Развитие личности дошкольника в пространстве физической культуры: эстетико-семиотический подход

Важнейшая социальная задача современного общества состоит в том, чтобы вырастить поколение граждан, гармонически сочетающих в себе духовное богатство, творчество, моральную чистоту и физическое совершенство. При этом важнейшим матери- альным, интеллектуальным и духовным средством воспитания гармонично развитой, социально активной, креативной личности является физическая культура и спорт. В современном обществе востребован здоровый, творческий, социально адаптированный человек. Необходимо формировать "здоровые" общественные стереотипы, например, моду на здоровье (Н.М. Амосов, О.С.Васильева, Е.Н. Журавлева).

В связи с этим нам представляется особенно важной проблема поиска новых возможностей для развития личности детей дошкольного возраста.

Современная физическая культура выполняет важные социальные функции по оптимизации физического состояния населения, организации здорового образа жизни, подготовке к жизненной практике. Одна из главных причин того, что физическая культура не всегда является основной потребностью человека, – это смещение акцента при ее формировании на двигательные компоненты в ущерб интеллектуальным и социальнопсихологическим. Вместе с тем, ценность физической культуры для личности и всего общества в целом, ее образовательное, воспитательное, оздоровительное и общекультурное значение заключается именно в формировании здорового образа жизни, развитии телесных, духовных и творческих сил.

Психологи, педагоги и тренеры (В.А. Ананьев, Н.Ж.Булгакова, В.Н. Казначеев, Ю.П. Лисицын, Л.П.Макаренко, В.А.Парфенов, З.П.Фирсов) признают, что физическая культура и спорт обращаются к человеческой личности в целом. Занятия физической культурой способствуют освоению эмоционально-ценностного опыта, обеспечению относительной адаптированности личности к социальной и природной сфере, а также способствуют самореализации и раскрытию духовных потенциалов личности. Это, в свою очередь, требует пересмотра содержания и технологий обучения.

Формированию у дошкольников осознанного отношения к познавательной деятельности и к своему здоровью, активизации их творческих возможностей, способствует сочетание двигательной, интеллектуальной и коммуникативной активности детей (исследования А.А. Головкиной, Г.А. Каданцевой, Б.Б. Коссова, О.А. Семкиной, И.В. Стародубцевой, Н.В. Фомичевой, М.М. Хакуновой, А.Г. Чащевой, З.И. Чунтыжевой).

Результаты многих исследований уже показали, что двигательная активность непосредственно связана с развитием познавательных процессов: творческого мышления (F. Cleland, D.L. Gallahue) и критического мышления у детей (R.E. McBride), восприятия (K.Fischer), воображения (T.Bruce, С. Meggit). Например, по данным современных исследований (K.Fischer, 2001) феномен восприятия может быть объяснен только во взаимосвязи с активным действием. Эта проблема актуальна и разрабатывается рядом исследователей: одни из них говорят о взаимосвязи между перемещением в пространстве и мышлением (H.Athey, C.Carter). Другие делают акцент на то, что движения дают детям кинестетическую обратную связь, т.е. дети получают удовольствие в процессе выполнения движений и после него (T.Bruce, С. Meggit).

В ряде исследований показана особая роль движений в плавании и игр в воде для активизации творческих возможностей, развития познавательных стратегий для адекватной оценки ситуации общения и взаимодействия, выбора конструктивной модели поведения (L.D.Zaichkowsky, L.B.Zaichkowsky). Развитие двигательных способностей на занятиях оздоровительным плаванием оптимизирует развитие физической и умственной работоспособности и реализацию творческих потенциалов личности (Л.П.Макаренко, И.И Переверзин).

Физическая культура в целом обладает большими и многообразными возможностями для воздействия на разные стороны психической жизни и развития человека – интеллект, чувства, волю, мотивы, творческие процессы. Вместе с тем, потенциал физической культуры как средства развития общих и специальных творческих возможностей личности почти не исследован. Следует отметить при этом, что дошкольный возраст яв- ляется наиболее благоприятным для развития гибкого социального поведения, активизации творческих возможностей, формирования психологически здоровой творческой личности (Т.В.Драгунова, В.В.Давыдов, Н.А. Маневич, Н.С. Лейтес, Ж.Пиаже, Е.И. Щебланова).

Выстраивая концептуальные подходы и определяя физическую культуру как путь творческого развития личности, мы опирались на ряд теоретических положений, позиций, в исследованиях отечественных философов, психологов, педагогов.

Современные тенденции в развитии образования обусловливают поиск новых форм, подходов к организации образовательного процесса с тем, чтобы активизировались процессы личностного роста детей. Развитие личности, ее творческой индивидуальности, раскрытие и реализация сущностных сил ребенка становятся главной задачей системы образования. Среди большого многообразия существующих подходов к образованию наиболее перспективными для нас являются: личностно-ориентированный, деятельностный, культурологический, антропологический, онтологический, синергетический, семиотический, которые, на наш взгляд, могут способствовать адекватной постановке проблемы в нашем исследовании и разработке в нём эффективных стратегий и тактик развития творческой личности.

При всем многообразии направлений исследования творческих способностей в современной психологической литературе все большее значение приобретает личностный подход к творчеству. Поэтому одной из основополагающих позиций эстетикосемиотического подхода является основная идея личностно-ориентированного подхода (К.Д. Ушинский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский) о том, что в центре образовательного процесса находится личность ребенка.

Важным положением данного подхода для нас является учёт возрастных и индивидуальных особенностей личности.

Согласно основным положениям личностно-ориентированного подхода в качестве основополагающих принципов творческого развития личности выступают принципы: принцип духовности, который основан на обеспечении свободы, ответственности, осмысленности, духовно-нравственной и социальной ценности каждого человека; принцип личностно и духовно ориентированного диалогического общения, разработанный в гуманистической педагогике и психологии (безоценочность, принятие, поддержка, обеспечение психологической безопасности и личностного роста); принцип соответствия содержания программы потребностям и возможностям каждого человека.

Кратко остановимся ещё на одной важной позиции нашего исследования - деятельностном подходе (В.А. Беликов, Л.С. Выготский, В. В. Давыдов, П.Я. Гальперин, Н.Ф. Талызина, Д.Б. Эльконин). Исследователи отмечают, что развитие креативности личности наиболее эффективно в разнообразной творческой активности. Примером такой активности может быть эстетическая деятельность в пространстве физической культуры, поскольку любая эстетическая деятельность является творческой [2]. Специфичность эстетической деятельности в том, что она формирует у детей понимание красоты, утонченность и обостренность мировосприятия, духовные потребности и интересы, эмоционально-эстетическое отношение к действительности, развивает творческие способности. Задачи эстетического развития исключительно важны для формирования высокодуховной личности. Прежде всего - это формирование творческого отношения человека к действительности, так как сама суть эстетического - в творчестве и сотворчестве при восприятии эстетических явлений. Среди более конкретных задач - формирование эстетической потребности, которую можно определить как потребность человека в красоте и деятельности по законам красоты. Необходимо обратить внимание на два важных компонента: широту эстетической потребности, то есть способности личности эстетически относиться к возможно большему кругу явлений действительности; и каче- ство эстетической потребности, которое выявляется на уровне художественного вкуса и идеала.

Эстетическое развитие ребенка, будучи органически составной частью его всестороннего развития, связано с всесторонней многогранной деятельностью развивающейся личности по преобразованию общества и является своеобразным показателем ее творческой активности. Придавая эстетическую направленность всем сторонам развития личности, эстетическое развитие выступает не обособленно, а в органической взаимосвязи с интеллектуальным, нравственным, физическим.

В нашем исследовании мы опираемся на одну из основополагающих идей культурологического подхода - идею гуманистической психологии, в частности К. Роджерса [4], о том, что главное в воспитании - взаимодействие, взаимоотношения, личностное общение педагогов и воспитанников.

Позиция культурологического подхода состоит в том, что педагог, воспитатель в системе психолого-педагогических взаимоотношений, признается как равноправный партнер по совместным занятиям, как доброжелательный организатор поддержки (фасилитации) ребенка в рамках его проблем. В своей деятельности педагог-фасилитатор реализует понимание ребенка, принятие его, одобрение, доверие, свой открытый личностный интерес к нему.

Основные идеи антропологического подхода (Ш. А. Амонашвили, Б. М. Бим-Бад, Г. Ф. В. Гегель, И. Ф. Гербарт, И. Кант, Я. А. Коменский, В. Б. Куликов, В. И. Максакова, И. Г. Песталоцци, Е. А. Плеханов К. Д. Ушинский, Л. А. Фейербах, и др.) легли в основу эстетико-семиотического подхода. Это выражается в обязательном учёте принципа природосообразности в обеспечении эффективности воспитания и обучения.

Для нас важна позиция синергетического подхода, которая отстаивает особую значимость внутреннего потенциала активности личности воспитанника. Синергетическая модель образования способствует выработке механизмов и способов постижения человека, прежде всего, как целостного, саморазвивающегося, ориентированного на позитивную коммуникацию. В синергетическом смысле образование — это самоорганизация человека как целостной, упорядоченной системы. Самоорганизация применительно к человеку в синергетическом понимании — это прежде всего творческое «со-творение» себя в системе «человек— культура — общество».

Синергетический подход дает возможность реализовать идею творческой встроен-ности целостно понятого человека в социокультурную действительность. Центральное значение здесь имеет принцип кооперативности. Суть данного принципа (одного из базовых в синергетике) применительно к системе образования состоит в согласовании взаимодействия субъектов образования. Этот принцип реализуется во взаимодействии образовательных учреждений, учреждений физической культуры и спорта, семьи, направленном на развитие целостной творческой физически крепкой личности.

Исходя из положения, что физическая культура представляет собой единство не только (общественного и индивидуального) сознания, но и (общественного и индивидуального) бытия, важное значение для формулировки концептуальных положений нашего исследования имеют позиции онтологического подхода к образованию (Л.М. Лузина, 2005). Специфика онтологического подхода - в преобладающей ориентации на понимание и взаимопонимание субъектов воспитательного процесса. Важнейший, решающий механизм освоения методологии онтологического подхода связан с диалогом. Диалог в контексте воспитания - это не средство установления отношений - это, как и понимание, - способ бытия, со-бытия. Диалог, будучи методом воспитания, одновременно является и его целью. Более того, он относится к числу важнейших гуманистических ценностей. Освоение диалога как способа бытия требует непрерывных, огромных духовных усилий человека, в частности воспитателя.

Кроме того, в контексте нашего исследования мы опирались на положения онтопсихологии. Практической целью онтопсихологии является соответствие человека своей внутренней сущности, его аутентичность своему бытию, своей природе. Основные позиции онтопсихологии состоят в следующих положениях.

Прежде всего, человек обязан быть верным себе, только тогда он может содействовать позитивному росту других.

Дети изначально всегда здоровы. Если они заболевают, то это потому, что в них соматизируются конфликтные ситуации взрослой среды. За каждым больным ребенком просматривается семантическое поле взрослого человека, который болен или просто несчастлив.

Ребенок должен быть постоянно открыт своему внутреннему опыту. Если воспитание ребенка будет нацелено исключительно на внешние социальные ориентиры, его развитие зайдет в тупик.

Ребенок всегда чувствует семантические поля взрослых. Каждый раз, когда мы хотим помочь ребенку в его развитии, следует, прежде всего, проявить в отношениях с ним свою безусловную любовь. Когда любовь подтверждена, создаются необходимые и достаточные условия для позитивных самоизменений ребенка, приводящих к устранению его функциональных недостатков.

На наш взгляд, достаточно обоснованным является обращение к положениям семиотического подхода к образованию (Ю. М. Лотман, К. Леви-Стросс, Р. Барт). Семиотические системы в педагогике предстают перед нами не как средство кодирования и декодирования информации (хотя и эти функции они выполняют), а как системы ориентиров, необходимые не только для деятельности человека в окружающем мире, но и как средство подготовки человека к деятельности в вещном и социальном мире, как средство социализации, воспитания, образования. Предметом семиотики образования является взаимосвязь педагогической деятельности со знаковыми системами любой природы.

Наблюдающийся процесс повышения внимания к знакам, знаковым системам и символам в различных областях диктует обращение к теме символичности в пространстве физической культуры. Это находит отражение и на занятиях физической культуры в разнообразных играх и упражнениях.

Анализ приведенных подходов и концепций позволяет утверждать, что: между ними существует внутреннее единство и глубокая взаимосвязь, объясняемое лежащими в их основании категориями; между этими подходами существует взаимная дополнительность и эффективная интеграция; каждый из них имеет научный аппарат исследования, а также модель и идеи для решения научной задачи; каждый из них может быть использован при решении конкретной задачи при реализации технологии развития творческой личности в пространстве физической культуры.

Обращение к эстетическому и семиотическому подходам, а также поиск возможных путей их интеграции рассматривается в нашем исследовании как один из вариантов решения этой задачи. Проведенный сравнительный анализ указанных подходов к образовательному процессу показал, что при всем многообразии взглядов на проблему соотношения образования и человека, образования и культуры, можно выделить общие положения, объединяющие данные подходы в контексте современной образовательной парадигмы. Современный период в развитии образования характеризуется тенденцией к интеграции названных подходов и становлению эстетико-семиотического подхода как методологического основания отбора и конструирования содержания образования [1].

На наш взгляд данный подход в значительной мере определяет содержательную и процессуальную основу гуманизации образования; целостное представление о закономерностях развития человека как существа природного, социального и духовного; цело- стное представление о содержании образования как усваиваемом опыте, представляемом в единстве значений и смыслов.

В рамках рассматриваемого подхода содержание образования центрировано на личности обучающегося, ее становлении, развитии, самореализации; имеет интегративный, жизнеобеспечивающий характер; ориентировано на ценности мировой, национальной и региональной культуры; соотносится с возрастными и индивидуальными возможностями ребенка.

Исследование новой педагогической реальности, в которой все большее значение приобретает личность и личностная позиция, субъектность и способность позиционировать себя в обществе, активная самостоятельная деятельность в ситуациях самоопределения, самопроектирования, самореализации, требует иных научных методов.

Методологическую основу любого подхода составляют ключевые понятия – категории. Эстетико-семиотический подход предполагает понимание образования как целенаправленно организованного процесса развития и реализации творческого потенциала личности в пространстве культуры (физической, например); творческого развития как процесса становления и укрепления когнитивных, эмоциональных, волевых, мотивационных, ценностно-смысловых, нравственно-духовных и рефлексивных характеристик личности в любой деятельности и физкультурно-оздоровительной в том числе. Кроме того, довольно часто физкультурно-оздоровительная деятельность дошкольников предполагает музыкальное сопровождение, поэтому особо подчеркнём, что необходимо отдавать предпочтение лучшим образцам классической музыки, шедеврам. Такая музыка будет способствовать созданию особой атмосферы занятий, проявлению добрых и просветленных чувств и состояний, развитию духовной сферы детей.

Ведущим направлением развития человеческого общества третьего тысячелетия должно быть и будет духовное возрождение людей, раскрытие и развитие через духовность их способностей, одаренности и творчества. Н.Рерих писал: «Творчество – это красота» [3]. Добавим: «Здоровье – это красота», «Красота – это здоровье».

Красота тела, красота движений, красота мысли, красота поступков, красота чувств, взаимоотношений между людьми, красота внутреннего мира личности.

Потребность в Красоте – одна из базовых потребностей человека. Дети наши тоже всем своим существом тянутся к Красоте, и мы взрослые можем и должны сделать так, чтобы наших детей окружала повсюду Красота. Мы можем научить их жить по законам Красоты. Это залог того, что они будут её создавать.

Главная цель всех взрослых: педагогов, родителей, бабушек и дедушек, чтобы дети росли здоровыми. Здоровье - это умение жить по законам Красоты!