Психологические особенности нравственности

Социальные представление – это знание, применяемое в практике, это ментальный продукт общества, одновременно и продукт, и процесс социальной реальности, который олицетворяет форму социального мышления.

Проблемой нравственного становления личности задавались многие ученые. В современной науке накопилось множество подходов и теорий на данную проблему [11].

Так, профессор Гарвардского университета Лоуренс Колберг стал автором теории морального развития. В своей работе автор опирался на работы Пиаже, согласно которому формирование морального сознания претерпевает две стадии развития: до пяти лет у ребёнка нет понятий о морали и нравственности, регулятором его поведения выступает желания и потребности, в возрасте 5-7 лет наступает стадия нравственного реализма, в этом возрасте ребёнок знает, что соблюдение всех правил и норм обязательно, в противном случае можно наблюдать неодобрение взрослых. Критерием нравственности поступка выступает ближайшие и очевидные последствия поступка - вознаграждение и порицание, в результате чего и формируется представления о хороших и плохих поступках.

Колбергом были рассмотрены три уровня и шесть этапов развития морально-нравственного сознания личности.

Первый уровень - доморальный или доконвенциональный (4-10 лет). Поведение ребёнка определяется личным интересом и выгодой. Действия оцениваются исходя из желательных и нежелательных последствий.

На первом этапе ребёнок придерживается правил, так как считает, что таким образом возможно избежать наказания, а не потому что это действие правильное или этот поступок является нравственным. На данном этапе ребёнок не способен осмыслить такие понятия как «стыд», «нравственность», «совесть» [43].

Регулятором поведения на данном этапе выступает перспектива наказания и похвалы.

На втором этапе действия ребёнка направлены на вознаграждение. В своих поступках он преследует цель не просто избежать наказания, но и получить вознаграждение. Ребёнок выбирает те стратегии поведения, которые приводят к желаемому результату. В различных жизненных ситуациях ребёнок применяет различные типы поведения. На данном этапе в поступках нет нравственного аспекта.

Второй уровень - конвенциональной морали. Соответствует возрасту 10-13 годам. Ребёнок начинает понимать нормы и ценности общества. Роль общественного признания значительно возрастает [26].

На третьем этапе индивид самостоятельно оценивает собственное поведение с позиции нравственных норм и моральных правил, применяемых в обществе, в котором он живёт. Ребёнок уже испытывает чувство стыда и стремиться выглядеть правильным для общества.

На четвёртом этапе подросток не просто осознаёт наличие принципов и правил, действующих в социуме, но и понимает их смысл и предназначение. Он способен отстоять собственную позицию ссылаясь на данные принципы и правила. Он самостоятельно контролирует собственное поведение руководствуясь известными ему нормами и правилами морали и нравственности.

Третий уровень – автономной морали. Возраст от 13 лет. У человека появляются критерии нравственности, которых он придерживается. Они возникают исходя из предыдущего опыта и моральных представлений личности.

На пятом этапе индивид понимает, что существуют некие различия в нравственных убеждениях людей. Человек начинает уважать людей вне зависимости от его статуса и возраста.

Шестой этап. Теперь человек пытается сам сформулировать нравственные принципы, по которым будет жить и определяет для себя что такое добро и зло. Эти принципы соблюдаются неукоснительно и не привязаны к определённым жизненным ситуациям. Возможны конфликтные ситуации с социумом, если проявляется несправедливость к кому-либо [14].

Колберг считает, что лишь немногие способны достичь данной стадии морального совершенства. Большая часть людей останавливает своё развитие на четвёртом этапе морального развития [42].

Данная теория была подтверждена результатами психологического исследования автором теории, а также его учеников.

В отечественной психологической науке сформировались два подхода в изучении нравственности. В 60-80 годах прошлого столетия получил распространение элементаристский подход. Суть этого подхода заключалась в изучении отдельных компонентов нравственности, т.е. чтобы изучить целое, нужно изучить то из чего оно состоит. Последователями данного подхода были С.Г. Якобсон, А.В. Темнова, В.А. Ядов, А.И Раев и др. Были выделены следующие компоненты нравственности: когнитивный компонент – включает в себя установки, понятия, знания о нравственности, эмоциональный компонент – включает в себя чувства и эмоции личности, третий компонент нравственного сознания – нравственные ценности; четвертый – нравственные качества и черты присущие человеку; пятый компонент нравственное самосознание; шестой компонент – нравственное поведение свойственное человеку и седьмой компонент– нравственное развитие личности [28].

Одним из главнейших компонентов нравственного сознания является когнитивный компонент. Этот компонент включает в себя понятийное отражение нравственного поведения. Между понятиями и поведением личности есть связь. Изучая данный компонент отечественные научные деятели экспериментально доказали, что человек оказавшийся в ситуации нравственного выбора опирается на предшествующий собственный опыт и на моральные установки принятые в обществе, и поэтому есть различия от мышления в иных жизненных ситуациях [34].

Так же был проведён ряд экспериментов, направленных на изучение связи между интеллектуальным и нравственным развитием. Данным научным вопросом занимались М.И Воловикова и Т.А. Ребеко. Исследователи пришли к выводу, что способ решения нравственных задач не всегда имеет связь с уровнем развития интеллекта. Нравственное развитие личности больше зависит от уровня ригидности и структурированности нравственных норм в сознании индивида [17].

Отечественный психолог Л. И. Божович считала, что нравственное сознание личности является частью её мировоззрения.

Нравственные чувства и эмоции считаются основой нравственного развития индивида. Нравственные чувства, эмоции и переживания являются содержанием эмоционального компонента нравственности личности. Согласно С.Л. Рубенштейну, нравственные чувства проявляются на более высоком уровне, так как эти чувства соответствуют предметному восприятию.