Репрезентация дискурсивных смыслов понятия школа в массовых песнях

Понятие школа может рассматриваться в качестве одного из важнейших концептов языковой картины мира любого этнокультурного сообщества, в том числе русскоязычного, поскольку школьное образование является обязательным во всех странах.

З. Д. Попова и И. А. Стернин определяют концепт как «дискретное ментальное образова- ние, являющееся базовой единицей мыслительного кода человека, обладающее относительно упорядоченной внутренней структурой, представляющее собой результат познавательной (когнитивной) деятельности личности и общества и несущее комплексную, энциклопедическую информацию об отражаемом предмете или явлении, об интерпретации данной информации об-

щественным сознанием и отношении общественного сознания к данному явлению или предмету» [Попова, Стернин 2007: 24].

Принадлежность концепта к концептосферам разного уровня определяет наличие в нем различных смысловых слоев, обогащает представление об особенностях не только его объективации в речи, но и формирования в сознании социума или отдельной социальной группы.

Концептосфера массовой культуры, к которой относится жанр песни, остается малоизученной, однако этот вид культуры развивается все более интенсивно, что связано как с социальными (формирование постиндустриального общества), так и с техническими (многообразие способов трансляции массовой культуры) факторами. Количество потребителей массовой культуры постоянно и неуклонно растет, поэтому можно говорить о том, что данный вариант общенационального концепта отражает наиболее типичное представление о том или ином объекте действительности.

По утверждению А. В. Захарова, понятие массовая культура «не должно рассматриваться как оценочная, эстетическая категория. Это – не просто упрощенное или ухудшенное издание так называемой высокой культуры, а явление совершенно другого порядка» [Массовая культура… 2003: 86]. Это «та форма, которую принимает культурное развитие в условиях индустриальной цивилизации, в условиях массового индустриального общества. Примечательными особенностями массовой культуры являются ее общедоступность, серийность, машинная воспроизводимость и то, что она создает собственный знаковый код, символическую надстройку над структурами реальной повседневной жизни, которая многими миллионами людей воспринимается как полноценный эквивалент самой реальности» [там же: 87]. Вместе с тем необходимо подчеркнуть, что массовая культура неоднородна: в своих лучших проявлениях она может приближаться к элитарной, так же как элитарная – к массовой [Крюков 2005: 50].

В настоящее время индустриальное общество сменяется постиндустриальным, в котором, в связи с усилением влияния средств массовой информации и интернета на жизнь общества, для формирования массового сознания уже не обязательны личные контакты индивидов. По мнению Д. Ольшанского, массовое сознание – это «особый, специфический вид общественного сознания, свойственный значительным неструктурированным множествам людей (“массам”)», для зарождения и функционирования которого «совершенно не обязательна совместная деятельность членов общности (“массы”), что традиционно принято считать обязательным для появления группового сознания» [Ольшанский 2002:

эл. ресурс]. Иллюстрацией сказанного может служить, например, песня «Школа», написанная автором и исполнителем Li`Raw (Ю. Авраменко) в 2006 г., которая «очень быстро облетела соцсети и стала народным хитом для многих выпускников и школьников» [Li`Raw: эл. ресурс].

Песня является одним из наиболее распространенных жанров синтетического словесномузыкального искусства. Такого рода тексты, соединяющие вербальный и невербальный компоненты, относятся к категории креолизованных текстов (КТ). По происхождению выделяют естественные и искусственные КТ. «Для естественных КТ креолизация является неотъемлемым свойством. Так, например, тембр голоса, громкость, интонация неизбежно входят в состав устного высказывания. Искусственные КТ создаются человеком специально, с какой-то целью (например <…> создание песни – музыки к тексту)» [Креолизованный текст… 2020: 24]. Компоненты искусственных КТ «могут существовать сами по себе, но исключение одного компонента полностью разрушает КТ и оставляет два / несколько отдельных компонентов-“текстов”: музыку без танца, слова без музыки, рисунок без текста и т. п. При этом объект меняет свою сущность: из песни становится стихотворением, из рекламы картинкой и т. п.» [там же: 33].

Вербальный компонент песни как креолизо-ванного текста неразрывно связан с мелодическим (экстралингвистическим), вследствие чего, взятый вне музыкального сопровождения, зачастую теряет свою выразительность, может не представлять собой высокохудожественного образца поэзии, иногда даже вызывает определенные трудности в понимании. В качестве примера приведем фрагмент текста песни «Школьный хип-хоп» (сл. В. Ватагина, пунктуация автора): Друзья. Подруги. / Зевают от скуки. / Муки науки. / Ньютоны. Левенгуки. / Пушкины. Гоголи. / Учиться нам не много ли? Такой «рубленый стиль» может показаться нецелесообразным с точки зрения восприятия текста в письменной форме, но при восприятии песни на слух он представляется вполне оправданным: песня звучит зажигательно и задорно.

В то же время именно тексты песен могут быть рассмотрены с лингвистической точки зрения как особый вид дискурса или отдельная дискурсивная формация.

Поскольку термин дискурс имеет множественные толкования, актуальным для данной работы считаем следующее: «совокупность тематически, культурно или как-либо еще взаимосвязанных текстов, допускающая развитие и дополнение другими текстами» [АРСЛС 1995].

К когнитивной составляющей дискурса «относится знание, содержащееся в дискурсивном сообщении». «Назначение дискурса состоит в том, чтобы – в соответствии с общим определением когнитивистики – сделать возможным процессы приобретения, хранения, преобразования, порождения и применения человеком знаний» [Ревзина 2005: эл. ресурс].

В последние годы возрастает интерес исследователей к песенному дискурсу, в первую очередь в связи с актуализацией лингвокогнитивного и лингвокультурологического подходов (см., например: [Дуняшева 2012; Лассан 2009; Мищенко, Сегал 2017]).

Так, Э. Лассан отмечает, что «значимость песенного дискурса как социального явления стала осознаваться довольно поздно»; «понадобился пристальный анализ лирической песни – ее риторики и идеологии, чтобы понять место этого дискурса в выяснении “общих мест” эпохи, выражающих ее дух» [Лассан 2009: 16]. В рамках проблематики данного исследования важно подчеркнуть, что в настоящее время песенный дискурс рассматривается как «мощный и влиятельный ресурс (вос)производства ключевых ценностей и концептов культуры. Его изучение позволяет глубже раскрыть различные аспекты взаимодействия языка и общества» [Дуняшева 2012: 3].

Мы считаем целесообразным рассмотреть песенный дискурс с привлечением понятия сверхтекст , понимаемого как «совокупность высказываний или текстов, объединенных содержательно и ситуативно»; «ситуативно-тематическое объединение разных текстов (высказываний), в том числе принадлежащих разным авторам», которое входит в общую систему культурного фонда нации [СЭСРЯ: 374].

Судя по специальной литературе, в последнее время наблюдается повышенный интерес к разноаспектному изучению сверхтекстов разных типов [Гаврилина 2016; Купина, Битенская 1994; Лошаков 2008].

В настоящей статье совокупность песен о школе интерпретируется как тематически целостный сверхтекст . Материалом для исследования послужили песенные тексты второй половины XX – начала XXI в., относящиеся к разным музыкальным стилям и жанрам (детские, лирические, советские эстрадные, авторские, поп, рок, рэп, шансон и др.), объединенные макротемой ШКОЛА. В частности, проанализированы песни собственно о школе и школьниках, об учителях, о школьных буднях, уроках и переменах, о первом звонке, последнем звонке и выпускном вечере, о школьной дружбе и любви и др. (песни, посвященные теме детства, но не содержащие каких-либо упоминаний о школе, не рассматривались).

Песенный сверхтекст о школе является открытым, поскольку он продолжает пополняться. Выборка для данного исследования объемом око- ло 500 текстов сформирована на основе контента специализированных сайтов, а также расшифровки аудиозаписей (см. источники материала).

Несмотря на то что песни о школе созданы в разные периоды российской истории (советском и постсоветском), хронология их появления не является для нас существенной, поскольку песни, написанные в разное время, сосуществуют в синхронном срезе массового сознания. Иными словами, «старые песни» о школе усваиваются последующими поколениями и продолжают воспроизводиться наряду с новыми песнями. Кроме того, в содержательно-смысловом плане песенный сверхтест отражает преимущественно стереотипные представления о школе, хотя речевая репрезентация этих представлений может быть различной. В случаях, когда в текстах определенного периода наблюдаются существенные содержательные и лингвостилистические особенности, отличающие их от песен других периодов, это оговаривается по ходу анализа. В целом можно отметить, что в постсоветский период в текстах песен о школе в той или иной степени наблюдаются следующие изменения: снимается пафосность советской идеологии, показываются негативные стороны явлений, связанных со школой, снижается общий уровень качества речи (небрежное отношение к выбору слов, аграмматические конструкции и др.). Причинами этого являются общие особенности жизни общества в последние три десятилетия: отмена внешней цензуры, демократизация разных сфер жизни, тенденция к маргинализации культуры, стремление к эпатажу как средству привлечения внимания и достижения успеха, отсутствие ответственности в условиях безличной коммуникации посредством интернета и др.

Относительно параметра «тип адресанта» сверхтекст песен о школе может быть охарактеризован, вслед за Н. А. Купиной и Г. В. Битен-ской [Купина, Битенская 1994], как неавторский , так как он создается многочисленными, независимыми друг от друга авторами: от широко известных профессиональных поэтов до анонимных сетевых поэтов или юных рэперов, сочинивших песню, например, к выпускному вечеру. Общеизвестно, что в настоящее время песни, сочиненные непрофессиональными авторами, широко распространяются в блогах, социальных сетях и мессенджерах, находят своих слушателей. Кроме того, в силу специфики функционирования массовой песни информация о ее авторе обычно является неактуальной для слушателя, поскольку песня атрибутируется, как правило, не по автору, а по исполнителю.

Необходимо отметить и такие специфические дискурсивные факторы функционирования ряда современных песен о школе, как «забвение» ав- торов, сложность (или невозможность) установления времени создания песни, варьирование названия одной и той же песни, замена слов в текстах песен. По нашему мнению, эти факторы свидетельствует о том, что некоторые песни о школе приобретают признаки интернет-фольк-лора. В качестве примера приведем песню «Живи и здравствуй, наша школа!» (сл. В. Михайловской и Г. Рахметова), текст и аудио- или видеозаписи исполнения которой обнародуются в интернете без указания авторов и которая обычно исполняется школьными хорами с заменой строки родная школа пятьсот сорок на вариант родная школа, наша школа.

Кроме того, в современных условиях «размываются» границы между странами, в которых используется русский язык. Так, в нашей выборке встречаются песни, созданные представителями бывших республик СССР, но функционирующие в русскоязычном культурном пространстве.

Хотя адресат рассматриваемого сверхтекста весьма разнороден, мы считаем возможным выделить две категории реципиентов песен о школе: школьников и людей «постшкольного» возраста. Песни о школе адресованы преимущественно детско-юношеской аудитории, но они могут быть востребованы слушателями любого возраста. Поэтому можно сказать, что адресатом сверхтекста песен о школе потенциально является любой человек, владеющий русским языком.

По нашему мнению, категориальной доминантой песенного сверхтекста о школе является одноименное понятие школа , которое в условиях функционирования в массовой культуре претерпевает концептуализацию.

С целью интерпретации дискурсивного варианта концепта школа , представленного в текстах песен, считаем целесообразным оттолкнуться от лексикографических значений лексемы школа , поскольку «концепт, если он назван, включает как свою составную часть психолингвистическое и лексикографическое значение, но по объему своего содержания остается неизмеримо больше, чем оба вышеназванных значения» [Попова, Стернин 2007: 14].

Проведенный ранее лексикографический анализ [Баженова, Шенкман 2013] выявил 19 лексико-семантических вариантов (ЛСВ) данной лексемы (включая устаревшие, разговорные и специальные ЛСВ). В сверхтексте песен о школе зафиксированы следующие ЛСВ: ‘образовательное учреждение, осуществляющее общее образование’, ‘здание образовательного учреждения’, ‘коллектив образовательного учреждения’. В контексте данного исследования мы интерпретируем их как инвариантные значения понятия школа , реализованные в песенном сверхтексте. Эта группа значений дополняется также значением

‘приобретение опыта’, которое объективируется в песнях контекстными средствами.

Однако обращение к песенному дискурсу позволяет выявить другие – дискурсивно обусловленные – значения понятия школа , которые репрезентируют ценности и переживания представителей русской лингвокультуры. Последнее определяет возможность рассматривать понятие школа как концепт. В частности, анализ материала показал следующие дискурсивно обусловленные смысловые приращения понятия школа : ‘пора детства’, ‘пора первой любви’, ‘место для детей’, ‘место обретения друзей’, ‘родной дом’, ‘особый мир’.

Представим краткую характеристику смыслового содержания концепта школа , объективированного в сверхтексте массовых песен.

Школа как образовательное учреждение . В структуре данного значения целесообразно выделить два семантических компонента: ‘источник знаний’ и ‘место воспитания человека’, – каждый из которых характеризует школу в качестве важнейшего социального института.

Представления о школе как источнике знаний репрезентируются посредством реализации соответствующего ЛСВ лексемы школа ; использованием слов знание , познание, наука ; слов, называющих учебные предметы, и других слов, относящихся к ЛСВ «обучение»: буквари , задачи , падежи , экзамены и мн. др. Исследованный материал показывает, что в сверхтексте песен о школе находят отражение все основные понятия, связанные с обучением в школе.

В песнях – часто в шуточной форме – говорится о том, что ученики испытывают затруднения при выполнении заданий, не слушают объяснения учителя, сбегают с уроков и т. д. По всей вероятности, юмористическая тональность таких песен связана с тем, что всерьез отрицать значимость школьного обучения нельзя. Вместе с тем в песнях начала ХХI в. негативное отношение к обязанности учиться выражено более открыто. Такое впечатление обусловлено стилистически сниженным регистром текстов за счет использования просторечной, жаргонной, а в отдельных случаях даже обсценной лексики.

Песенный сверхтекст не только отражает, но и формирует представления о мире в сознании целевой аудитории. На основании проведенного анализа приходится признать, что в современном песенном дискурсе наблюдается явная тенденция к изменению общественного мнения о школе в сторону отрицательных оценок.

Конкретизация представления о школе как месте воспитания человека связана с ценностными установками, которые, по мнению авторов, лежат в основе школьной системы воспитания: любить прекрасное, ценить свою честь, хранить традиции отцов, любить свою страну и др. В песенном дискурсе отчетливо выражены положительные стороны школьного воспитания; даже в современных песнях не зафиксирована репрезентация негативного влияния школы на развитие личности.

Школа как здание образовательного учреждения . Для номинации школьного здания в песенных текстах широко используется сама лексема школа . Кроме того, данное значение получает метонимическое выражение посредством номинации элементов здания ( стены , окна и др.), отдельных помещений ( класс, коридор и др.), деталей интерьера ( парта, доска и др.). В образной системе песен обилие «материальных деталей» школьного здания создает зримый образ дома, в котором протекает особая жизнь.

Школа как коллектив образовательного учреждения . Рассматривая данное значение, следует иметь в виду, что коллектив школы состоит из двух взаимосвязанных коллективов – учащихся и учителей.

Коллектив учащихся обычно конкретизируется посредством изображения класса , в котором учится или учился лирический герой песни. Для характеристики класса используются языковые средства с позитивно-оценочной семантикой: веселый , дружный , любимый , родной , самый лучший и др. Даже если классный коллектив является «трудным», ученики на самом деле любят учителя, а учитель любит и прощает их.

Для наименования учительского коллектива самым распространенным является слово учитель , реже – учительница , в редких случаях употребляются книжные лексемы наставник и педагог , сленговые слова училка и препод , а также наименования учителей по выполняемой функции (классный руководитель) и предметной специализации.

В большинстве случаев учителя характеризуются в высшей степени положительно, что эксплицируется, например, такими оценочными средствами, как добрый , милый , прекрасный ; ангел-хранитель , добрый гений , свет в окошке и др. Особенно наглядно идеализация учителей проявляется в текстах, прямым адресатом которых выступает сам учитель. Бывшие ученики, осознавшие значимость учителя в их жизни, судя по песням, часто испытывают потребность попросить у него прощения за школьные провинности.

Необходимо подчеркнуть, что аксиологической доминантой в песенном дискурсе является идеализация коллектива школьников и особенно коллектива учителей. Это отражает представления носителей русского языка о ценности школы как социального института, духовной общности поколений, важности уважения учителя как констант национального самосознания.

Школа как приобретение опыта . Прямая экспликация этого значения лексемы школа в нашем материале не зафиксирована. Однако на основании контекстного анализа можно утверждать, что в песенном дискурсе школа изображается в аспекте приобретения учениками первого опыта познания мира, отношений с людьми, общения со сверстниками и взрослыми, когда познается любовь и проверяется дружба, когда появляются соблазны и искушения, которые порой невозможно преодолеть. Во многих песнях на это указывает порядковое числительное первый , например: первое сомнение , первая любовь , первое открытие , первые мечты , первые стихи , первый бой и др.

Для героев песенного сверхтекста время обучения в школе – не подготовка к будущей жизни, а настоящая, полноценная жизнь, наполненная множеством событий. Однако в песнях советского и постсоветского периодов информация такого рода существенно различается. Советские школьники, будучи октябрятами, пионерами и комсомольцами, занимались общественно полезными делами, участвовали в политических, культурных и спортивных мероприятиях. В постсоветский период, начиная с 1990-х гг., когда произошла резкая переоценка ценностей и представилась возможность говорить и писать без оглядки на цензуру, появляются песни, в которых находит отражение опыт подростков школьного возраста, не соответствующий идеологическим представлениям советской эпохи. Из содержания этих песен следует, что школьники ведут себя крайне раскрепощенно, игнорируют родительские наставления и моральные запреты, пьют, курят, интересуются наркотиками, занимаются сексом и даже совершают самоубийства. В XXI в. появилось большое количество песен о школьницах с девиантным поведением, которые рано приобретают опыт половой жизни. В ряде песен школа упоминается как место первого сексуального опыта. Таким образом, в постсоветских песнях отчетливо отражаются социальные проблемы и вызовы нашего времени, наполняющие «школу жизни» новым содержанием и меняющие тональность текстов.

Школа как пора детства . Лексема школа используется в метонимическом значении ‘период жизни человека, проведенный в образовательном учреждении’. С нашей точки зрения, представления о школе как поре детства являются наиболее значимым дискурсивно обусловленным смысловым приращением концепта школа , функционирующего в песенном сверхтексте.

Школьное детство всегда изображается в позитивно-оценочном ключе с мажорной тональностью, которая создается эпитетами безоблачное, золотое, чудесное и др. «Хронотоп» детства в песенном дискурсе о школе маркируется двумя главными событиями в жизни ребенка – поступлением в первый класс и окончанием школы, каждое из которых символизирует переход на новый этап взросления. Первое из этих событий всегда сопровождается радостью и весельем, второе, как правило, овеяно грустью и интерпретируется как момент прощания с детством. Одним из устойчивых лейтмотивов является мотив быстротечности школьной жизни.

Школа как пора первой любви . В исследованном материале представлены следующие характеристики первой любви: сильная, гипертрофированная ; безответная, неразделенная ; тайная, запретная, робкая ; скоротечная, преходящая ; незабываемая и др. Песенный герой, испытывающий сильные любовные чувства, нередко оказывается в ситуации, когда учеба остается на втором плане и возникают проблемы с успеваемостью.

В большинстве песен школьная любовь показана чистой, целомудренной, приносящей радость. Однако в песнях постсоветского периода наблюдается явный сдвиг в сторону изображения эротической стороны любовных отношений, которое нередко сопровождается резким снижением культурно-речевых качеств текста.

Школа как место для детей . В песенном дискурсе главным субъектом школьного локуса является ученик . Для его обозначения используются разнообразные языковые средства: дети, мальчуган, девочка, ученик, первоклассник, новичок, отличница ; бездельник, ботаник, неуч, проказник, тихоня ; питомцы, птенцы, журавлята ; племя юных фантазеров, озорной веселый народ, новое поколение страны ; Наташа, Вовка, Леша Иванов и др.

Рассматриваемое дискурсивное значение концепта школа формируется под влиянием следующих социальных стереотипов: школа живет благодаря смене поколений учеников; школа готовит своих воспитанников к взрослой жизни; бывшие выпускники, навещая школу, превращаются в детей; для учителей выпускники школы всегда остаются детьми.

Школа как место обретения друзей . Дискурсивная обусловленность этого значения связана с тем, что именно в школе дети приобретают опыт дружеского общения и находят друзей, часто на всю жизнь. Судя по содержанию песен, обычно друзьями становятся одноклассники, хотя настоящим другом для учеников может стать и учитель. Дружба интерпретируется в песнях как безусловная ценность.

Школа как родной дом. Сверхтекст о школе содержит метафорический смысл школа – ‘родной дом’, зафиксированный в песнях всего рассматриваемого периода. Речевая репрезентация этой метафоры обеспечивается: 1) существительными дом, семья, 2) терминами родства (учителя – родители, отец, мать, мама, бабушка; ученики – дети, сыновья), 3) эпитетами родной, родимый и др.

Школа как особый мир . Еще одно метафорическое значение понятия школа можно сформулировать как ‘особый мир’. Контекстная поддержка образа «особого мира» создается позитивно-оценочными прилагательными веселый, волшебный, прекрасный, чудесный и др., а также существительными, синонимичными слову школа : страна , корабль, остров . В целом школа в представлении авторов песен – это особый мир, отличный от остального мира: мир детства, знаний, чудес, добра и радости.

Обобщая, подчеркнем, что результаты дискурсивного анализа, проведенного на материале песен о школе, свидетельствуют о концептуализации понятия школа , проявляющейся в его обогащении комплексом новых – дискурсивно обусловленных – компонентов, которые выражают ценностные представления о школе, закрепленные в массовом сознании носителей русского языка. Одни из этих представлений остаются неизменными в течение длительного времени, другие в новых социокультурных условиях претерпевают изменения. Совокупность зафиксированных в сверхтексте общеязыковых и дискур-сивно обусловленных значений номинации школа может служить обоснованием понятия «дискурсивный вариант концепта».

Список использованных интернет-ресурсов