Психолого-педагогические аспекты гуманитарной безопасности в школьной образовательной среде

Концепция гуманитарной безопасности на сегодняшний день представляет собой важнейшую составляющую социально-политических механизмов развития общества в целом и отдельных его представителей. Наряду с военной, экологической, экономической, такая безопасность формирует качественные условия жизнедеятельности человека, как на региональном, так и на глобальном уровне. При этом в центре внимания оказывается духовный, нравственный и интеллектуальный потенциал человека, который может быть актуализирован за счет проведения мероприятий государственного масштаба, направленных на укрепление социальных институтов медицины, образования, семьи, воспитания, защиты прав человека и других.

Происхождение термина «гуманитарная безопасность» обусловлено изменением специфики международных отношений. Спустя несколько десятилетий после окончания «холодной войны», мировое сообщество столкнулось с неизбежностью расстановки ценностных приоритетов в рамках общемировой политики и на уровне отдельных государств. В фокусе внимания оказались не столько вопросы военно- оборонного спектра, сколько отдельно взятая личность с ее достоинством, правами и возможностью выбирать, не опасаясь осуждения и стигматизации.

В «Отчете о развитии человечества» 1994 года, изданном программой развития ООН декларируется, что благополучие людей возможно благодаря расширению возможностей реализации выбора, безопасно и свободно [11]. Вектор такого гуманитарного развития согласно отчету имеет четыре основные характеристики: гарантия предотвращения, всеобщность, взаимозависимость и сосредоточенность на главной ценности - человеке [3].

Гуманитарная безопасность не абстрактная модель, родившаяся в умах представителей ООН, а конкретное понятие, которое представляет собой отражение антропологической модели в обществе с его спецификой культурно-исторического наследия. К сожалению, онтологическая свобода человека как стержневая основа такой безопасности в современном мире нивелируется глобальными организациями и правящими элитами стран. Выхолощенный, абстрактный образ человека все больше навязывается и отрывается от нравственных основ и исторической среды [10,11].

Несомненно, что противопоставление негативным мировым тенденциям по «обезличиванию» человека, прикрывающихся концепцией гуманитарной безопасности является одной их актуальных проблем внутренней политики государства. Ее решение требует переосмысления с опорой на ценности и цели не чуждые российскому народу, а близкие ему по культурному и историческому контексту. В связи с этим представляется очевидным, что вопросы сохранения индивидуальной целостности человека, его прав и свобод, его как личности, должно начинаться с той социальной среды, в которой он растет и развивается - семьи и школы. Именно эти социальные институты являются базисными для формирования здоровых отношений человека к себе, другим и миру в целом [6]. И если семья, в которой растет ребенок это «почва» для дальнейшего развития таких личностных качеств как ответственность, целеустремленность, осмысленность, то школа как элемент образовательной среды, это процессуальное пространство, в котором эти качества оформляются.

Именно с образовательной среды, на наш взгляд, начинается гуманитарная безопасность человека. Только в ней могут закладываться основы идеалов свободного осмысленного выбора личности и намечаться жизненные пути, защищенные от влияния готовых рафинированных ценностей общества гедонистического потребления с ориентированностью на обладание чем-либо. Э. Фромм называл это обладание ориентацией на «иметь» в противоположность статусу «быть». В середине прошлого века, наблюдая за экзистенциальным кризисом западного общества, он писал: «Наше общество — это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось «убить время», которое они постоянно пытаются сэкономить» [9].

Как же не допустить экзистенциального вакуума и сформировать зрелое отношение к действительности у человека, опору на здравый смысл и собственные ресурсы в преодолении современных противоречий на фоне политической и эконо- мической обстановки? Как справиться с современными вызовами неопределенности в виде масштабного информационного бума, системной неустойчивостью крупных социальных институтов, девальвации общечеловеческих ценностей? Наше сообщество находится в кризисной точке бифуркации, после которой возможны или новый этап развития или стагнация, приводящая к утрате не только гуманитарной безопасности отдельного индивида, но и к утрате безопасности человечества.

Эти мало проработанные вопросы в научном сообществе требуют незамедлительного рассмотрения и ответов, с целью создания новой методологической базы системы школьного образования, где личность и индивидуальность ребенка должны стать краеугольным камнем педагогического образования. Ответы на эти вопросы не возможны в отрыве от психологической науки и практики. Психологически безопасная образовательная среда - это залог постоянного гармоничного развития человека на протяжении всей жизни. Как справедливо отмечает А. Г. Асмолов, выступающий против тенденции к чрезмерной стандартизации образования: «Мы оказались в мире массового спроса на индивидуальность. По сути дела, когда мы предлагаем те или иные стандарты, где есть прокрустово ложе, все расписано что и когда ты должен делать, этим мы хотим ребенка сделать человеком, который решает только типовые задачи. Мы предлагаем выращивать человека в конвейере типовых задач, тем самым обрекая его на неудачи в мире неопределенности, сложности и разнообразия» [1].

Схожую проблематику, но уже в контексте цифровизации образовательных процессов затрагивает А. А. Строков. Цифровая культура, производит новый вид коммуникации и взаимодействия виртуального типа, которые разрушают традиционные формы самоидентификации личности [6, 7]. Ряд авторов говорят о рисках «расчеловечивания» и омертвлении духовности [3, 4].

О кризисе идентичности, потере индивидуальности и смыслоутрате писал и австрийский психиатр и невролог В. Франкл [8]. Захлестнувшая Вену 20-х годов прошлого века волна самоубийств среди молодежи, является примером того насколько деструктивным может оказаться девальвация традиционных общечеловеческих и духовных ценностей.

Утрата идентичности, размытие границ референтных для школьника групп, фрагментарность и клиповость мышления, порожденная современным информационным потоком негативно складывается не только на когнитивных процессах учащихся, но и на их ценностно-смысловой сфере.

Все чаще на фоне утраты стремления к активной деятельности в школах формируются патологические паттерны поведения, такие как школьный буллинг, гонка за мнимой успешностью в виде обладания дорогими современными «гаджетами», и в крайних случаях агрессивные формы насилия с применением огнестрельного оружия. Такое положение вещей вызывает обеспокоенность не только у родителей, но и педагогов, школьных, медицинских, социальных психологов, специалистов, задействованных в процессе развития и формирования здоровой личности.

Профилактика детских и подростковых проблем в образовательной среде за счет привлечения школьных психологов или воспитательно-патриотических факультативов не может затронуть все аспекты психологической безопасности учащихся.

Это вопрос государственного уровня и социальной политики в целом. В этом смысле концепция гуманитарной безопасности с ее психологическими аспектами не может быть рассмотрена в отрыве от действующих политических и экономических механизмов. Но, тем не менее, несмотря на наличие неопределенности в этих областях, отсутствие стабильности и уверенности в завтрашнем дне, ядром любых изменений является конкретно взятый человек, который, преодолев давление общественноконформистских тенденций, может взять ответственность за свои поступки и решения, предварительно задавшись вопросом: «Что я могу сделать, чтобы будущие поколения росли в безопасности?». В дополнение к этому вопросу целесообразно вспомнить максиму Ф. М. Достоевского: «Каждый человек несет ответственность перед всеми людьми, за всех людей и за все».