Роль церкви в процессе защиты прав осужденных к лишению свободы

На сегодняшний день пенитенциарная система России находится на стадии преобразований, которые направлены на укрепление гуманистических принципов в уголовно-исполнительной политике. Такая политика должна соответствовать международным договорам и конвенциям. В 2010 г. распоряжением Правительства РФ была утверждена Концепция развития уголовно-исполнительной системы РФ до 2020 г.

Следует сказать, что достижение положительных результатов в предупреждение преступлений

Как цитировать статью: Новикова О. В. Роль церкви в процессе защиты прав осужденных к лишению свободы // Вестник Академии права и управления. 2019. № 2(55). 47–50 с.

возможно только при совместных усилиях органов уголовно-исполнительной системы России с религиозными организациями и общественными объединениями. В рамках демократизации исправительного процесса особое внимание уделяется вопросам духовного и нравственного воспитания правонарушителей. И большую помощь здесь оказывает именно православная церковь. Влияние церкви неоспоримо в предотвращении межнациональных и межличностных конфликтах среди осужденных. Но основная цель – это формирование и закрепление нравственных основ в сознании правонарушителей.

Духовно-нравственное воздействие религии на человека всегда было и остается очень весомым и значимым, а в отношении осужденных может стать главным стимулом для их раскаяния и последующего исправления, а также следует сказать, что духовное воздействие помогает в том, чтоб адаптация к жизни на свободе проходила менее болезненно. Тюремное служение в исправительных учреждениях направлено, прежде всего, на создание условий для полноценной духовной жизни заключенных в местах принудительного содержания. Сегодня в УИС насчитывается 243 православных храма, создано 632 молельные комнаты. Действуют 770 религиозных общин различных конфессий, которые объединяют 13,5 тыс. верующих, т.е. 2% от общего числа осужденных. И то, что сегодня во всех учреждениях существуют православные тюремные храмы, невозможно переоценить! Посещение тюремного храма, участие в богослужении, общение со священнослужителями, действительно, является фактором – и, возможно, единственным – который способствует исправлению оступившихся. Только вера, только храм помогают осужденному достойно отбыть срок наказания, не потерять человеческий облик, сохранить связи с родными.

Статья 14 УИК РФ устанавливает, что осужденным гарантируются свобода совести и свобода вероисповеданий. Они вправе исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними. Согласно действующему законодательству все религии и религиозные организации равны перед законом. Разрешается совершение религиозных обрядов, пользование предметами культа и религиозной литературой. Для этой цели выделяется соответствующее помещение. Этой же статьей разрешен допуск священнослужителей в ИУ, СИЗО, тюрьмы. 1

В разных субъектах России накоплен благотворный опыт взаимодействия уголовно-исполни- тельной системы с религиозными организациями. Присутствие в колониях религиозных организаций на современном этапе времени весьма распространённое явление. Например, священнослужители ведут переписку с отдельными осуждёнными, оказывают моральную, организационную и материальную поддержку освобождённым. Также проходят встречи со священнослужителями, посещения библейских школ, храмов и молельных комнат. Особо следует обратить внимание, что именно церковь оказывает финансовую помощь пенитенциарным учреждениям. А священнослужители проводят различные религиозные обряды. Еще организуются концерты художественной самодеятельности осужденных, просмотры художественных и документальных фильмов, прослушивание аудиозаписей духовной музыки, спортивные соревнования, турниры, конкурсы. Есть небольшой опыт по переписке осужденных с трудными подростками, где на подростков оказывается воспитательное и психологическое воздействие, направленное на то, чтоб не потерять правильный ориентир в жизни. распространен опыт работы с осужденными в мастерских , где изготавливаются различные изделия религиозной направленности: оклады для икон, сами иконы и другая церковная утварь. Проводя в мастерских большую часть своего свободного времени, осужденные постепенно приобщаются к православию, приходят к исповеди.2

В некоторых пенитенциарных учреждениях выпускаются церковные газеты, создаются уголки «Слушателю церковной школы», правонарушители обращают внимание на традиции и обычаи. Также существуют такие проекты, как «Звонок бесплатный», и «Осужден, но гражданин». Оба они получили государственную поддержку в виде грантов, выделенных фонду в соответствии с распоряжениями Президента Российской Федерации и на основании конкурса, проведенного движением «Гражданское достоинство». В таких проектах священники встречаются с заключенными в неформальной обстановке, где может возникнуть доверие, которое особенно необходимо дл осужденного. Священник в колонии – больше, чем представитель религиозной конфессии, к нему идут не только за советом, но и порой за последней надеждой человека. Это авторитет Русской Православной Церкви, к которому администрация не может не прислушаться. Такое приобщение к духовным ценностям конечно имеет достаточно большие плюсы, так как приводит к формированию нравственных качеств у личности и нормализации морально-психологического климата в среде осужденных. Далее может происходить искреннее раскаяние в содеянном, а это – достижением одной из главных целей наказа- ния, т.е. отказ от совершения новых преступлений в дальнейшей жизни. Следует сказать, что реализация религиозного воспитания ни в коем случае не должна ущемлять права осужденных, а наоборот – необходимо оказывать помощь в реализации их прав.

Значит, недостаточно замкнуть круг исправления только на лишении их свободы, на привлечении к труду или на наказании, это лишь приведёт к замыканию внутреннего мира человека, превратит его в «механизм», который по возвращении снова столкнется с действительностью и неминуемо вернётся на прежний путь. Поэтому на практике есть еще такой вопрос: как согласовать религиозный фактор с исправительным процессом? Ведь вред или польза исправления определяется не религией, а способом, которым она исповедуется. Как же найти разумное основание, чтобы поощрить роль религии в процессе исправления осужденных? Ответ на этот вопрос звучит так. Этим основанием служит всеобщий закон культуры, который гласит, что человеку в процессе своего индивидуального развития необходимо усвоить культурные ценности, выработанные человечеством на протяжении всей истории его существования.3 Осужденный – это тип человека, жизнь которого определяют чувственные потребности. В его сознание сидит страх возмездия за его поступок. Но духовные начала все равно присутствуют в его сознании – идеи, принципы, убеждения. Поэтому необходим грамотно продуманный способ в исправительном процессе, который будет заключаться в разумности религиозной жизни в пенитенциарных учреждениях.

Долг церкви в случае необходимости – это защита прав осужденных, а также защита чести и достоинства как личности. Здесь возможна реализация следующих направлений: привлечение внимания общественности к идеям ресоциализации осужденных; привлечение общественности к таким случаям, где произошло грубейшее нарушение прав осужденных и нет возможности их восстановить законным способом; проведение психокоррекционных мероприятий в случаях необходимости; выдвижение кандидатур священнослужителей в региональные наблюдательные комиссии и общественные советы при территориальных органах уголовно-исполнительных систем государств; участие в деятельности общественных организаций пенитенциарной направленности; внедрение методов режимного стимулирования поведения осужденных при учреждениях исполнения наказаний и реальное исполнение таких методов; участие в рассмотрении вопросов помилования и условно-досрочного освобождения; также налаживание связей с го- сударственными службами после освобождения, восстановление социально-полезных связей и оказание осужденным помощи в социальной адаптации.

Следует уделить внимание такому нововведению как создание самостоятельного института тюремных священников, которые будут только работать с заключенными. Здесь стоит использовать дореволюционный опыт тюремного служения православной церкви, который, необходимо приспособить к современным реалиям жизни. Тюремное духовенство станет постоянно присутствующей и составляющей единицей в местах заключения.4 Если священнослужитель будет постоянно находится в местах лишения свободы, это поможет находить более правильный путь к пониманию мировоззрения осужденных и воздействия на них, а также реальной защите их прав и интересов.

В своем тюремном служении в местах лишения свободы церковь может тесно сотрудничать с государством, и в случаях необходимости привлекать к своей работе сотрудников государственных пенитенциарных учреждений, т.е. юристов, врачей, психологов, социальных работников. Также важно, чтоб священнослужители могли оказывать внимание именно тем осужденным, которые особо нуждаются в духовной помощи.

Для отбывшего наказание и вышедшего на свободу человека необходима система реабилитации. Сейчас этим занимаются многие правозащитные организации, которые давно уже работают в данном направлении. Также могут создаваться центры по реабилитации подростков, вступивших в конфликт с законом, женщин, отбывших наказание и специальные учреждения поддержки семей заключенных. Но создание таких центров реабилитации требует немалых материальных средств. А обществу необходимы такие центры. Поэтому реформа уголовно-исполнительной системы должна предполагать взаимодействие церкви и государства. Приоритетная задача всей уголовно-исполнительной системы – это задача «сохранения и развития личности».

В заключении следует отметить, что тюремное служение церкви не должно подменять собой ответственность государства всфере пенитенциарнойжиз-ни заключенных, первостепенная ответственность у государства. И конечно не совсем реально духовнонравственное исправление каждого преступника, также как невозможно вылечить каждого больного. Но, следует обязательно отметить, что опыт исправления осуждённых с помощью религии неоспоримо велик, а её роль в процессе исправления является одной из главнейших и самых значимых в пенитенциарной системе России.