Психологический портрет современного крымско-татарского художника Рамазана Усеинова

Student

• 4    year, Faculty of History, Arts, Crimean Tatar Language and Literature Supervisor: Alekseeva E. N. Senior Lecturer

GBOU VK RK «Crimean Engineering Pedagogical University»

Russia, Simferopol

PSYCHOLOGICAL PORTRAIT OF THE MODERN CRIMEAN

TATAR ARTIST RAMAZAN USEYNOV

Актуальность исследование творчества крымско-татарского художника связана с тем, что длительное проживание после депортации из родных мест в Узбекистан, привело к влиянию узбекской и украинской культур в искусство крымских татар. Среднеазиатский колорит приобрело орнаментальное изображение. У современных художников ХХI в. появилась возможность в полной мере раскрыть свое мастерство через самовыражение своего мировоззрения, не скованное древними традициями так, как мусульманская религия запрещала изображать людей, животных созданных Всевышним. В связи с этим старые мастера передавали свои чувства, эмоции в орнаменте. В творчестве крымских татар орнамент является важной составляющей, в котором каждый элемент имеет свое символическое значение. Р. Усеинов пытается восстановить на основе древних традиций крымский стиль через переосмысление и стилизацию этнических мотивов.

Изложение основного материала. Длительное проживание крымских татар за пределами Крыма привело к тому, что в их культуру устойчиво входят традиции и среднеазиатский колорит. В их творчестве орнамент играет важную роль, в котором каждый элемент имеет свое символическое значение [2, 13с.].

Рамазан Усеинов - живописец, монументалист. Закончил Республиканское училище имени П.П. Бенькова в Ташкенте. Член Союза художников СССР, член группы «23», заслуженный художник Автономной Республики Крым. Картины мастера хранятся в музеях Бухары, Москвы, Ташкента, Самарканда, Нукуса, Симферополя.

Один из узнаваемых художников, произведения которого представлены на многих выставках в Крыму и России. Мастер не любит много говорить, но утверждает, что за него все «говорят картины». Родившись в Самарканде, обучаясь в Ташкенте, Р.Усеинов с юности проникся духом классического Востока, а в своих картинах изображает -аллегоричность, символическую образность. Но главное, что он перенял в своё творчество, - это восточный орнаментализм, который по-своему используется художником в живописи [3,с.112].

Рамазан отлично знает культуру востока, но избегает банальной подачи своих образов, окружая их некой невидимой линией, контуром орнамента. Все находящиеся внутри «контура» изображения «закрепляются», «притягиваются» к «точке в центре или над ним». Такое решение композиции даёт зрителю почувствовать бесконечность мира, его длящееся и постоянно меняющееся движение. Образы людей, природы, предметы существуют в тесной невидимой связи друг с другом, подчёркивая неразрывность между собой всех проявлений жизни. В своих лучших работах мастер удачно передает состояние духовного единства его героев друг с другом и с природой в это мгновение.

Художник сформировался не только под влиянием культуры востока, но и запада. Его живописная система - это эмоциональная подача. По мнению мастера вдохновение и эмоциональный всплеск должны идти вместе с трезвостью ума, мыслью, задумкой. Двадцать восемь лет Р. Усеинов находится в постоянном поиске и считает, что каждый художник должен постоянно развиваться и сердце подскажет куда стремиться. Стилистика картин мастера символико-поэтическая, герои его картин стилизованы, условны. Женщины в его работах часто как музы, в состоянии полета. Рамазан Усеинов в ходе творческого процесса предпочитает одиночество, выставляя перед собой белый холст и долго на него смотря, спонтанно начинает изображать свои чувства. Он открывает свой мир, который и есть он сам. Мастер натура легкая, душевная. Сильные, поэтичные, позитивные произведения представлены стилизацией и глубокой реалистичностью одновременно. На серии работ в основном разделяются сюжетные композиции. Самое главное - это образ дорог, следом - исторические воспоминания, и образ «Прекрасных дам» [4].

В картинах «Мастер», «Одинокий странник», «Утомленная колесница» Р. Усеинов раскрывает тему жизненного пути, обобщая образом дороги - жизнь. Поэтично воспевает образ удивительной женщины в работах: «Дама с вуалью», «Сюзанна», «Золотая кукушка». В триптихе «Аю-Даг» четко выражены исторические корни, а так же в монументальных фресках «Тавр», «Согдийские послы».

На художника сильно влияет окружение, все что он видит, является для него энергетической подпиткой. Тому, что научили его в художественной школе не подходило по духу и тогда художник обратил внимание на творчество Р.Р. Фалька, которое вскоре повлияло на всю его живопись и стало точкой старта в поиске своего творчества.

В работах «Садовник» 2003, «Мой дед», 1999, Триптих «Аю-Даг», 2001, «Каменный самородок» и «Согдийские послы», 2003, много графичности и лаконичности. Автор выходит на новый уровень переосмысления мира. Персонажи этого периода зачастую становятся мужчины, которые представлены в роли путника и музыканта, отец семейства, садовод и сельский мастеровой [2, 12-14 с.].

Женщины в творчестве художника выходят из образа «женского идеала» подиумных моделей, но при этом они поэтичны, притягательны. Они духовно наполнены, что влечет к себе и заставляет предпочитать их, таких одухотворенных, разных. На локальном фоне, четко и гармонично с мозаичным цветовым силуэтом обозначаются действия героев.

Мастер изображает в живописных полотнах - свой мир, как говорилось ранее, но при всей колористической лучезарности в них есть присутствие драматизма. Работы философски наполнены с глубоким смыслом, требующие от зрителя контакта, эмоциональной настроенности, сосредоточенности.

Орнаментально-геометрическое начало можно прочитать в композициях Р.Усеинова. Например, в картине «Полуденный сон» почти все предметы и формы словно берут начало от орнаментальных мотивов:

полукруглый горизонт окаймляет композицию, горы, деревья, дома «ложатся» на него контур стилизованными фрагментами орнаментов: центр композиции эллипсоидной формы, другие предметы, тоже закругляясь, напоминают фрагменты орнаментов. Художник в своих работах постоянно выходит на обобщения, к философским размышлениям о жизни, о вечности, но неизменно подчёркивает красоту и многоликость бытия [1, 215с.].

Рамазан Усеинов мастер-символист, обращающиеся к орнаментальным традициям Востока, умело и ненавязчиво использует их в своих композициях. Драматические сюжеты его картин сильны внутренней эмоциональной глубиной выражения идей и образов, заложенных в полотнах.