Речевое оформление ситуаций «огорчение» и «ликование» в молодёжном сленге

Поведение каждого человека, с одной стороны, индивидуализировано и многообразно, а с другой – стандартизировано, т. е. подчинено социальным нормам. Общество не может отменить «естественного» эгоцентричного социального поведения, поэтому стремится преобразовать его в различные формы ритуального, чтобы регламентировать наиболее значимые для существования коллектива аспекты деятельности. «Благодаря ритуальному поведению человек достигает социального благополучия, постоянно убеждаясь в незыблемости своего социального статуса и сохранении привычного набора социальных ролей» [1].

Зачастую в современных условиях ритуалы принимают вид правил этикета. Однако если этикет нацелен на достижение внешней цели, «выражает норму обыденных отношений в условиях биосоциальной стратификации коллектива» [4], то смысл ритуала, более глубокий и символичный, заключен в нем самом, в побуждении к действию эмоциональным состоянием. Таким образом, современный ритуал часто включает в свою структуру этикетные формулы, не утрачивая своего смысла, который всегда оказывается глубже обозначаемого действия.

Одной из возрастных групп, наиболее активно использующих ритуалы, является моло- дежная, поскольку каждое действие ее членов расценивается ими самими как способ идентификации, инструмент отстранения от старших, создания в состоянии социального негативизма своего особого мира.

«Множество постоянно повторяющихся жизненных ситуаций влекут за собой однообразно повторяющееся речевое сопровождение» [3]. Так возникает ритуальная сленгизи-рованная речь – созданная на базе молодежного сленга (жаргона) и выполненная в установленном порядке речь, многократно сопровождающая определенные действия. Она выполняет фатическую (контактообразующую) и этикетную функции, интегрирующиеся в функцию социальной адаптации.

Непринужденный молодежный сленг – резкий, громкий, дерзкий, категоричный, «способный отпугнуть, высмеять или оскорбить» [5] – порождается социально-психологической общностью его современных носителей, которым свойственна эмоциональная избыточность, максимализм, раскованность. Такая ситуация вызвана стремительной демократизацией общественной жизни и языка, возникшим в результате словообразовательным взрывом, установкой на уничтожение шаблона, «открытость» к веяниям с Запада, масштабным продвижением ненормированной лексики с периферии языковой системы в более близкие литературному стандарту области национального языка и другими процессами, имеющими место в современном российском обществе.

Образование сленгизмов, в большинстве своем заданное системой узуса, вызвано стремлением дать актуальным в молодежном сознании общеизвестным фактам и понятиям свое наименование, отличающееся новизной и экспрессией (многие сленговые слова-эмо-тивы нельзя перевести на литературный язык одной лексемой).

В основе молодежной сленгизированной речи лежит своеобразная «игра со словом и в слово» [2]. «Языковая игра во всем своем многообразии – «это всегда неправильность (или необычность), осознаваемая и намеренно допускаемая говорящим» [6]. Пользователь при помощи таких игровых приемов может передавать не только позитивные, но и негативные эмоции и смыслы, часто иронически окрашенные.

Для выявления содержательного разнообразия и особенностей употребления лексем молодежной ритуальной речи был использован один из наиболее распространенных в социологии и социолингвистике полевых методов получения обширного материала – добровольное анкетирование в виде ответов на вопросы специально составленной программы студентов города Ульяновска. В нем приняли участие 100 человек, из них: 51 студентка и 2 студента Ульяновского государственного педагогического университета имени И. Н. Ульянова; 20 студенток и 17 студентов Ульяновского государственного технического университета; 5 студенток и 5 студентов Ульяновского высшего авиационного училища гражданской авиации (института).

Целью проведенного анкетирования являлось выяснение, описание и обобщение особенностей создания и использования в студенческой среде ритуальных речевых формул в обстановке неформального общения. Участникам было предложено письменно отразить в анкетах собственную речь в одиннадцати ситуациях: «выражение восторга» («ликование»), «огорчение», «проявление участливой симпатии, утешение», «дарение», «привлечение внимания», «установка на слушание», «вербовка союзника», «просьба», «угроза», «раскрытие обмана», «прощение».

Ниже рассмотрены зафиксированные формулы ритуальной речи студентов в ситуациях «ликование» и «огорчение».

Ситуация «выражение восторга» («ликование»)

Молодежи присуще оптимистическое миропонимание; в связи с этим ритуальные формулы речи, выражающие радость и ликование, по результатам исследования составляют одну из самых многочисленных групп.

• I.    Множество междометных реакций, которые можно найти у детей и молодежи.

• 1.    Эмоциональные междометия:

• •    Еху-у-у (Ехо-о-у / Юху-у-у)!, Уху-у-у!, Ого-го!, Аааа!, Еха-ха!, Хо-хо! и т.д.; в этих словах сквозит еще не утраченная непосредственность и бесшабашность молодости;

• •    Ура! и производное от него Урашечки! , образованное с участием уменьшительно-ласкательного суффикса и зафиксированное только в речи девушек.

• 2.    Обширная группа междометий, несущих в себе оценку ситуации:

• •    широкоупотребительные Супер! (калька с английского Super! ), Круто!, Крутяк!, Класс!, Классно!, Клёво!, Чётко!, Прикольно!, Огонь! ;

• •    эвфемизмы к созвучным обсценным лексемам Офигеть!, Офигенно! и др.;

• •    Крутбл! – производное от Круто! при помощи англоязычного суффикса -бл- (из коме-

• дийного телесериала, скетч-шоу «Даешь молодежь!»);

• •    заимствование из молодежного ситкома «Универ» Крутяк крутяцкий! (которое яркостью и юмористическим оттенком обязано лежащей в его основе тавтологии);

• •    Ништяк(и)! – заимствование из жаргона деклассированных элементов с сохранением значения (‘хорошо, отлично…’) и функции в предложении (в роли сказуемого или междометия);

• •    междометия, образованные на основе общелитературных наречий: Шикарно!, Изумительно! (вне молодежной речевой сферы данные слова практически не употребляются в бытовых, «приземленных» ситуациях и чаще встречаются в текстах художественных произведений).

• 3.    Ритуальные междометные формулы речи, несущие в себе оттенок удивления:

• •    образованное слиянием в одно слово словосочетания ‘ничего себе’ Ничоси! , заключающее в себе восклицание-удивление. Распространением это слово обязано социальной сети «ВКонтакте», которая раскрутила Интернет-мем с таким «именем»: существо с поднятыми вверх руками и удивленно открытым ртом, продолжающее известную орфографическую игру со словами и словосочетаниями. Однако это не просто игра в неграмотность – это изменение облика слова, которое меняет и отношение к нему. Иными словами, ничего себе не равно ничоси : из нейтрального слово превращается в слегка наивное, полудетское.

Интересно, что студенты и в устной, и в письменной речи явственно выделяют конечный И. Возможно, это связано с тем, что в таком случае слово приобретает более «экзотический» вид, отношения с производящим словосочетанием начинают разрушаться;

• •    результат молодежного словотворчества на основе общеизвестных устойчивых словосочетаний: Ни хухрань себе мухрань! (от шутливого сочетания «(не) хухры-мухры»).

• 4.    Варваризмы Есс! («Yes!») и Вау ( -вау-вау )! («Wow!»), пришедшие из английского языка и в настоящее время начинающие устаревать и постепенно выходить из активного лексикона подростка.

• II.    Ритуальные формулы идиоматического характера.

• 1.    Семантический блок, связанный темой радости и счастья: Счастье привалило! (из мультфильма «Домовенок Кузя»), Счастья полные штаны!, Счастье есть! Счастье рядом!, Я вне себя от счастья!, Моему счастью нет предела!, Я рада копец! (снова заимствование из ситкома «Универ»; слово копец образовано при помощи телескопии – наложения друг на друга основ ‘конец’ и ‘пипец’ в сочетании с усе-

• чением).

• 2.    Десемантизированное тавтологическое сочетание От души душа в душу! .

• 3.    Цитата из песни Леонида Агутина Ох лэй, ла-ла-лэй! , видимо, являющаяся аллюзией на фразеологизм душа поет .

• 4.    «Божественная тематика»:

• •    устойчивая шутливая фраза Боги Олимпа спустились с небес! , передающая высшую степень наслаждения человека, какая, по древнегреческим мифам, существовала у богов на горе Олимп;

• •    заимствованный из христианского богослужения хвалебный возглас Богу Аллилуйя! , который в молодежной речи свободно может использоваться людьми, принадлежащими к другим конфессиям или вовсе не принадлежащими к ним. Слово подверглось частичной десемантизации, обозначая в данном случае абстрактный возглас восторга и радости, не имеющий конкретного адресата, которому возносится похвала.

Представляет интерес тот факт, что полярность многих ритуальных речевых формул может резко меняться: одни и те же символы могут нести как положительную, так и отрицательную коннотацию, употребляться в равной степени при демонстрации как радостных, восторженных эмоций, так и эмоций огорчения, уныния. Следовательно, основной функцией таких слов и сочетаний слов является выражение нейтральной эмоции удивления; какие сопутствующие эмоции (позитивные или негативные) наличествуют в каждом случае – определяет контекст коммуникативной ситуации.

Ситуация «огорчение»

Так же как и ситуация ликования, ситуация огорчения является одной из самых частотных в жизни каждого студента. Этим обусловлено богатство и разнообразие ритуальных формул молодежной речи, употребляемых в качестве реакции на негативную новость.

• 1.    Междометные и приближающиеся к таковым по выполняемой ими функции слова:

• •    производное от прилагательных «жестокий», «жёсткий» междометие Жесть! ;

• •    эвфемистические выражения, заменяющие инвективные лексические единицы: Блин!, Трындец!, Ошалеть! и др.;

• 2.    Риторические вопросы и восклицания: Ну почему всегда такая фигня происходит?, Чё за подстава?; Ну как так-то? (из комедийного телесериала «Реальные пацаны»).

• 3.    Поговорки и присказки:

• •    являющиеся специфическими, появившимися недавно и получившими стремительное распространение благодаря сети Интернет: Жизнь – боль…, Сердце – боль…, Всё тлен…, Тленота…, Б – безысходность… Последняя

  возникла, видимо, после проведенной олимпиады в Сочи в 2014-ом году. При презентации отличительных особенностей Российской Федерации использовали алфавит, после чего в социальных сетях стали появляться демотиваторы (постеры-пародии на мотивационные плакаты, представляющие собой фотографию либо рисунок, обрамленный рамкой с подписью, вызывающие упадочное настроение), иронизирующие над презентацией алфавита на олимпиаде;

• •    присказка, состоящая из нескольких существительных, обозначающих чувства, который испытывает в момент речи говорящий: Грусть-печаль-тоска-обида…, Грусть-печаль…, Печаль-грусть-тоска… , а также отдельные слова, так или иначе отзывающие к этой присказке: Печаль…, Грустно…, Печально…, Печалька… ( в последнем случае использован уменьшительно-ласкательный суффикс -к- с целью пробудить в собеседнике сочувствие, «примерив» образ детской непосредственности).

• •    общеречевые, также активно звучащие в студенческой среде: Ёшки-матрёшки!, Ёш-ки-макарёшки!, Ну ёперный театр! и Твою дивизию… (из комедийного телесериала «Солдаты»), Понеслась душа в рай!, Вот те здрасти! (использование стяженной формы личного местоимения второго лица «тебе»), Бляха-муха!, Ну вы, блин, даёте! (из телесериала «Особенности национальной охоты»);

• •    представляющие собой результат молодежного словотворчества на основе общеизвестных: Мать моя женщина, а папа розовый слоник!, Ни хухрань себе мухрань! (образована от сочетания «(не) хухры-мухры»).

• 4.    Использование речевой энантиосемии: ироническое употребление формул, каждая из которых имеет противоположность лексических значений внутри формулы (положительную и отрицательную коннотацию, в зависимости от ситуации): Просто супер!, Везунчик по жизни! .

• 5.    Выражение возмущения сказанным и желания прекратить разговор: Ой, всё! (распространенная формула, широко употребляемая в социальной сети «ВКонтакте»).

• 6.    Обращение внимания говорящего на его состояние: Бесит меня всё .

• 7.    Прямое, неприкрытое возмущение по поводу услышанного: Так не катит (т.е. ‘не пойдет’).

Самобытный мир современной молодежи, ее образа и психологии, поведенческих и речевых ритуалов не изучен до конца и не может быть полностью изучен, поскольку с каждым новым поколением он трансформируется и обновляется. Таким образом, изучение слен-гизированной ритуальной речи очень важно для русистики, поскольку без тщательного изучения данного феномена невозможно постичь богатые креативные возможности русского языка.