Родники Республики Мордовии как основа культурного наследия

,

,

,

,

Введение . Место, где родился и вырос человек, принято считать его малой родиной. Именно с ним неразрывно связаны понятия, которые священны для каждого представителя любого народа. Знание местных особенностей, которые составляют культурный код определенной территории, формирует чувство патриотизма, любви к своей малой родине.

В нашем исследовании мы сделали акцент на таких уникальных природных объектах, как родники. Во все времена они давали человечеству возможность использовать чистую воду и довольно часто наделялись целительной силой. Люди всегда задавались вопросами, почему вода родниковая одних лечит, другим помогает, а на третьих никак не действует. Вопросы, на которые не было ответа, обрастали тайной, загадкой – так появлялись легенды: о жизни и смерти, о чудодейственных деревьях, реках, людях. Они передавались из поколения в поколения и дошли до наших дней.

Цель настоящего исследования заключается в выявлении роли и значения природных родников как основы культурного наследия Республики Мордовии.

Методологической базой работы выступили анализ, синтез и обобщение, которые позволили выделить основные теоретические положения исследования и изучить накопленный исследовательский опыт в представленной тематике. Кроме того, метод наблюдения позволил изучить на местности особенности природных родников региона и создать пространственную базу данных для картографирования этих водных объектов; исторический метод и пространственно-временной анализ помогли выявить динамику и причинно-следственные связи процессов, которые приводили к изменению роли родников в культурном наследии республики, а также получить и обобщить промежуточные и конечные результаты исследования.

Новизна исследования состоит в том, что научные работы по данной тематике встречаются крайне редко, тем более в контексте Республики Мордовии.

Основная часть . Родники имеют особое значение для культуры различных народов России. Глубокая связь природных, исторических и культурных ценностей составляет основу наследия, подлежащего сохранению и передаче будущим поколениям (Труевцева и др., 2022).

В разные годы ученые различных отраслей знания уделяли внимание родникам. Так, А.А. Григорьев отмечал, что родники с давних пор воспринимались населением как некое чудо, поскольку были источниками чистой, а иногда и благотворно действующей на организм людей воды (Григорьев, 2007).

В православной традиции на Руси некоторые родники освящались, и возле них ставили часовни, которые и в настоящее время они остаются местами поклонения. Так, исток великой реки Волги с давних пор «отмечен» часовней (Григорьев, 2007).

В памятниках письменности XI–XIII вв. встречается описание основных славянских молений, обращенных к природной воде (реки, озера, родники). Есть примеры приношения древними славянами жертв родникам и рекам. После принятия православия у русских народов сохранился культ почитания водных источников, в том числе родников. В.Н. Якунин писал о том, что религиозные люди придавали и придают родникам особый мистический смысл и значение, что нашло отражение в устном народном творчестве народов России (Якунин, 2022).

Научный интерес представляет работа Э.Н. Налбандян, которая раскрывает символы как способ формирования этнической идентичности, подчеркивая тот факт, что они выступают своеобразными смысловыми вешками в сохранении культурного наследия народов (Налбандян, 2025).

Республика Мордовия издавна славится большим количеством родников. На ее территории насчитывается 2043 источника1. Большинство из них имеет ресурсное значение, а 363 – выступают элементами религиозного культа, что связано с почитанием святых и верой в целебную силу воды, способную исцелять от различных болезней. Кроме того, 136 родников известны своим историкокультурным значением, связанным с историческими событиями и традициями. Некоторым источникам Мордовии присвоен статус памятников природы регионального значения2.

У мордовского народа, который является частью финно-угорского культурного пространства России, родники на протяжении многих веков пользовались особой любовью (Финно-угорские республики Волго-Уральского региона России: географические аспекты развития …, 2012). Религиозное значение они приобрели с приходом христианства. Возле них начали устанавливать православные кресты, строить часовни и церкви. Они стали эстетически привлекательными объектами. Многие родники поименованы в честь святых, икон или религиозных событий3. Большинство из них имеют свою историю. Приведем некоторые из них.

Родники в селе Пайгарма Рузаевского района Республики Мордовия связаны с православными традициями, имеют историческое, религиозное и культурное значение. Рядом с Пайгармским Параскево-Вознесенским женским монастырем расположены три источника с купелями, названные в честь святых преподобных Серафима Саровского, святителя Николая Чудотворца и великомученицы Параскевы1 (рис. 1). Сегодня каждый из трех источников, расположенных рядом с монастырем, известен за пределами Мордовии. Вода в них считается целебной, и множество паломников приезжают сюда, чтобы окунуться в купели с верой и надеждой на исцеление.

Рис. 1 . Святые источники в селе Пайгарма²

Fig. 1 . Holy Springs in the Village Paygarma

С этими святыми местами связано предание о чудесном явлении чудотворной иконы великомученицы Параскевы3. События происходили в середине XVIII в. Солдат из села Рузаевка страдал тяжелым неизлечимым заболеванием ног. В один из дней ему явилась во сне женщина с крестом в руках, как потом оказалось, это была великомученица Параскева. Видение повторялось трижды, и в последний раз святая женщина указала солдату путь к источнику в лесу близ деревни Пайгарма, где он должен был найти яму с водой и увидеть ее образ. Над ямой нужно было построить часовню. Солдат нашел указанное место. На дне родника действительно лежала икона. Исполняя наказ святой, он срубил над источником часовню. Выполнив завещанное, солдат исцелился от своего недуга. Весть о чудесном обретении образа и живой воды разнеслась по округе, и к тому месту потянулись люди. Так, задолго до основания монастыря, открытого в 1865 г., здесь зародилась традиция почитания этих святых вод. Источник великомученицы Параскевы является культурным памятником республики. Вода из него направляется в главную монастырскую купальню. Вода в роднике жесткая, холодная, с большим содержанием железа. Паломники приходят сюда с молитвами об исцелении от недугов, особенно от болезней ног.

Еще одной культурной достопримечательностью Мордовии можно считать родник «Явленная», расположенный в Краснослободском районе республики (рис. 2).

Родник, освященный в честь Николая Чудотворца, находится в 1,5 км севернее села Старое Синдрово4. Происхождение его также имеет свою историю. Предание относится к концу XVIII в. Рядом с селом протекал ручеек с чистой водой. На этом месте паслось стадо коров, и местные пастухи захотели попить воды из ручья. Наклонившись, один из них увидел в воде лик Николая Чудотворца. Он хотел взять его в руки, но ему не удалось. Другой пастух все же смог вытащить икону из воды и принести домой. Однако на следующее утро иконы на месте не оказалось, пастухи пошли обратно к тому ручейку и вновь обнаружили там икону с ликом святого. Уверовав в чудесное явление лика Николая Чудотворца, люди обустроили здесь родник и стали верить в целительную силу его воды. Сейчас на территории источника есть часовня и купальня. Каждый год в день памяти Николая Чудотворца (22 мая) священники проводят здесь богослужение, собираются верующие, чтобы искупаться в святом источнике «Явленная» и попить целебной воды1.

Рис. 2 . Святой источник «Явленная»²

Fig. 2 . The Holy Spring “Revealed”

В Зубово-Полянском районе Мордовии недалеко от села Мордовский Пимбур находится родник, освященный в честь Казанской иконы Божией Матери. На территории источника построена красивая часовня и закрытая купель. В день празднования памяти иконы Казанской Божией Матери (21 июля) здесь собираются местные жители и гости из разных регионов России (Мокшина, Катла-мина, 2014). В этот день совершается крестный ход с водосвятным молебном. Одной из традиций жителей села Мордовский Пимбур является ежегодное празднование религиозного праздника «Казанская», который непосредственно связан с чудесным источником. По преданию, много лет назад во время жатвы на берегу родника произошло явление Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Святой образ был перенесен в сельский монастырь, но на следующий день икона чудесным образом вернулась к роднику. Ее трижды переносили в монастырь, однако она вновь возвращалась назад. После этих событий место около источника признали благодатным и рядом построили деревянный храм. Через несколько лет здание сгорело, но икону удалось спасти. Позже здесь возвели новую церковь, которую после революции 1917 г. разобрали, а икона была безвозвратно утеряна. Источник неоднократно находился под угрозой уничтожения, его засыпали землей и мусором, заливали бетоном, но вода вновь пробивалась наружу. В 1980–1990-е гг. местные жители снова построили здесь часовню и купальню.

В том же районе Мордовии есть село Покровские Селищи, где находится еще один святой источник – Божией Матери «Донская». С появлением родника связана легенда о слепой девочке, которой приснился вещий сон. Она увидела место, куда она должна пойти и умыться. Сделав это, она тут же прозрела и увидела икону Божией Матери «Донская». С тех пор этот источник почитают не только местные жители, но и многочисленные паломники.

Интересные легенды и предания, берущие свое начало со времен похода на Казань Ивана Грозного, относятся к месту «Старцев угол» в Большеигнатовском районе Мордовии (Мокшина, 2015). Во многих церковных книгах сохранились записи об этом месте, где в давние времена находилось пять монастырей, в которых жили старцы. По преданию, они поселились в Чаадаевском овраге, на холме поставили часовню, и жители близлежащих деревень приходили сюда молиться. На склоне оврага благочестивые старцы вырыли четыре колодца. Все они расположены на одном уровне, но состав воды у каждого свой, каждый питается своим родником (рис. 3).

Рис. 3 . «Старцев угол» в Большеигнатовском районе Мордовии¹

Fig. 3 . «Starets’ Corner» in Bolsheignatovsky District of Mordovia

Общее, что объединяет родники, – их целительная сила. Существует поверье о том, чтобы избавиться от болезни, нужно испить воду из трех источников, умыться и полежать на холме в глубине оврага. В четвертом роднике воду брали только для лечения животных.

Самое давнее предание связано со Спиридониевским источником. Во время похода царя Ивана Грозного на Казань произошла его встреча с мордовским князем Игнатом. Святой Спиридон Тримифунтский предстал перед ними и предсказал победу Ивана Грозного над Казанским царством. Царь ему не поверил, тогда Чудотворец Спиридон воткнул перед ним свой посох в землю и из-под него пошла вода.

Второй источник носит имя Николая Чудотворца (Никольский). С ним связана легенда о Святом камне. В 1950-х гг. над источником была часовня и купальня. В начале 1960-х гг. они сгорели, а камень сохранился. По преданию, он удерживал воду, которая должна наполнить пещеры. Когда дверь каменного храма откроется – это будет знак от старцев-затворников о времени покаяния. Православные с верой приходят к камню, ступают на него, чтобы омыть тело святой водой в надежде на исцеление от болезни.

Название третьего источника – Спаса Преображения (Спасов источник) – связано с престольным праздником. По преданию, служители монастыря совершали молебен о спасении от врагов. Когда нападающие подошли к селу Горки и ступили на монастырское поле, явилась Пречистая в окружении небесных воинов. Враги устрашились и отступили. С тех пор набеги прекратились.

Четвертый источник с «мертвой» водой появился в конце 1940-х гг. после Великой Отечественной войны. С этим источником связана легенда об исцелении умирающей девочки, после чего местные жители выкопали на этом месте колодец и воду его стали считать целебной, но брали ее только для лечения коров и других животных.

Другое предание гласит: во время молебна на Никольском источнике монахини увидели, как в землю ударила молния и появился столп света. На этом месте возник источник, бьющий вверх из-под земли. Он получил название «Всех Святых». События произошли в 1999 г. в ночь после Троицы.

Известный своей целительной водой родник «Гремячий» находится в Темниковском районе на территории Мордовского государственного природного заповедника имени П.Г. Смидо-вича2. Источник освящен в честь преподобного Серафима Саровского. По преданию, этому роднику около 200 лет. Колодец на источнике копал и обустраивал сам Серафим Саровский. Вода родника имеет целебную силу.

В этом же районе Мордовии пользуется большой известностью Монахов (Алексеевский) родник, расположенный на окраине деревни Алексеевка1. В начале прошлого века здесь находилось подворье Санаксарского монастыря. Согласно преданию, на поиски воды для скота был отправлен монах, который долго и безуспешно пытался найти источник, но однажды ему приснился вещий сон, в котором произошло явление места с целебной водой. Так родник был найден. В настоящее время источник облагорожен, на нем построена часовня и купель.

Родники и религиозные объектов являются основой формирования различных туристских маршрутов, например, такого как «Край колокольного звона». Он позволяет не только посетить известные религиозные объектов и освященные родники Мордовии, но и проникнуть в культурный смысл и духовный мир региона (Беспалова, 2026).

Важно отметить, что некоторые родники, которые находятся на территориях, прилегающих к известным религиозным объектам республики, могут выступать элементами или символами региональных брендов (Базикян, 2017). Например, родники Санаксарского (расположенного в Темниковском районе) или Пайгармского (в Рузаевском районе) монастырей. Эти уникальные объекты известны не только в Мордовии, но и далеко за ее пределами.

Заключение . Таким образом, в республике находится множество родников, которые тесно связаны с религиозными верованиями, обычаями и народными традициями. Эти природные источники представляют не только экологическую, но и значительную историко-культурную ценность. Они расположены во всех административных районах Республики Мордовии, причем каждый родник имеет собственную историю, особенности и легенды, объясняющие его происхождение. С давних времен местные жители бережно относятся к родникам, поддерживают их чистоту и сохраняют предания, связанные с их появлением. Эти рассказы передаются из поколения в поколение, благодаря чему не утрачиваются важные сведения о прошлом, мировоззрении и духовных ценностях народа. Подобные легенды являются значимой частью национальной культуры, поскольку отражают отношение людей к природе, вере и родной земле. Сохранение и распространение таких историй играют важную роль в формировании культурного наследия Мордовии. Благодаря этому будущие поколения получают возможность узнать о традициях своих предков, почувствовать связь с историей родного края и осознать значение своих культурных корней. В республике создаются условия для того, чтобы природные и духовные памятники сохранялись, а каждый человек мог посетить особое место, почувствовать его силу и понять его значение для местных жителей.