передвижение в пространстве - движение похоронной процессии к кладбищу;

• 2.    Путь во времени как жизненный путь в воспоминаниях Едигея.

Для Айтматова очень важно географическое название местности оно в романе несёт большую художественную нагрузку, дают дополнительную информацию о человеке, о местности, о животных, которые становятся полноценными героями произведения. [3, с. 16].

Как было сказано, пространство во всех трех сюжетных линиях содержит в себе образ пути: пространство в «реальной» сюжетной линии передается через образ поезда, железной дороги, Сарозекских степей: «Один ушел на запад, другой на восток. Опустели разъездные пути Боранлы - Буранного. И сразу все обнажилось вокруг - звезды с темного неба засветились вроде сильнее, отчетливее, и ветер резвее загулял по откосам...» [1, с. 14]. Как можно заметить из примера «механическое» соприкасается с «природным», образуя некоего рода пространственного столкновения хаоса с космосом, в таком случае Буранный полустанок выступает в роли среднего звена (Земли). Тут автор выходит на мифологическую степень понимания пространственного мира: космос возникает в пространстве путём замены, «прояснения» свойств хаоса: тьма преобразуется в свет, аморфность в порядок, динамика в статику. По нашему мнению, Буранный полустанок, как и его житель Едигей является средоточием, соединяющим звеном всего происходящего, вокруг которого пространство реальное (историческое), мифологическое, фантастическое соприкасаются: «На Боранлы-Буранном только двое укоренились тут на всю жизнь - Казангап и он, Буранный Едигей…Ты здесь второй год, а мы с ним тридцать лет проработали вместе». [1, с. 21]. Таким образом, можно заметить взаимодействие Едигея Буранного с реальным пространством. Особое место занимает история кладбища Ана -Бейит. Кладбище символ страны и памяти о прошлом. Вместо кладбища в романе появляется космодром. Отношения между этими пространственными образами очень существенны в общей концепции романа.

К проявлению «фантастического пространтсва» можно отнести III главу. Факт использования фантастики, вымысла, фантастики связан с особенностями мировоззрения Ч. Айтматова, с его особым типом художественного мышления. И это привело к выводу, что использование фантастики в романе сыграло большую роль в определении жанрового своеобразия романа. В результате работы над текстом романа, с научно -критической литературой по теории фантастики, мы пришли к выводу, что фантастика использована писателем в жанре романа как фантастическое допущение и явилась вспомогательным элементом раскрытия авторского замысла: «Как и прежде в своих произведениях, и в этот раз я опираюсь на легенды и мифы, на предания... И вместе с тем впервые в своей писательской практике я прибегаю к использованию фантастического сюжета. И то и другое для меня не самоцель, а всего лишь метод мышления, один из способов познания и истолкования реальной действительности. _Вся «космологическая» история вымышлена мной с одной лишь целью -заострить в парадоксальной, гиперболизированной форме те ситуации, которые чреваты потенциальными опасностями для людей на земле» [2, с. 3].

Таким образом, как вывод можно сказать, что понятие пространства в творчестве кыргызского писателя своеобразна: оно через описание национальной, народной жизни выходит на уровень восприятия целого мира.