Развитие философско-педагогических взглядов Н. К. Рериха об учителе и учительстве

В современном образовании одну из ключевых ролей играет учитель. Как профессионал он выполняет свою миссию воспитания и обучения растущего человека. Его справедливо называют посредником между культурой и ребенком, имея в виду, что он вводит ребенка в мир культуры, растит его человеком культуры, способным созидать и творчески развивать культуру. Так учитель вносит свой вклад в развитие культуры общества. Учителя называют посредником между ребенком и человечностью (Ш. А. Амонашвили), имея в виду, что в педагогическом процессе ребенка развивают как человека, питают его духовные и душевные силы, развивают нравственные качества. Но вопрос об учителе как человеке педагогического дела, об учительстве как общественном и профессиональном явлении в обществе в контексте происходящих социокультурных изменений осмысливается по-новому.

В 30-е гг. прошлого столетия известный мыслитель Н. К. Рерих размышлял о значении учительства и учителя в культуре общества. Употребляя слово «учитель» в широком смысле, он принимал мысль Уэллса и отмечал, что учитель «может совершить больше, нежели завоеватели и государственные главы. Они, учителя, могут создать новое воображение и освободить скрытые силы человечеств» [3, с. 97]. Н. К. Рерих считал понятие «учитель» основным понятием духовной иерархии и признавал, что запутавшееся в проблемах человечество не раз пыталось отрицать значение Учителя [3, с. 97].

По мнению Н. К. Рериха, учитель – тот, кто открывает, умудряет и ободряет [3, с. 90]. Именно таким учителем стал сам великий Учитель Николай Константинович Рерих. Жизнь и труд учителя Н. К. Рерих знал не понаслышке: более десяти лет он работал директором Рисовальной школы Императорского Общества поощрения художеств в Санкт-Петербурге, а также преподавал в других учебных заведениях. Коллеги и ученики всегда уважали и любили Николая Константиновича. В сво- их работах он размышлял об учителе как философ и человек, устремленный к культуре, к вечности.

Философские и педагогические идеи Н. К. Рериха, лежащие в основе его целостного космического миропонимания, входят в истоки гуманистической педагогики как педагогики духовно созидающей человека, понимающей, развивающей, творческой. В философских работах Н. К. Рериха мы находим мысли по вопросам: о корнях культуры общества, о культуре как почитании Света; об учительстве и о гражданском геройстве учителя, о человеческом подвиге учителя; о народном учителе; о школе, которая готовит к жизни, и о просветительных учреждениях как маяках Культуры; о духовном и культурном преображении человека; о радости творчества учителя и его бесстрашии, об учителе как человеке Света.

Современная гуманная педагогика исходит из многих философских и педагогических идей Н. К. Рериха. В частности, в Манифесте гуманной педагогики сказано, что приверженцы гуманной педагогики принимают нынешних детей за представителей Света и делают вывод: детям Света нужна педагогика Света [2, с. 21]. А это «педагогика любви, добра, понимания, содействия, воодушевления, вдохновения, сочувствия, защиты.., которая будет взращивать в них духовность, благородство, великодушие, расширять их познавательное рвение, направлять на поиск своего предназначения. Это есть гуманная педагогика» [Там же].

Гуманная педагогика исходит из идей сотрудничества и содружества: сотрудничества, в котором ученик выступают партнером учителя в собственном же развитии; содружества, в котором есть духовная общность учителя и ученика. «Содружество – какое милое и сердечное слово. В нем есть и от взаимопонимания, и от взаимоуважения, и от сотрудничества… Не может жить содружество, если люди, сошедшиеся в нем, не знают, что такое взаимная помощь, не понимают, что есть самоусовершенствование» [4, с. 2]. Именно сотруд-

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 4(6). 2013

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 4(6). 2013

ничество и содружество детей и взрослых в гуманной педагогике видят основой человеческих отношений, которые могут быть продуктивными в современном обществе. В отечественной педагогике, которая с 70-х гг. прошлого столетия стала известна как педагогика сотрудничества, эти идеи воплощаются в опыте педагогов Ш. А. Амонашвили, О. С. Газмана, Е. Н. Ильина, В. А. Караковского, С. Н. Лысенковой, В. Ф. Шаталова, М. П. Щетинина.

Учитель в гуманной педагогике – тот человек рядом с учеником, который помогает ему чувствовать себя человеком и, говоря словами Н. К. Рериха, пробиваться к духовности и красоте. Именно такого учителя в Индии называли «Гуру-Учитель». Образ учителя почитался во многих культурах и особенно в культуре Индии. Наблюдая это, Н. К. Рерих пришел к выводам, что «учитель существует для постоянного создавания и утверждения человеческого достоинства», что в кризисные периоды на него «следует обратить внимание как на самое драгоценное, как на самое священное», необходимо, «чтобы учитель был самым ценным лицом среди установленной страны», следует научиться «заботиться обо всем, что утверждает будущее» [3, с. 92–94].

Современным примером такого учительства служит жизнь и творчество мыслителя и педагога Ш. А. Амонашвили, разрабатывающего идеи гуманно-личностной педагогики. В его Школе Жизни ученик и учитель являются сотрудниками, духовная общность и человечность, сотрудничество и сотворчество которых рождают отношения подлинного Учительства. А учитель Школы Жизни, по мнению Ш. А. Амонашвили, есть человек, ведущий служение ради высших целей человечества, ради планетарной и космической эволюции, и ему должны быть созданы такие условия, чтобы он

Development of Philosophical and Pedagogical Views of N. K. Roerich on Teachers and Teaching

D. S. Alferiev, N. M. Novichkova мог всецело посвятить себя тончайшему делу воспитания [1, с. 61].

Н. К. Рерих признавал, что «высоко дело учительства, но и трудно оно», а в числе главных трудностей он называл умение учителя, несмотря на любые возникающие трудности, «соблюдать равновесие и постоянно неисчерпаемо давать радость молодому духу, который должен вступить в жизнь, полный обоснованных надежд и светлых устремлений…» [3, с. 92]. Он призывал учителя не стесняться своих малых возможностей, про которые может думать иной учитель, он мудро учил: «Жизненность не в размере, а во внутренней субстанции зерна» [3, с. 91]. Важно, чтобы у учителя было желание и умение помочь ребенку стремиться к красоте, к истине, к духовности, «…свет будет с тем, кто хочет его» [3, с. 94].

Принято считать, что учитель – человек, который служит государству и обществу. Но не следует забывать, что это служение начинается со служения учителя самому ребенку. Лишь ребенок для педагога – тот «центр вселенной», которому посвящены силы учительского духа и порывы учительского сердца. Свой Свет он несет ребенку и таким образом выполняет свою миссию, на которую возлагают надежды родители ребенка, общество, государство.