Психологические аспекты политического воздействия

В настоящее время практически повсеместно используются технологии манипулятивного воздействия на сознание: индивидуальное, групповое, массовое. Такого рода воздействие применяется в бизнесе, управлении, политике, образовании. Практика манипулятивного воздействия в силу тиражируемости и массовости считается эффективной. Гуманистический, неманипулятивный психологический и управленческий подход в воздей-ственной практике применяется редко.

Это связано не только с неумением использовать подобные механизмы, но, главным образом, с уверенностью в их затратности и малой эффективности для практической деятельности. Гуманистическое, неманипулятивное воздействие практиками-манипуляторами считается уделом либо мечтателей-управленцев, либо психологов гуманистического направления, погруженных «в проблемы экзистенции и самоактуализации». Связано это и с отсутствием четкой теоретической базы для обоснования неманипулятивных практик и с малой проработанностью вопроса их эффективности. Однако практика манипулирования сознанием малых и больших социальных групп сама уже нуждается в существенном пересмотре. В настоящее время в связи с развитием информационных технологий, доступностью образовательных ресурсов, миграционной подвижностью прежние схемы идеологического и манипулятивного воздействия становятся менее эффективными для всех видов политического сознания. И этот процесс продолжается.

В связи с возрастающей подвижностью сознания масс в значительной мере активизируются попытки навязать решения, заузить развитие сознания до обозначенных форм. Однако политически, экономически и социально это невыгодно в долгосрочной перспективе. Развитие требует постоянной генерации решений и новых информационных потоков, иначе оно заменяется стагнацией.

Поэтому возможны два пути взаимодействия с политическим сознанием:

В качестве такого механизма предлагается механизм «маяков сознания».

Маяк сознания – это неманипулятивный механизм направления сознания. Маяк не навязывает, а предлагает, доказывая своим существованием свою эффективность. Это ключевое утверждение, которое определяет иной способ работы с групповым и массовым политическим сознанием.

В основу содержательной части включены положения гуманистической и экзистенциальной психологии. Они образуют основную теоретическую основу механизма «маяка сознания». Механизм в кратком изложении может быть описан следующим образом. Неманипулятивное воздействие на сознание является субъек-тно ориентированным. Оно не может быть долговременно поддержано какими-либо механическими приемами и системами, иначе оно становится манипулятивным. Произойдет подмена сущностного смысла внешней формой. Транслятором основной идеи, первоначальным центром воздействия является человек (или небольшая группа), стремящийся к самоактуализации либо уже достигший определенной ее ступени. Такой человек является носителем некоторого идейного, идеального содержания, которое он реализует в своей деятельности и мировоззрении.

В основе маяка лежит определенный идеал, цель. Маяк – это механизм направления сознания, «оболочка» для идеала, ценности, цели, которая их усиливает, поддерживает и передает, то, что дает ему ценности и жизненную цель. Это направляющий вектор, который влияет на жизнь человека, формирует установки на реагирование в определенной жизненной ситуации, дает живой пример. Как источник света помещается внутрь маяка, так и идеал помещается внутрь маяка сознания.

В отличие от ведущей идеологии, которая стремится к унификации, созданию доминирующего центра, маяков намного больше, и они указывают разные направления развития. Правильность нужно доказать существованием реальных дел и действий, конкретной выгодностью и соответствием потребностям. Любая информационная завеса вокруг события в историческом и политическом контексте кратковременна.

Маяки должны быть положительными по своей природе, но могут быть и антисоциальными. Все зависит от центрального идеала и его носителя. Когда свет социально положительного маяка тускнеет, рядом всегда возникает другой, его заменяющий, часто отрицательный по своей сущности. Находясь в постоянном вза- имодействии, в своей совокупности маяки создают конкурирующее поле влияния на общественное и политическое сознание.

В большинстве случаев маяки не нужно искусственно придумывать – их нужно только увидеть и поддержать. Они присутствуют в обществе, организациях в более или менее открытом виде и направляют их жизнедеятельность.

Возьмем для примера политического лидера. Любая цель, идеал или ценность, которыми направляется его деятельность, будут неизбежно трансформированы, «окрашены» его личностью и сознанием. Являясь головной частью политического маяка, политический лидер вкрапляет особенности своего сознания, личности в структуру механизмов воздействия на общественное сознание. Со временем личностные особенности лидера в структуре маяка начинают усиливаться. Происходит рост силы воздействия, политического влияния. Политический лидер совершает действия, получает общественную ответную реакцию. В результате такого взаимодействия происходит акцентуирование, фиксация воздейственных черт лидера. Личность лидера получает более явную огранку, натыкаясь на границы своего развития. Маяк также постепенно начинает застывать, теряет свою подвижность. Таким образом, внешняя сила воздействия будет неизбежно связана с процессами личностного изменения.

Можно обозначить базовые принципы построения маяка. Соблюдение этих базовых принципов и есть сущность маяка, которая не позволяет форме разрушать содержание, нарушать силу вложенного в него идеала.

Основа маяка. Это базисное понятие, сущность. Главный ее признак – подлинность. Зарождая маяк, мы должны четко и ясно осознавать, что мы хотим туда заложить, какую идею: семьи, общечеловеческих ценностей, успешности, карьерного развития или что-то иное. Утвердившись в своих представлениях, с этого момента и в последующем необходимо называть вещи своими именами и вести себя согласно декларированным целям, не создавая двусмысленности, недоговоренности или откровенного лицемерия. Несоответствие того, что есть в реальности, с тем, что говорится, – один из основных источников подпитки дезинтегрирующих тенденций как в обществе, организации, так и в лич- ности человека. Лицемерие со временем превратит действенный маяк в идеологическую конструкцию с попытками «доминирования любой ценой». Если в основе маяков сознания лежит лицемерие, двусмысленность, тогда они будут малоэффективными, и сознание будет привлекаться к другим маякам, явным или скрытым. А поддержание маяка будет требовать все больше инструментов подавления, что переродит его свободную суть.

Единение – второе, социальное условие. Маяки не должны разъединять людей. В основе социальной природы человека лежит потребность к объединению. И объединяться мы готовы абсолютно по различным признакам, на базе разных оснований. Маяк должен предоставлять такое основание.

Насущность. Маяк должен быть «ко времени». В нем должна быть внутренняя необходимость. И он должен нести в себе выгоду, давать что-то нужное.

Интуитивность . Маяки должны быть интуитивно важными и понятными для большинства или определенной группы людей. Сложность идеи требует адаптации к ней общественного сознания, которое в силу своей значительной инерции делает это с заметной неохотой.

Реальный пример действием. Маяк не только должен постулироваться, но и поддерживаться реальными действиями. Вспомним кончину Сократа, Махатму Ганди, Мартина Лютера Кинга или деяния религиозных деятелей. Идея, подтвержденная жизнью и собственным примером, являет огромную жизненную силу и способна направлять людей.

Всеохватность, или комплексность . Маяк должен проявлять себя во всех сферах человеческой деятельности, т.к. является самым высоким уровнем средств направления сознания. Так как идеалы в большинстве своем универсальны, то реализовывать их нужно во многих областях, давая жизненное наполнение.

Подвижность. Маяк никогда не должен застывать. Любая его текущая форма должна соответствовать воспринимающему его сознанию. Как только форма начинает подавлять сущность и перестает трансформироваться, сила влияния маяка основательно падает.

Адаптируемость. В информационном поле существует множество стимулов, влияющих на общественное и индивидуальное сознание: реклама, заявления политических деятелей, слухи, религиозные учения и т.д. Маяк не существует изолированно, ему необходимо адаптироваться к подобному соседству.

Наличие реальных институтов и деятельности . Маяк должен иметь реальное физическое основание – социальные, общественные институты, организации, людей. Это необходимое условие поддержания его жизненности и расширения эффекта действия.

Частные принципы построения или усиления маяка:

• 1)    принцип «асфальтирования тропинок» . Нужно поддерживать уже существующее, а не создавать новое искусственно. Причем это существующее должно быть поддержано в разных направлениях деятельности, рождая симбиоз;

• 2)    поддержка энтузиастов . Самые большие дела творятся небольшим числом людей, но их отличает вера в свои действия и ведущую идею. Они будут проводниками маяка, будут собирать вокруг себя потоки событий и людей. Кроме того, они сами могут стать маяками – примерами для действия.

Маяки могут быть разными по масштабу и силе влияния, иметь разные стадии роста или угасания. В настоящее время в России сформулирована задача создания метамаяка – национальной идеи. Национальную идею можно рассматривать как генеральную направляющую для многих других маяков сознания. Поэтому к ней применимы все перечисленные выше требования, но взятые в максимально общем, масштабном значении, т.к. национальная идея является своеобразным направляющим потоком для многих идей и действий.

В конечном итоге, все множество маяков образует постоянно меняющуюся воздейственную среду, где разнообразные векторы силы влияют на общественное сознание. Задача политической психологии состоит в том, чтобы выявить субъективные основания для возникновения, развития, смены этих векторов.

Статья выполнена в рамках реализации ФЦП «Атрибутивные процессы в различных жизненных ситуациях», ГК № 14.В37.21.0718.