Рисунок всадника на петроглифе у д. Кривой

Важным, информативным источником для реконструкции комплексов вооружения и внешнего облика воинов средневековых номадов Южной Сибири являются гравированные наскальные изображения вооруженных людей.

Изучение наскальных рисунков в долине Среднего Енисея началось еще в начале XVIII в. Одним из первых обратил внимание на изображения всадников, лошадей и оружия Д.Г. Мессершмидт, совершивший экспедиционную поездку по Енисею в 1721 – 1722 г. Среди рисунков, скопированных им на петроглифе Городовая Стена, есть изображение позднесредневекового колчана со стрелами [Messerschmidt, 1962, abb. 8]. В конце XIX в. в Минусе работала экспедиция ученых из Финляндии. Ее участники обнаружили и скопировали Сулекскую и Ошкольскую писаницы и рисунки на плитах на могильнике Подкамень и Ташебинском чаа-тасе [Appelgren-Kivalo, 1931. abb. 76-89, 92-93, 96-98, 312]. В XX в. все гравированные рисунки в Минусинской котловине датировались эпохой раннего средневековья и относились к енисейским кыргызам [Евтюхова, 1948. рис. 187193]. Лишь отдельные рисунки на Ташебинском чаа-тасе и Ошкольской писанице были отнесены к таштыкской культуре [Левашева, 1939. рис. 18; Кызласов, 1960. рис. 32, 1]. В 1960 – начале 1970-х гг. археологами были обследованы многие петроглифические памятники на Енисее и выявлены рисунки, относящиеся к хунно-сяньбийскому времени и эпохе средневековья [Шер, 1980. с. 140, 142, 148]. Для выделения среди гравированных рисунков таштыкских изображений, решающее значение имели находки деревянных планок с многофигурными композициями на могильнике Тепсей [Грязнов, 1971. рис. 3, 4]. Это позволило отнести к таштыкской культуре рисунки с Ошкольской писаницы и памятника Подкамень. В последующие годы подобные резные изображения на деревянных планках и берестяных изделиях были обнаружены и в других таштыкских склепах Минусинской котловины. По стилистическим особенностям и реалиям таштыкские рисунки были выделены среди петроглифов, выполненных точечной выбивкой. По мнению Я.А. Шера, на рисунках хуннского времени наблюдается своего рода «вырождение» орнаментального скифо-сибирского стиля, которое выразилось в том, что отдельные орнаментальные детали не согласуются с общим контуром изображения, что привело к общей деградации 264

Рис. 1. Изображение всадника на камне у д. Кривой.

образа. Он отметил схематичность изображений всадников по сравнению с лошадьми и наличие не только тюркских, но и более ранних элементов [Шер, 1980. с. 252-254]. В дальнейшем Н.В. Леонтьевым и В.Ф. Капелько было обнаружено в Минусе несколько не известных ранее средневековых петроглифов.

Среди известных к настоящему времени наскальных рисунков конных воинов, выполненных резной техникой, определенный интерес представляет рисунок всадника, изображенного на камне у дер. Кривой в Минусинской котловине. Этот памятник был обнаружен исследователем петроглифов Среднего Енисея В.Ф. Капелько в 1979 г. Копия этого рисунка была им позднее передана автору данной статьи для публикации. Насколько можно судить по публикациям, ни сам В.Ф. Капелько, ни другие исследователи, в распоряжение которых он передавал копии снятых им наскальных рисунков, не опубликовали этот рисунок. Памятник у дер. Кривая не упоминается в наиболее полных сводках петроглифических памятников Минусинской котловины [Вадецкая, 1986. с. 159-166; Шер, 1980. с. 139-169]. Судя по данной копии, рисунок нанесен на скальной поверхности, верхняя часть которой повреждена. При этом оказалась сколота часть изображения верхнего плеча кибити и натянутой тетивы лука в руках у всадника. Рисунок всадника, скачущего верхом на мчащемся во весь опор коне и стреляющего из лука, выполнен техни- кой граффити острым, режущим, вероятно, металлическим инструментом. Изображение конного лучника можно считать единичным на данной скальной поверхности, хотя вокруг него имеются отдельные царапины, часть которых может быть незаконченными изображениями. Всадник изображен верхом на скачущем во весь опор справа налево. Левой, вытянутой вперед рукой он держит кибить лука, правой рукой, согнутой в локте, натягивает тетиву. На голове у стрелка невысокая, слегка сужающаяся к уплощенному верху, шапочка. С головы всадника ниспадают на спину длинные распущенные волосы. У всадника показана крупная, округлая голова, но лицо никак не выделено. Он одет в длиннополый халат с длинными, узкими рукавами, перетянутый поясом на талии. Подол халата длинный, нижний край подола доходит до середины голени. На левом рукаве халата показаны двойная полоска оторочки, одинарная полоса оторочки изображена вдоль нижнего края подола халата. На корпусе всадника изображена вертикальная полоса и две ромбические фигуры. Вероятно, они передают орнаментацию халата. Пояс изображен одной линией. За пояс заткнуто две стрелы с овальным оперением на концах древков. На ногах у всадника изображены мягкие сапоги с опущенным вниз носком и складками на щиколотке. Кибить лука изображена с выгнутыми в направлении стрельбы плечами и круто загнутым нижним концом. Тетива лука показана натянутой. В средней части кибити лука изображен выступающий вперед наконечник настороженной стрелы. Форма наконечника не вполне ясна. Вероятно, показан наконечник с ромбическим пером, от острия которого вперед, по направлению стрельбы прочерчены три линии. Лошадь выгравирована скачущей быстрым аллюром. У нее выделена маленькая голова с вытянутой вперед мордой и вертикально стоящими ушами, показана короткая, плотная шея с коротко постриженной гривой, на которой оставлено три острых зубца. У лошади подчеркнута крупная грудь и круп. Ноги ниже коленных суставов выгравированы тонкой поло ской, или одной линией. На задней ноге воспроизведено крупное копыто. Хотя узда и седло не показаны, можно полагать, что лошадь должна быть взнузданной и заседланной. Под нижней челюстью лошади показана кисточка и опущенные поводья. На груди и на крупе лошади намечен нагрудный и подфейный ремни. За крупом обозначен развевающийся хво ст. По отношению к фигуре всадника лошадь показана сравнительно небольшой. Вероятно, таким образом подчеркнута порода лошади. Такие небольшие кони относятся к монгольской породе лошадей. Чуть выше головы всадника, перед его головным убором процарапан зигзагообразый знак. Вероятно, это тамга (рис. 1).

По технике исполнения, стилистическим особенностям, сюжету и реалиям, воспроизводящим оружие, прическу, ко стюм всадника и постриженную гриву лошади, наскальный рисунок с памятника Кривая входит в круг петроглифов эпохи раннего средневековья, обнаруженных на территории Южной и Восточной Сибири и Центральной Азии. К числу хро- нологически и культурно показательных реалий на рисунке всадника с памятника Кривая можно отнести манеру стрельбы из лука, при которой одна рука лучника вытянута и удерживает кибить, а другая согнута в локтевом суставе и натягивает тетиву; манеру держать несколько стрел, вынутых из колчана, заткнутыми за пояс. Подобным образом нарисованы стреляющие из луков воины и охотники на петроглифах и гравированных рисунках на ко стяных и роговых изделиях, относящихся к культурам древних тюрок, байырку и курыкан [Худяков, 1986. рис. 72, 3, 4; Худяков, 1991. рис. 22, 2;]. Выделенные у всадника длинные, до середины спины, распущенные волосы считаются характерной прической и этнографической особенностью древних тюрок. В китайском источнике по этому поводу сказано: «Обычаи тукюесцев, распускают волосы, левую полу наверху носят» [Бичурин, 1950. с. 229]. В подтверждение обычая носить длинные распущенные волосы, или волосы заплетенные в длинные мелкие косички служат рисунки и барельефы таких причесок у древних тюрок на каменных изваяниях, рисунках на скалах, костяных вещах и фресках [Волков, 1965. рис. 1, 2; Гаврилова, 1965. табл. XV, 12; Могильников, 1981. рис. 22, 1-8; Худяков, 1986. рис. 72, 3-6; Худяков, Табалдиев, Солтобаев, 1997. рис. 2, 1]. Важным в хронологическом и культурном отношении можно считать и выстриженную тремя зубцами гриву у лошади, выгравированной на скале у д. Кривой. Хотя подобная манера выстригать гривы лошадей существовала у многих древних и средневековых номадов, в наскальном искусстве Минусинской котловины она фиксируется только на рисунках эпохи раннего средневековья [Худяков, 1980. табл. XLIX, 13,5-6; табл. LI].

Отмеченные стилистические особенно сти и реалии рисунка всадника дают основание интерпретировать его как изображение древнего тюрка. Вероятно, этот рисунок относится ко времени завоевания Минусы восточными тюрками.