Психическая структура личности по З. Фрейду

В исследовании проблемы личности психология опирается во многом на положения философии, которая определяет, какое содержание вкладывается в это понятие и какая из сторон личности – социальная, индивидуальная, рациональная или этическая - является ведущей.

Психоаналитический подход к изучению личности, сформированный З.Фрейдом , оказал заметное влияние на развитие представлений о природе человека. По мнению ученого, человек всегда находится в конфликте с обществом, а его биологические побуждения противоречат социальным нормам. В этой постоянной борьбе между удовлетворением инстинктивных потребностей и социально-нормативными ограничениями общества и формируется структура личности, состоящая их трех компонентов:

• 1) . Ид («Оно») – сфера подсознания личности, где господствуют бессознательные импульсы, обусловленные сексуальной энергией (либидо), и агрессивные побуждения.

• 2) . Эго («Я») – сфера самосознания личности, которая стремится контролировать побуждения бессознательного компонента в приемлемой для общества форме.

• 3) . Суперэго («Сверх-Я») - сфера сверхсознания личности, включающая моральные нормы, принятые в данном обществе (своеобразный «моральный цензор») [1, с. 82-83] .

Психоаналитическая теория личности по З. Фрейду опирается на представление о том, что люди являются сложными энергетическими системами. Основываясь на достижениях физики и физиологии XIX века, Фрейд считал, что поведение человека активируется единой энергией, согласно закону сохранения энергии (то есть она может переходить из одного вида в другой, количество её остаётся тем же). Он постулировал: у каждого человека имеется определённое ограниченное количество энергии, питающее психическую активность. Цель любой формы поведения человека состоит в уменьшении напряжения, вызываемого неприятным для него скоплением этой энергии. Фрейд считал, что многие социальнопсихологические феномены можно объяснить, пользуясь принципом смещения поведенческой активности инстинктов: сексуального и агрессивного. То есть, любое сексуальное или агрессивное влечение может трансформироваться, смещаясь от сексуального объекта или объекта агрессии к другому объекту. Обычно это происходит на уровне изменения поведенческой направленности в виде разрядки напряжения. Например, не имея возможности получать удовольствие в данный момент, люди научились смещать агрессивную и сексуальную энергию на уровне поведения в спортивной деятельности, религии, либо на других людей, оказавшихся рядом [2, с.217] .

Поэтому в процессе эволюции у человека появляется «Я» (Ego) как сознательное начало, действующее с учетом принципа реальности и выполняющее функции посредника между иррациональными стремлениями и желаниями «Оно» и требованиями человеческого сообщества. «Я», как сфера сознательного, соизмеряет требования бессознательного «Оно» с конкретной реальностью, целесообразностью и необходимостью. Наконец, «Сверх-Я (Super-Ego)» - это внутриличностная совесть, т.е. инстанция, олицетворяющая собой ценности и установки общества. «Сверх-Я» воплощает в себе интернализованные индивидом «родительские образы», моральные запреты и нормы, внушенные в детстве, образы первых учителей и значимых для ребенка взрослых. В определенном смысле - это результат «дрессировки» индивида обществом. «Сверх-Я» описывается как своего рода моральная цензура, которая призвана обуздать эгоцентрические бессознательные порывы, стремления и желания человека и подчинить их требованиям культурной и социальной реальности конкретного общества. В процессе эволюции «Сверх-Я» стала неотъемлемой частью, внутренним элементом личности [3, с.184].

Таким образом, в каждой стране население делится на несколько типов людей, когда человек полностью подчиняется «Оно» и при этом игнорирует «Сверх-Я», в результате чего, такие люди игнорирует нормы общества и становятся преступниками. Другой тип людей полностью подавляют «Оно» и подчиняются «Сверх-Я», они подвержены нервозами наконец, третий тип - способен компромиссу между стремлением к наслаждению и действительностью.