Различия диалектической связи между религией и философией

Термин богословие (лат. Theo - Бог, логос-учение. Учение о Боге)1 возник в Древней Греции и не имел никакого философского значения. Слово «богословие» употребляется в эпосах о богах, а авторов таких стихов называют теологами.

1 «ФАЛСАФА қомусий луғат» Тошкент 2004. 397-б.

Аристотель использовал термин «богословие» для обозначения определенного раздела философии и сделал поворот в ее объяснении. Он разделил теоретическую философию на математику, физику и теологию. Аристотель называл богословие «первой философией», высшей мыслью или «высшей философией».2 Он определил теологию как науку о причинах существования создателя закона.

XI-XIII века в европейской философии к понятию теологии были определены как концептуальное богословие. Теология стала концептуальной господствующей мыслью средневековой Европы. Если богословие считалось исследованием религии, то философия - «служащий богословия», и считалось, что законы богословия должны быть прояснены. Она возникла в форме схоластики, объединяющей богословие с рациональной точки зрения, и как объект проблем формальной логики.

В современное время философия была отделена от теологии и удалена от религии. Наука и религия начали существовать независимо друг от друга. Вместе с тем они расходятся между собой.

Богословие имеет дело с «божественной истиной», а философия имеет дело с миром в целом.

В настоящее время используются как философское богословие, так и религиозно-философские концепции.

Самая важная проблема философского богословия - это отношения между Богом и вселенной, между Богом и творением, между Богом и человеком.

Между различными разделами философского богословия ведутся жаркие споры по вопросу об отношениях между богом и вселенной. Теизм (греч .: Бог Deus ) - это классическое традиционное философское учение о Боге. Теизм исходит из представления о том, что он абсолютен, что он создал мир согласно своей собственной воле и что контролирует меня в форме, сопоставимой с миром на протяжении всей жизни. Согласно доктрине теизма, Бог - основа вселенной, окончательный источник всех корней , потому что все исходит от него как главной причины, и он ищет его как конечную цель.

Доктрина деизма (лат deus - Бог)3 была широко распространена в Европе в эпоху возраждения в 17 веке, и была основана английским лордом Шербери. Доктрина деизма не участвует и не вмешивается в регулярность процессов, которые последовали за сотворением мира Бога.

Пантеизм (греч. термин - rap все, theos - бог. Философское учение, объединяющее мир с Богом)4 - одно из философско-божественных направлений. Термин впервые был использован английским философом Дж. Толандом (1705 г.), а затем голландским теологом И. Фэем (1709 г.). Согласно этому учению, вселенная создана самим Богом, но Бог не вторгается во вселенную.

Философия мира, основанная на решении своих онтологических, антропологических и других проблем, делает мир предметом божественной истины в этой категории.

Здесь идеи переходят от мировоззрения к рассмотрению философских проблем, то есть проблем взаимоотношения человеческого мира. Религиозная философия, её томизм, исламская философия (теология), неотомизм, христианская антропология и др. они проистекают из основных законов религиозного мировоззрения при рассмотрении человеческих проблем.

В философии за главный объект берутся представление о нем, а не о Боге. В этом случае знание о существовании Бога становится проблемой. Это не воспринимается как нечто уже существующее и действующее без подозрении. Возможно разглашение будет рассматриваться как требование. Другими словами он пытается определить законов философских убеждении в целом. В этом случае сохранить или отменить её можно только с атеистической точки зрения.

Слово атеизм (греч. отменивший, прилагательное, theos - бог; богиня, отменить религию и бога)5 означает. В древние времена тех, кто сомневался в преимуществах любой другой религии по сравнению с преобладающей религией, считали «атеистами». Требование сменить религию, чтобы по-настоящему понять божественную истину, философы считали «атеистами».

Атеизм зародился в Европе в XVI-XVII веках как доктрина атеизма и существования Бога, а в XIX веке в произведениях Людвика Фейербаха был оформлен значение как одно направление . В XX и начале XXI веков атеизм проявлялся во всех формах. Это, прежде всего, форма философского антропологического исследования религии, которая связывает происхождение религии с человеком, не с Богом, а с самим человеком. Понятно, что религия - это инструмент для решения духовных и мирских проблем, которые возникают из опыта сравнительного членства.

Напротив атеизму, мы можем обсудить направление фидеизма. Фидеизм (французское fideisme и латинское fides / вера)6 предупреждает, что вера должна определяться достоинством единственной божественной истины или программ религиозных убеждении. Природа религиозного знания над взглядами фидеизма преобладает над разумом. И поэтому его нельзя оправдать, основывать и не можем повлиять своими мнениями. Потому что это выше разума. Даже если содержание моей веры сомнительно, необходимо преодолеть это сомнение и сохранить мою веру посредством воли и «экзистенциального» устремления. Сама по себе религиозная вера является основой для верующего.