Развитие техники филиграни в Крыму

Annotation. The article provides an analysis of the development of the synthesis of the jewelry art of individual Crimean nations - Greeks and Crimean Tatars. In the context of the revival of the traditions of the ancient Crimean Tatar masters, the activities of the jewelry house «Dulber», as well as the work of its founder Mehdi Islamov were considered. The relevance of the topic is determined by the influence of the filigree technology in the development of the jewelry art of Crimea.

Исследуя ювелирное искусство народов Крыма, а в частности крымских татар и греков XVIII-XIX вв., выявлено назначение традиционных украшений по практике и эстетики, выполняющих обрядовую, религиозноорфическую и апотропеическую (защитную) функцию [1, с. 124]. Ювелирное искусство крымских греков зачастую было связано с синтезом серебряных изделий, представляющих собой некоторые фигурные подвески или застёжки на одежду (в особенности ручной работы), различные перстни с драгоценными камнями и заколки-шпильки, выполненные в технологии художественной филиграни (скань). Техника древнегреческих мастеров отличалась характерной деталировкой и грациозностью линий. Греческая филигрань отличалась частым использованием вставок стеклянной смальты, разнообразных цветовых оттенков, или бисерного жемчуга. Качество производимых ювелирных изделий отличалось не только наличием золота или серебра в основании изделия, но также использованием драгоценных камней, которые впоследствии подвергались ювелирной обработке. Декорирование орнамента зачастую имело растительный узор из цветов и листьев. Значительно реже греческие мастера могли также использовать при создании орнаментов узоры насекомых и птиц [2, с. 80]. Позднее греческое искусство обработки и декорирования ювелирных изделий, оказало влияние на развитие скифского и крымскотатарского ювелирного искусства.

Скифское искусство во многом имело похожие художественные элементы искусства древнегреческого. Подтверждением чему служат найденные древнегреческие художественные произведения в сокровищницах скифских гробниц.

Важную роль художественное наследие крымских греков имело в особенности в искусстве южнобережных и горских татар. В XVIII веке из Крыма в Северное Приазовье были выселены христиане, среди которых оказались и греки. Чтобы не уезжать далеко от родной земли, ими было принято решение приять исламскую веру. Позже, греческий народ присоединился к крымскотатарской общности, оказав влияние в том числе и на искусство. В результате было положено начало формированию синтеза различных народов Крыма в культурном и художественном наследии полуострова [2, с. 84].

По исследованиям В.Х. Кондараки, некоторые южнобережные татары хранили в своих традициях архаизм христианского верования, а также воспоминания о принудительном принятии ислама у греков под давлением тюркменских народов. Так, под влиянием интегрированного ремесла греческих мастеров, в скрупулезности украшений крымскотатарских ювелиров была использована техника «филигрань» (скань, зернь). Распространённость отображалась в изделиях из серебра и золота: в степной части пускали в дело серебро, а в горной и южнобережной отдавали предпочтение золоту. В обработке крымскотатарских ювелирных изделий свободно употребляли полудрагоценные камни, и разнообразные их стилизации из стекла и пасты. Часто используемым материалом при создании украшений были камни бирюзы «ферюзе», сердолика «акъыкъ», коралла «мерджан», янтаря «кербар» и жемчуга «инджи» [2, с. 69].

Рассмотрим одну из наиболее распространённых техник крымскотатарских ювелиров – филигрань (скань). Скань значится самобытной формой художественной обработки металла, издавна известной в декоративно-прикладном искусстве. Метаморфизм в данной технике обуславливается созданием изящной проволоки из металла, возможно расплющенной, гладкой или свитой спиралями, обычно с рубчатыми боками. Скань представляет два вида «подтехник». Во-первых, из двух верёвок и спирали. Во-вторых, филигрань используют с зернью, которую инкрустируют драгоценными камнями. Крымскотатарские мастера называют филигрань – «жепкыр», что переводится как «свивать». Название соответствует нитям проволоки, через которые набирается узор в образующих сквозной рисунок – ажурная филигрань [1, с. 94].

При создании филиграни, использовали чистое золото или высокопробное серебро, недорогие украшения делали из различных сплавов (кроме меди и олова), сверху наносили позолоту или делали серебрение. Во второй половине XVIII-XIX вв. создавались классические образы ювелирных изделий, различавшиеся высокой плотностью ажурного заполнения и процессом филиграни. Также стоит отметить расцвет бугорчатой филиграни как искусства, выполненной в виде объёмных конусов из литых «завитушек», которые формируют в высокую и низкую скань. К концу XIX века орнамент филиграни представляется крупными прядями и меньшей наполненностью изделиями узора [2, с. 97].

Формирование многочисленных мастерских произошло благодаря исторической осведомлённости древнего крымскотатарского ювелирного искусства. Так, в 1999 году был основан Ювелирный дом «Дюльбер», который превозносит восточное мастерство, актуальное и в Крыму, и на материке России. Главным ювелиром и создателем дома «Дюльбер» является Исламов Мехти Мустафаевич. Мехти создает авторские изделия, а также принимает активное участие в процессе коллективной работы над изделиями ювелирного искусства. Мехти Исламов родился в 1969 году, в городе Фергана (Узбекистан) в семье ювелиров, передававших своё знание о ремесле из поколения в поколение. Вернулся художник на крымский полуостров, когда ему было 20 лет. В 1990 году получил специальность «художник-оформитель» в Крымском художественном училище им. Самокиша в городе Симферополь, тогда Мехти стал первым крымскотатарским мастером, получившим профессиональное образование в данном учебном заведении [4]. Главным наставником для начинающего ювелира был Сергей Шихатов, обучавший старинным техникам крымскотатарской филиграни. В данный период Исламов обучался самостоятельно этому ремеслу, и спустя девять лет основал и стал руководителем Ювелирного дома «Дюльбер». Будучи главным художником ювелирного дома, Мехти Мустафаевич отмечает: «В первую очередь я -художник, и ювелирное искусство - это одно из граней моего творческого выражения». На данный момент, мастером реализовано лишь 30% художественных замыслов, что, несомненно, указывает на дельнейшую плодотворную художественную работу. Отдельно стоит отметить заслуги крымскотатарского ювелира, такие как «Заслуженный ювелир международного класса», а также орденом «Мемориальный фонд К. Фаберже №001» с присвоением звания «Почётный ювелир мусульманского мира» и другими немаловажными наградами [3]. На данный момент в доме «Дюльбер» практикуется третье поколение художников, сотни часов уходят на познание всех этапов производства ювелирного дела.

В разработанной линии новел в технике филиграни «Дюльбер» используются натуральные драгоценные камни, что объясняет бесценность изделий. Выражение профессионального качества изделий отображается в сложности индивидуальной технической разработки, владении в совершенстве различных техник: горячей эмали и грануляции, которая в большинстве своем была утрачена. Искусство серебра, где присутствует яркость и утончённость серебряных украшений, достигается за счет уникального формирования стилистики данных произведений. В ювелирных изделиях прослеживается соединение традиций орнаментики и символизма мусульманского искусства, создавая тем самым уникальность технологии филиграни и современного веяния времени в инкрустации дизайна украшений. Стиль, разработанный в доме «Дюльбер» содержит в себе синтез классического романтизма и восточного колорита за счет чего, буйство пёстроты мусульманского орнамента поддерживается сложной декоративностью линий.

Вывод. Исследовав контекст развития ювелирного искусства Крыма, следует сделать вывод об уникальных синтезируемых качеств данного явления в современном воплощении данного искусства на полуострове. Активную деятельность в продвижении и развитию данного искусства на полуострове проводит ювелирный дом «Дюльбер», основателем и главным представителем которой является Исламов Мехти Мустафаевич.