Психология творческого действия в постсовременном обществе и социальная перцепция творчества современной молодежью

Данная работа посвящена изучению творческого действия, его восприятию и пониманию постсовременным человеком в условиях креативной деятельности меняющегося общества.

Творческое действие - явление крайне интересное и актуальное для современной психологической науки. Оно может быть рассмотрено с нескольких аспектов. Если мы начнем формальное 7

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations исчисление данного понятия, то сразу обнаружится две его составляющих: творчество и действие.

В контексте творчества можно затронуть ряд определяющих проблем. Психологию интересует процесс психологического опосредования творчества, которое затрагивает такие психические процессы, как мышление и воображение [3]. Считается, что творчество предполагает наличие так называемого дивергентного (разнонаправленного) мышления в отличие от линейного алгоритмичного мышления, которое принято обозначать как конвергентное мышление.

Очевидно, что творчество предполагает определенный уровень и режим работы мышления, отличительным признаком которого является создание нового образца, модели, продукта.

На наш взгляд, открытым остается вопрос, насколько творчество является подлинным. Предполагается, что подлинное творчество - это создание новой модели, образца, которого раньше не было в культуре. В большинстве случаев, напротив, происходит переструктурирование некоторых уже известных элементов, после чего возникает новая модель. Новое сочетание представляет нам новый продукт, который может быть запатентован как уникальный. На самом деле, строго говоря, он не является подлинно творческим, так как не представляет собой что-то совершенно новое, отличное от уже известной продукции.

По нашему мнению, можно различать два типа творчества: истинное творчество, основанное на создании нового образца и творчество-переструктурирование, предполагающее создание нового через другое сочетание исходных элементов. Вопрос о том, насколько последний вид творчества является собственно творческим, остается открытым.

Фактор творчества имеет определяющее значение для развития культуры [6-8]. Несомненно, что культура по сути и представляет собой продукт того или иного творчества, одновременно являясь и его создателем. То есть в отношении культуры происходит самодетерминация её связи с творческим процессом.

Для личности творчество имеет огромное значение, так как позволяет осуществить процесс самореализации, раскрыть скрытые способности и найти свой уникальный ответ на вопрос о смысле человеческого существования.

Творчество также предполагает определенный уровень развития способностей. Способности чаще всего определяются как не то, что 8

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations сводится к знаниям, умениям и навыкам, а то, что обеспечивает их быстрое приобретение, закрепление и использование на практике [11].

С позиции теории деятельности, любое действие является уникальным, так как никогда полностью не совпадает с другим, даже внешне на него похожим действием (Н.А. Бернштейн) [5]. Деятельность рассматривается как универсальная реальность, в которой существует человек, а действия - как единицы этой реальности, которые имеют самостоятельное значение. Более локальными, чем отдельные самостоятельные действия являются операции, в то время как сами действия объединяются в целостную деятельность посредством наличия цели - осознанного результата деятельности. Если мы рассматриваем важнейший показатель творчества как уникальность, то оказывается, что любые действия. по сути, являются творческими, так как они содержат элемент оригинальности, уникальности.

С другой стороны, существуют виды творческой деятельности, которые изначально считаются творческими. Тем не менее, художник или музыкант могут играть или создавать картину по образцу и точно копировать окружающую их действительность. Актер может каждый раз проигрывать одну и ту же роль, подбирая соответствующий тембр, пластику и озвучивая тот же самый текст. Является ли этот процесс истинно творческим? Возможно, творческим или алгоритмичным является процесс мышления, в то время как действия всегда несут творческий элемент. Тогда подлинно творческим будет тот вид творчества, в котором мышление будет обладать дивергентным характером, в то время как действия всегда являются творческими по своему характеру.

По мнению В.С. Мерлина, одного из крупных представителей отечественной психологии деятельности, который обосновал такой феномен как “индивидуальный стиль деятельности”, творчество является показателем высшего уровня освоения деятельности -раскрытия индивидуального стиля деятельности. Индивидуум начинает с освоения отдельных навыков, которые через ряд этапов складываются в его неповторимый уникальный индивидуальный стиль деятельности. Затем на его основе индивидуум творит, творчески преобразует окружающую действительность [9]. Если основываться на данной концепции, то подлинное творчество будет представлять собой сочетание творческого (дивергентного) мышления и развивающегося индивидуального стиля деятельности.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Такой подход кажется очень убедительным. Возможен ли другой подход? Конечно, и здесь хотелось бы обратиться к последним веяниям в психологии: постмодернистской психологии. Согласно социальному конструкционизму, человек не просто воспринимает окружающий мир, он является его активным создателем. Мы считаем творческим то, что является оригинальным, продуктом конституирования самого индивидуума. С другой стороны, существуют типичные формы, которым следуют индивидуумы при восприятии и конституировании образа окружающего мира. С таких позиций творчество - это продукт индивидуального своеобразного конституирования мира в отличие от типичных, социально разделяемых форм социального конституирования [1]. Постмодернистская теоретическая платформа исходит из положения Л.С. Выготского о преобладании интерпсихического над интрапсихическим, что означает, что творчество как процесс находится в пространстве межиндивидуальной или индивидуальногрупповой, индивидуально-общественной социальной коммуникации [10].

Это парадоксальным образом сочетается с учением русского религиозного философа Н.А. Бердяева об объективации - процессе превращения продуктов мысли и деятельности в хранилище культурного фонда. Единственный способ преодоления объективации философ видит в творчестве. Отличительная особенность творчества - преодоление объективации в процессе создания чего-то совершенно нового или спонтанном акте самовыражения. Именно творчество является единственным способом преодоления объективации, “омертвления”, категоризации, превращающей мир во что-то привычное, известное, определенное. Через какое-то время и эти продукты творчества включаются в культуру, объективируются, что требует постоянного творчества, постоянного преодоления процесса объективации [4].

Интересно, что виднейший мыслитель ХХ в. М.-П. Фуко так описывал процесс своего собственного творчества: он садился за стол и писал что-то совершенно новое, чего раньше никто не создавал, но потом вдруг оказывалась, что его новая работа парадоксальным образом напоминала ему его предыдущие работы [13]. Это обнаруживалось постфактум, а не изначально. Понятно удивление М. Фуко и понятно, почему работы похожи - ведь они есть продукты его сознания, его неповторимого способа восприятия действительности и несут отпечаток его личности.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Принято считать, что творчество всегда несет на себе отпечаток личности и индивидуальности. Это положение требует пояснения. Индивидуальность характеризует каждого индивидуума, так как каждый из нас чем-то (даже случайно) отличается от других людей. Индивидуальность говорит об уникальности и ни о чем более. Личность же свидетельствует, что в процесс творчества вложено что-то более, чем знания, умения, навыки или компетенции. Вложено именно личностное, которое, конечно же, имеет не только сознательный, но и бессознательный характер. А это говорит о том, что в продукты творчества вложены мысль, интерес и отношение.

С другой стороны, личность всегда отражает человеческое Я, которое определимо (выделяют персональное, социальное, зеркальное и т.д. Я). У личности есть свои потребности, мотивы, ценности, мировоззрение, которые отражаются в творчестве. С этих позиций творчество выполняет компенсаторную функцию. Эту функцию для личности и психологии впервые выделил Аристотель на примере искусства. По его мнению, искусство очищает душу и в этом заключается его значение для человека. Вспомним, что Платон низко оценивал искусство как двойное удаление от истины: оно свидетельствует об окружающем мире, который сам удален от духовного (идеального) мира [12].

По нашему мнению, показателем истинного творчества как раз выступает преодоление личности, а не его коррелят. Творчество помогает личности выйти за свои пределы, не просто раскрыть свои возможности или обозначить свои внутренние связи, отношения, но и изменить себя. Это происходит в новом уникальном индивидуальном взаимодействии (коммуникации) с миром, с реальностью в целом, после которого личность возвращается измененной. В этом аспекте творчество делает человека все более целостным через соприкосновение с миром через выход за свои границы и последующее возвращение к себе. Следовательно, творчество - это соприкосновение не с отдельным человеком, социальной группой, а с миром, окружающей действительностью в целом. Творчество как личностная и культурная свобода оказывается необходимым для достижения личностной целостности и культурной интеграции.

Это как никогда актуально в постсовременном обществе, в котором властвуют симулякры, возникают локальные культурные анклавы, человек все более утрачивает свою персональную и социальную идентичность, а его сознание флуктуирует в смешанном пространстве реальной и виртуальной коммуникации [2]. По нашим 11

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations наблюдениям, люди утрачивают привычную социальную идентичность, которая смешивается с новыми формами символической идентичности. Возникает расщепление личности, появление множественных я, словом происходит утрата личностной целостности. Вместе с тем возрастает концентрация на себе, нарциссизм, который не требует никакого обоснования или социального признания. Сверхконцентрированность на себе, утрата идентичности характеризуют психологическое неблагополучие и неуверенность в себе и в завтрашнем дне.

Творчество становится важнейшим средством возвращения к себе и обретения целостности. Но это редко происходит. Масс-медиа, Интернет предполагают готовые образцы действования, думания, чувствования. Происходит программирование массовой психологии, часть людей начинают жить по Интернету, что характеризует инфантилизм, расщепление личности, ее незрелость. Творчество можно рассматривать как показатель целостности личности.

Следовательно, творчество предполагает определенный уровень и режим работы мышления. Проведенный нами анализ научной проблемы показал, что с позиции классической отечественной психологии деятельности творчество можно рассматривать как сочетание креативного мышления и импровизации на основе сформированного индивидуального стиля деятельности. С позиций постмодернистской психологии творчество находится в пространстве интер-коммуникации, являясь продуктом   индивидуального своеобразного конституирования мира в отличие от типичных, социально разделяемых форм социального конституирования.

Мы типологизируем творчество на два основных типа: истинное творчество основано на создании нового первообразца; творчество-переструктурирование - творчество на основе переструктурирования исходных элементов.

Творчество является способом преодоления объективации -культурного социального определения реальности. Принято считать, что творчество опосредовано личностью и индивидуальностью. По нашему мнению, парадоксальным образом творчество является способом выхода за личностные границы и соприкосновения с реальностью, которое способствует последующей интеграции и целостности личности. Это особенно актуально в постсовременном обществе, для которого характерны симулякры и программирование массовой психологии, что ведет к возрастанию процессов утраты и диффузии персональной и социальной идентичности, а также 12

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations расщепления личности и утраты личностной целостности, затрудняющие самоактуализацию личности.

С целью изучению специфики социальной категоризации творческого действия мы провели исследование, направленное на изучение восприятия и категоризации творческого действия. В исследовании приняло участие 48 студентов Самарского государственного социально-педагогического университета, среди них - 92 % девушки. Средний возраст опрашиваемых - 19,3 г.

Результаты состоят в следующем.

Испытуемым было предложено ответить на ряд вопросов.

Первый вопрос: “Как Вы считаете, существует ли творческое действие?”.

Творческое действие существует - считает 60 % респондентов, в то время как 40 % считает, что его не существует.

Второй вопрос: “Каковы, на Ваш взгляд, отличительные признаки творческого действия?”. Оказалось, что главным признаком, по оценкам респондентов является индивидуальность творчества, его непохожесть на другие продукты, оригинальность, уникальность. Показатель индивидуальности выделяют 53,3 % респондентов.

Также, что является несколько тавтологичным, респонденты выделяют такой признак как “креативность” - 20 %. Другими признаками являются - свобода самовыражения (13,3 %), красота (6,7 %) и девиантность (6,7 %).

Третий вопрос: “Расскажите о творческих действиях, которые Вы наблюдали со стороны недавно?”. Подавляющее большинство респондентов считают творческим действием занятия творческой деятельностью (70,7 %). Внутри этого показателя приоритет занимает художественная деятельность (29,4 %), а вторые места занимают танцы (11,8 %), актерское мастерство (11,8 %) и граффити (11,8 %). Музыкальную деятельность отметили 5,9 % респондентов.

Помимо этого были отмечены организация праздников (5,9 %), а 23,5 % респондентов затруднились дать ответ на этот вопрос.

Четвертый вопрос: “Приведите пример творческого действия, характерного для Вас?”. Большинство респондентов отметили изобразительное творчество, рисование (37,5  %), декоративно прикладное творчество (плетение, вязание, вышивание - 23,5 %). На третьем месте - танцы (6,3 %), пение (6,3 %) и фотография (6,3 %). 18,8 % респондентов затруднились ответить на этот вопрос.

Следовательно, в определении существования творческого действия у современной молодежи существует расхождение: часть 13

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations склонна считать его существование фактом, в то время как другая значительная часть отказывает ему в бытии. Основными характеристиками творческого действия респонденты считают индивидуальность, креативность и свободу. Подавляющее большинство респондентов считают творческим действием собственно занятия творческой деятельностью, в которой как ведущий вид отмечают художественную деятельность. Для самих себя респонденты, прежде всего, выделяют такие виды творчества, как изобразительное и декоративно-прикладное.

Следовательно, творчество является многоплановым процессом, который может отражать как личностные, так и культурные корреляты взаимодействия человека и культуры, человека и окружающего мира. Истинное творчество представляет собой создание первообразцов, меняющих облик общества и состояние культуры. Творчество предполагает выход за личностные границы и достижение целостности личности.