Развитие духовности и нравственности у молодежи средствами международного сетевого взаимодействия

Особую актуальность в современном обществе приобретают такие качества молодежи как духовность и нравственность, про которую только ленивый не говорит, что они потеряны. Очень часто, от людей старшего поколения слышно, что молодежь уже не та, что сегодня считается нормой то, что ранее было недозволенно. Безусловно времена меняются и то, что было вчера уже сегодня не может быть таким, поскольку со временем происходящие изменения меняют все, и нормы поведения, и духовность, и нравственность, и гражданственность.

Категории нравственность, воспитание и культуры играют особую роль в формировании личности человека и как бы отождествляются в восприятии этих категорий. Если проводит их анализ, то можно утверждать, что воспитание личности и гражданина общества начинается в семье и с этим трудно поспорить, однако те позитивные сценарии развития, когда суббота объявлена выходным днем для родителей, чтобы они больше были с детьми, показано что именно в субботу дети не ходят в школу, просыпают начало занятий. И хорошее дело дать дополнительный день для того, чтобы родители как минимум проверили выполнение, выданных заданий, были с детьми, становится днем для «отсыпания» родителей и абсолютно вне времени, проведенного с детьми [1].

Тем не менее, именно семье принадлежит ключевой аспект воспитания, поскольку у человека с детства зарождаются те привычки, например семейный обед дома по выходным, которые остаются заложенными на уровне сознания и передаются из поколения в поколение как ритуал.

Не менее важную роль в воспитании нравственности играет школа. К сожалению современные условия вносят коррективы и в ее деятельность, например, взаимоотношения ученика и учителя могут выйти их рамки дозволенности, только по той причине, что ученик не соблюдая су- бординации начинает отстаивать свои позиции только потому, что он считает себя правым. Это отсутствие нравственности? Или этому можно найти объяснение? В любом случае в воспитание ученика есть упущение, во всяком случае в его сознание отсутствует понятие, что к педагогу следует относится с уважением, поскольку он учитель [2].

Если рассматривать вопросы духовности и нравственности у молодежи можно, конечно, отметить, что с годами и то и другое может меняться, в зависимости от роста со временем самосознания и в зависимости от среды общения. Так, например в университетской среде, когда студенты целенаправленно идут получать будущую профессиональную квалификацию, они попадают порой в такую многонациональную среду, в которой сталкиваются и нравственность, и духовность, воспитанная в разных средах, порой диаметрально отличающихся между собой. Иногда наблюдаешь как иностранные студенты, например могут легко разместится на полу, читать учебники, принимать пищу, что абсолютно не приемлемо для российских студентов, которые могут посчитать это безнравственным или напротив воспринять это как пример для подражания [3].

Следует вспомнить, что духовность и духовное развитие это не только проблема развития самосознания, но и категория эмоционального восприятия окружения, и в этой связи перед человеком всегда стоит выбор между добром и злом, между хочу или не хочу, между могу или не могу, то есть речь в первую очередь идет о его потребностях, позволяющих сделать выбор между дилеммами. И здесь уместно вернуться к истокам к генетике и подходу, который позволил бы объективно судить об особенностях нравственно-этического компонента личности, воспитанной в семье и обществе.

Как правило молодежи интересно все то, что в их представление новое, и это новое им интересно до момента пока не попробовал это сделать сам. Даже в случае с сидением на полу. Если при апробировании понравилось, то это уже становиться нормой поведения, если нет, то и не будет повторения и в дальнейшем. Что же выходит для того, чтобы что-то принять или не принять следует обязательно пройти апробацию на собственном опыте. Возможно, и так, но может быть можно и путем диалога, например диалога культур, культурного наследия. В этом случае уместно обратится к международному сетевому взаимодействию, огромный потенциал которого может быть реализован через совместные проекты.

Сегодня невозможно представить сферу жизнедеятельности, в которой не происходило бы международное взаимодействие, которое в форме сотрудничества с высокой интенсивностью реализуется в среде высшего образования, поскольку интеграционные процессы в первую очередь затронули именно эту сферу, именно в этой сфере и происходит взаимный обмен студентами и выход на международную арену. Созданное образовательное пространство является основой для сетевого международного взаимодействия университетских структур [4].

В статье хотелось бы акцентировать внимание на форму развития духовности и нравственности у молодежи средствами международного сетевого взаимодействия на примерах межкультурного диалога Казанского государственного института культуры Республики Татарстан и Русской балетной академией Южной Африканской Республики. Результаты данного взаимодействия успешно и публично продемонстрированы в Сенегале. Началом международного сотрудничества стал договор о совместном культурно-творческом взаимодействие между казанской и южноафриканской школами по обмену опытом и мастерством хореографического искусства и исполнительскими практиками, в ходе которого возник проект создания совместной постановки, исполнителями которого стали и студенты КазГИК и обучающиеся в балетной студии Сенегала. Взаимодействие происходило в дистанционной форме, путем взаимо-обучения в формате видеоконференций, прослушивания музыки, разучивания ролей и пошив костюмов. И все это происходило в атмосфере межкультурного диалога и обмена опытом. Завер- шающимся этапом проекта стал грандиозный показ спектакля в городе в Дакар, в новом только что построенном театре, в котором впервые увидели балетный спектакль 1500 тысяч зрителей, аплодируя российским и сенегальским артистам. Совместные выступления объединяют и не толь- ко стирают грани восприятия культур, а напротив способствуют передачи культурных ценностей в поликультурном пространстве, росту духовности и нравственности.

Следует также добавить, что компонентами духовно-нравственного развития молодежи являются не только культура и об- разование, но и социальная активность и творчество. И все это становиться возможным, путем собственного умозаключения через практику общения в рамках международный проектов сетевого взаимодействия, при реализации которых возможны стирание семантических барьеров восприятия, поскольку информация передается языком танца, а он как правило универсален. Через танец передается народность и исчезает искаженная картина непримиримого столкновения иностранных национальных ценностей, ведущих, порой, к дискредитации и даже культурному расколу общества.

Таким образом, диалог культур в процессе международного сетевого взаимодействия средствами невербального общения и коммуникации, позволяет участникам этого процесса поставить себя на место иноязычного «собеседника», понять логику текста, выраженного через танец, понимать и передавать информацию языком невербальной коммуникации как способ ознакомления с новой для участников проекта действительностью. Овладение танцевальной техникой разрушает барьеры восприятия культур, способствует приобщению к мировой культуре и развитию духовно-нравственной платформы молодежи [5].

В заключение стоит отметить, что присущие сегодня нашему обществу пробле- мы спада экономики, криминальность и бездуховность порождают еще более насущные проблемы общей культуры обществ, и в этой связи особо актуализируются проблемы молодежи, потому как упущение духовно-нравственного воспитания сегодня будет порождать его отсутствие и завтра и далее из поколения в поколение [5].

Сегодня на государственном уровне, понимая важность данной проблемы, принимаются активные действия в реализации новых подходов к духовно-нравственному, патриотическому и гражданскому воспитанию молодежи, разрабатываются для этого целые программы, проекты, ярким примером является «Стратегии 2020», высшей целью которой является создание условий благоприятных для развития и совершенствования человека как самоценность общества.

Таким образом, формы развития духовности и нравственности у молодежи средствами международного сетевого взаимодействия представляют собой современные подходы и принципы создания культурно-образующего пространства в среде которого происходят процессы взаимного обмена, основанного на ценностях и нормах национальной культуры, не противоречащими международным общечеловеческим ценностям и традициям, а напротив способствующего повышению уровня взаимовыгодного принятия тех норм нрав- ственности и духовности, которые призва ны сформировать в межкультурном диало ге идейно-нравственную позицию гражданина в его стремлении к достижению вы соких нравственных идеалов, интернацио нальной, патриотически-правовой сознательности, что призвано обеспечить реали зацию его творческих возможностей про диктованных самой жизнью.