Религия как психологический фактор

Особенности психики религиозных людей вытекают из веры, которую они исповедают. Психология верующих отличается от психологии неверующих только тем, что многие психические процессы религиозных людей (познавательные, волевые и эмоциональные) приобретают направленность на объекты религиозной веры (бога, духа и т.д.). В зависимости от глубины и интенсивности веры психология верующего может оказывать большее или меньшее воздействие не только на сознание, но и на поведение отдельного человека. Бывает, когда религиозная вера полностью определяет не только содержание взглядов индивида, но и его каждодневное поведение в обществе.

Роль психологического фактора в религии признается всеми учеными. Религия воздействует, прежде всего, на психику человека. Она создает определенную систему образов, понятий и норм поведения, в центре которого стоит идея божества. Содержательный анализ человеческого сознания возможен с позиции социальной психологии. Последняя изучает воздействие на психику человека определенной социальной среды, определенного типа социальных отношений. Ее интересует отражение в сознании людей социальных условий их жизни. Если общая психология изучает общие закономерности протекания психических процессов, то социальная психология выясняет особенности их протекания в той или иной социальной группе, их направленность и реальное содержание. Общая психология характеризует общие психические свойства личности, а социальная психология изучает то конкретное их единство, которое позволяет говорить об определенном социальном типе личности.

Социально-психологическое изучение религии важно еще в плане формирования религиозности индивида, его глубокие психологические конфликты, связанные с религией. Именно социальная психология изучает психологические стороны отношений между индивидами в социальных группах.

Общепсихологический и социально-психологический подходы в исследовании религии заимствованы из социальной психологии. В кругу основных проблем психологического изучения религии: ряд общепсихологических проблем: вопрос о методологии психологического изучения религии, методы и приемы исследования религии, проблеме психологических корней религии и структуры религиозной психики.

В работах немецкого философа и психолога Вильгейма Вундта (1832–1920) собран большой материал пол истории мифов и религиозных верований различных народов.

Американский философ и психолог Уильям Джеймс (1842–1910) считал, что гипотеза о боге истинна, если она служит удовлетворительно. Он считал, что каждый индивид обладает своим опытом общения с высшими силами и сам ищет пути к спасению. У.Джеймс один из первых обратил внимание на необходимость изучения психологии веры. В подсознательном «я» усматривал посредника между эмпирическим сознанием и сферой потустороннего. Подчеркивая практическую ценность так называемого религиозного опыта человека, пытался примирить науку и религию. В своей книге «Многообразие религиозного опыта» (1902) он утверждал, что религиозность каждого индивида определяется его психической жизни. «Если одним людям полезен опыт научный, то другим большее полезен религиозный». Он подчеркивал, что корни религии лежат в области индивидуальных чувств и настроений. Поскольку эмоциональная жизнь каждого человека своеобразна и неповторима, постольку уникальна и религия.

Согласно концепции австрийского психолога Зигмунда Фрейда(1856–1939) религия была порождением индивидуальной психики-неудовлетворенности желаний и побуждений. Он определял религию как невроз навязчивости, игнорируя при этом социальные корни религиозных верований. «Тотемизм, по Фрейду, возник в следствие Эдипова комплекса т.е. факт восстания сыновей против отца, которого они ревновали к матери. Однако после убийства отца они раскаялись и перенесли свои чувства на тотемное животное. В дальнейшем тотем превратился в Бога».

Американский психолог-религиовед Джеймс Леуб (1868–1946) в своих работах доказывал ложный характер религиозного утешения, рассматривал гносеологические и психологические корни религии. Он верил, что можно создать согласованную с научным знанием гуманистическую науку, которая могла стать новой этикой.

Типы верующих . Различаются четыре типа верующих:

• 1)    фанатично верующие, распространяющие религиозные взгляды;

• 2)    убежденные верующие;

• 3)    колеблющиеся верующие;

• 4)    бездействующие верующие.

Религиозные обряды представляют собой особый вид обрядовых действий. Религиозные обряды являются символическими действиями, воплощающими религиозные идеи, представления, нормы и чувства.