Реализация нравственно-эстетического потенциала досуга в процессе обучения курсантов и слушателей образовательных учреждений МВД России

В настоящее время образовательные учреждения МВД России составляют одну из крупнейших ведомственных систем профессиональной подготовки кадров в Российской Федерации, которая является основным источником высококвалифицированных кадров для органов внутренних дел, обладающих необходимой общепрофессиональной и специальной подготовкой.

За последние годы в МВД России реализован комплекс мер по созданию преемственной, практико-ориентированной и гибкой системы многоуровневого профессионального образования, учитывающей квалификацию сотрудников органов внутренних дел, особенности образовательных учреждений, специфику региона.

Все эти усилия в итоге направлены на формирование модели специалиста XXI века – сотрудника органов внутренних дел, способного противостоять новым вызовам и угрозам, умеющего применять передовые технические достижения и тактические приемы, обладающего необходимыми духовными, нравственно-эстетическими ценностями.

Нравственное воспитание явилось основой теорий А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, Н.И. Болдырева, И.Ф. Харламова, И.С. Марьенко, Б.Т. Лихачева, Л.А. Попова, Л.Г. Григоровича, И.П. Подласова и др. В своих работах ученые освещают сущность основных понятий теории нравственного воспитания, содер-жания, методов нравственного (основных понятий теории) воспитания.

Термин «нравственность» берет свое начало от слова «нрав». По-латыни звучит как /moralis/ – мораль. «Нравы» – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения,а не правовых положений.» [1].

Однако процесс нравственного воспитания в известной мере автономен. На эту его специфику в свое время указывал А.С. Макаренко.

Основные задачи нравственного воспитания:

• -    формирование нравственного сознания;

• - воспитание и развитие нравственных чувств;

• -    выработка умений и привычек нравственного поведения.

Эстетическое - это наиболее общая категория эстетики, отражающая то общее, что свойственно эстетическим явлениям. Сюда относятся: объективно-эстетическое в природе, в обществе, в продуктах материального и духовного производства; эстетическая деятельность или художественное творчество; субъективно-эстетическое, или эстетическое сознание (эстетические чувства, восприятия, потребности, оценки, идеалы). Под эстетическим понимается сфера субъект-объектных отношений, в которых восприятие объекта или представление о нем сопровождается бескорыстным, незаинтересованным удовольствием.[2]

Эстетическая деятельность понимается как аспект практической деятельности, как момент целостного, практически-материального и практически духовного преобразования мира.

Процесс эстетической деятельности несет в себе проявления специфических переживаний, к которым относятся эстетические чувства, потребности, оценки. Формой эстетического сознания является эстетический вкус, формирующий способность высказывать суждения об эстетических достоинствах предметов и явлений природы и общества. Сущностью эстетического вкуса является гармоническое единство суждения и переживания.

Эстетические знания, убеждения, чувства, навыки и нормы деятельности и поведения составляют эстетическую культуру личности. В целом эстетической культуре присущи следующие функции:

• - информационно-познавательная, реализуемая в знаниях личности;

• -    ценностно-ориентационная, реализуемая в убеждениях, в направленности эстетических оценок,взглядов и вкусов;

• -    деятельно-волевая, реализуемая в эстетических способностях, определяющих социально-творческую направленность эстетической культуры;

  -коммуникативно-регулятивная, проявляющаяся в эмоциональной и нормативной саморегуляции поведения и деятельности личности.

Эти функции и определяют место эстетического воспитания в общественной жизни, связь с другими видами воспитательной деятельности.

Эстетическое воспитание сопрягается с нравственным воспитанием, так как существует единство между эстетическими и этическими ценностями.

Эстетическое воспитание гармонизует и развивает все духовные способности человека, необходимые в различных областях творчества. Оно тесно связано с нравственным воспитанием, так как красота выступает своеобразным регулятором человеческих взаимоотношений.

Для тех людей, в жизни которых искусство стало неотъемлемой частью, необходимостью, эстетическое переживание представляет самостоятельную ценность, к которой он стремится ради нее самой. Искусство можно назвать реакцией, отстроченной по преимуществу, потому что между его действием и его исполнением лежит всегда более или менее продолжительный промежуток времени.

Искусство преобразует реальность: через идейно-эстетическое воздействие на людей, через включение человека в ценностноориентированную деятельность, имеющую большой нравственно-эстетический потенциал. [3]

Ученые определяют понятие “потенциал” вообще и “человеческий потенциал” в частности не как абсолютную и однозначную меру, характеризующую его носителя. Например, “культурный потенциал”, как считает З.С.Кургузова, не дан человеку природой, он формируется в процессах социализации и инкультурации личности и коллектива.[4] .

Значительно сложнее определить динамику возможностей применительно к нравственноэстетическому потенциалу досуга, выявить духовные и физические условия и механизмы его формирования и реализации.

В настоящее время в научной литературе делаются попытки обосновать и использовать в качестве базового понятия “нравственно эстетический потенциал досуга”. Термин “потенциал” широко вошел в лексику социо-гуманитарных наук.

В статье О.И.Генисаретского, Н.А.Носова и Б.Г.Юдина “Концепция человеческого потенциала”[2] человечес-кий потенциал общества характеризуется как некоторый критерий оценки протекающих в обществе процессов.

Для нашего исследования большую значимость представляют особенности методологии авторов, вполне применимой для обоснования содержания и нравственноэстетического потенциала досуга. Термин “нравственно-эстетический потенциал досуга” означает, прежде всего, программно заданный объект анализа и практических усилий по становлению личности специалиста МВД России.

В нашем исследовании мы рассмат-риваем “досуг” как единое, сложное социальное явление.

Одна из ведущих тенденций развития современной цивилизации связана с усилением роли досуга в духовной жизни общества и сохранении здоровья его членов [5]. Выполнявший в течение многих лет роль придатка производственной сферы досуг становится все более широкой сферой социально-культурной деятельности, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала общества [6].

Сложившаяся в нашем обществе новая социокультурная ситуация предопределяет требования расширения просветительских и воспитательных функций досуга, включая в них:

– развитие у каждого человека осознанных потребностей и мотивов рациональной организации досуга;

– формирование культуры досуга как качества личности, отражающего потребность и умение конструктивно использовать свое свободное время, реализовать его в активном отдыхе, духовно насыщенном общении, творческой деятельности по освоению культурного наследия человечества, созданию ценностей культуры и развитию своих сущностных сил;

– непосредственную организацию досуга [7] .

Рассматривая досуговую деятельность в качестве основы для становления нравственноэстетической культуры курсантов и слушателей образовательных учреждений МВД России, мы говорим о том, что все их усилия должны быть направлены в данном направлении. При этом, однако, мы не упускаем из виду тот факт, что главным видом деятельности курсантов и слушателей образовательных учреждений МВД России является учебная деятельность, т.е. в результате своего пребывания в стенах вуза курсанты и слушатели должны сформировать необходимый объем научных знаний. Поэтому в процессе исследования мы акцентировали внимание на том факте, что большая часть усилий курсантов и слушателей образовательных учреждений МВД России будет направлена на учебный процесс. При этом эффективность формирования нравственно-эстетической культуры курсантов и слушателей будет зависеть от интеграции учебной и досуговой деятельностей на основе взаимосвязи, которая детерминируется единством принципов активности, наглядности, систематичности и последовательности, доступности и прочности знаний и др.

Вышеназванные принципы обусловливают и интеграцию различных видов досуговой деятельности и общеобразовательных предметов. Такой комплексный подход к образованию и воспитанию курсантов и слушателей образовательных учреждений МВД России, к процессу саморазвития, создает условия для развития нравственно-эстетической культуры в любой сфере деятельности, что особенно важно для будущей профессиональной деятельности полицейского.

Реализуя полноценное нравственно-эстетическое воспитание курсантов, мы обеспечиваем в будущем становление такой личности сотрудника правоохранительных органов, которая будет сочетать в себе духовное богатство, истинные эстетические качества, нравственную чистоту и высокий интеллектуальный потенциал.