Развитие ценностного сознания будущего учителя

Е. В. Ерофеева, кандидат педагогических наук

Начать статью хотелось бы словами Д. Лихачева: «Я мыслю себе двадцать первый век как век развития гуманитарной культуры, культуры доброй, воспитывающей, закладывающей свободу выбора профессии и применения творческих сил... возрождение репутации человека как чего-то высшего, которой должно дорожить каждому, возрождение совестливости и понятия чести — вот, в общих чертах то, что нам нужно в двадцать первом веке». Многие педагоги подписались бы под этими словами-чаяниями, словами-прогнозами, словами-ожиданиями. Становление современной молодежи происхо дит во времена реформ, в период социально-экономической, идеологической и культурной ломки, крушения надежд и жизненных планов. Трансформация идеалов и ценностей, усложнение социальной структуры, идейный и нравственный плюрализм, безработица и правовой беспредел, резкое обнищание большинства семей и платные образовательные услуги — все это сильно и неоднозначно влияет на социализацию нашего современника, особенно на представителей молодого поколения.

Некоторые педагоги, в частности Р. Г. Гурова, с беспокойством отмечают негативные тен-

денции, связанные с нравственным обликом современных юношей и девушек. Выросло число тех, кто считает возможным нецензурно выражаться, выпивать, курить, иметь добрачные связи. Это, несомненно, увеличивает число правонарушений, заболеваний СПИДом, венерическими болезнями и т. п среди молодежи. Нам, людям, продолжительно работающим со студенчеством как с представителями молодежи, очевидна динамика снижения грамотности в студенческой среде.

Исследования в области состава студенческой молодежной среды выявляют три основные группы современной учащейся молодежи. Наши данные на настоящий момент носят пилотажный характер, изучение проводилось выборочно в нескольких группах на различных факультетах (выборка не претендует на репрезентативность, но позволяет определить общую тенденцию).

Первая группа включает тяготеющих к буржуазному образу жизни — детей обеспеченных родителей, чаще со средним образованием. Их объединяют потребительство и индивидуализм. Это — стяжатели-потребители, гедонисты, карьеристы, честолюбцы. Примерно половина этой группы — стяжатели-потребители. Основная и единственная цель их жизни — разбогатеть, при этом желательно не трудиться, а жить на проценты. Если же все-таки придется работать, то там, где больше платят — в коммерции, юриспруденции, экономике и т. д. Главные их радости — вкусная еда, красивые, еще важнее — дорогие и престижные вещи (машины и т, nJ. Они безжалостны и циничны, за большие деньги готовы уничтожить тех, кто вчера был их друзьями. Общее развитие и духовный мир этой молодежи весьма убоги. Многие вопиюще безграмотны. Большинство хотело бы оказаться за рубежом и, при возможности, остаться там навсегда.

Маргиналы как представители первой группы — это воинствующие эгоисты, готовые пройти по головам- ради красивой жизни, во имя богатства. Как правило, это дети бедных, малообразованных людей, стремящихся всеми силами вырваться из нищеты.

Подгруппа гедонистов отличается тем, что нх главные приоритеты — не деньги и вещи, а развлечения, удовольствия, наслаждения. Отсюда и цели: жить беззаботно, развлекаться. Их девиз: «Жить нужно в кайф»,

Честолюбцы-карьеристы — как правило, дети богатых и образованных родителей. Главное для них — карьера, власть, известность. Цели — прославиться, иметь высокую руководящую должность.

Во вторую группу входят примерно 50 % молодежи с недостаточно определившейся направленностью личности и со слабым уровнем социально-политического развития. Примерно 10 % из них — обыватели, в целом недостаточно развитые люди, исходящие в основном из личных и семейных интересов. Они в большей степени ориентируются на материальные ценности, чем на духовные, но в то же время способны проявлять сочувствие к ближним, попавшим в беду. Главная цель их жизни — создать хорошую семью, обеспечить себе покой и материальное благополучие.

Ко второй группе можно причислить и «интеллектуалов», Они отличаются хорошим общим развитием и четкой направленностью на духовные ценности, образование. Это в основном жители городов из семей интеллигенции с удовлетворительным материальным положением. Мотивы образования у молодежи этой подгруппы такие: «совершенствоваться в любимой области», «углублять свои знания», «развивать интеллект, приобретать эрудицию», «иметь впоследствии интересную творческую работу».

Третья группа учащейся молодежи — люди гуманистической направленности. Их характеризует коллективизм, высокое духовно-нравственное развитие, активная социальная позиция, обостренное чувство справедливости и ответственности. Этим юношам и девушкам не может быть хорошо, если другим плохо. Для них главное в жизни — не материальные, а духовные ценности, не потребительство, а творческое созидание. Их девизы: «Если не я, то кто?», «Если я для себя, то зачем я?»

Таковы три основные группы современной студенческой молодежи. Очевидно, что в «чистом виде» их представители встречаются не так уж часто.

Учитель, будучи центром взаимодействия в рамках педагогического руководства деятельностью учащихся, приобщает их к ценностям, формирует у детей систему ценностных отношений к миру, к людям и к себе. Естественно, что, пока не решится спектр проблем, связанных с личностью самого педагога, речи о гуманизации образования не реализуются

Совершенно очевидно, какого учителя (с ориентацией на какие ценности) желали бы видеть родители учащихся, сами учащиеся и представители системы отечественного образования. Также очевидно, какой уровень сформированное™ ценностного сознания иерархически находится на вершине развития. Какие возможности для реализации этого имеются в рамках профессионального об разования в вузе? Имеет ли смысл заниматься этим: а) в отсутствие так называемой нравственной среды; б) с учетом того что результат, о котором идет речь, измеряется скорее квалиметрическими методами? Затронутые проблемы не могут оставить равнодушными всех тех, кто хочет, чтобы процесс гуманизации образования не остался на декларативном уровне.