Роль Кокеля в процессе взаимодействия культур

Один из выдающихся мыслителей XX в. М. М. Бахтин полагал, что великие явления в культуре рождаются только в диалоге различных культур, только в точке их пересечения1. Убедительно свидетельствует об этом творчество одного из представителей русской художественной культуры конца XIX — начала XX в. А. А. Кокеля (1880—1956 гг.)2.

Литература о А. А. Кокеле немногочисленна. В украинской литературе первый обстоятельный анализ творчества художника проведен В. В. Курильцевой в 1952 г.3 Она характеризует А. А. Кокеля как представителя реалистической школы, который своим творчеством и педагогической деятельностью способствовал развитию художественной культуры Украины. В 1955 г. украинский искусствовед Н. В. Яворская издала в Москве приуроченный к 300-летию воссоединения Украины и России альбом репродукций «Изобразительное искусство Советской Украины»4, в котором А. А. Кокель был назван одним из выдающихся деятелей украинской культуры. Альбом впервые открыл творчество А. А. Кокеля профессионалам и любителям живописи. К крупнейшим и лучшим украинским художникам-реалистам относят А. А. Кокеля украинские ученые Л. В. Владич и Г. С. Портнов5.

Роль А. А. Кокеля в развитии украинской культуры более обстоятельно рассмотрена украинскими искусствоведами

ВАСИЛЬЕВ Владимир Александрович, заведующий проблемной научно-исследовательской лабораторией А. А. Кокеля Чувашского государственного университета, кандидат исторических наук, профессор.

В. В. Курильцевой и Н. В. Яворской6. Это первое обобщающее исследование по изобразительному искусству Украины, оно охватывает период с 1917 по 1954 г. Творчество и деятельность А. А. Кокеля нашли достойное место в этой работе. Подчеркивается, что он принимал активное участие в создании украинской станковой живописи и развивал традиции русской художественной культуры. В качестве одного из лучших произведений украинского искусства авторы называют репродукцию картины А. А. Кокеля «На посту» (1927).

Произведения А. А. Кокеля в контексте украинской культуры подробно анализируются П. И. Говдем7. Кокель, используя реалистические традиции русского и украинского изобразительного искусства, стремился к созданию произведений, созвучных эпохе. Его картина «На посту» вошла в историю советской художественной культуры, стала значительным событием в художественной жизни первой трети XX в.

Большое внимание мастерству А. А. Кокеля и его творению «Чайная» уделил Б. В. Павловский8, который увидел в картине продолжение традиции русской демократической живописи. В книге А. А. Кокель впервые представлен как создатель украинского плаката.

О значительном вкладе А. А. Кокеля в развитие украинской культуры написано в шеститомной энциклопедии. В пятом томе отмечена роль этого художника, которую он сыграл как представитель русской художественной культуры конца XIX — начала XX в. в деятельности Ассоциации художников Червонной Украины, а также в развитии украинской живописи и графики9.

В 1980 г. в Киеве опубликована статья Н. Н. Присталенко, в которой впервые наиболее полно рассматривается роль художника в украинской культуре10. На богатом фактическом материале искусствовед показывает различные стороны деятельности мастера, стоявшего у истоков украинского советского изобразительного искусства, в художественной и педагогической сферах, объединении харьковских художников, организации системы художественного образования на Украине. Автор подчеркивает, что Кокель был тем художником-реалистом, который направлял процесс творческого поиска нового в русло овладения культурными достижениями прошлого.

О значимой роли выпускника Петербургской академии художеств А. А. Кокеля в украинской культуре свидетельствует пятый том «Украинской советской энциклопедии»11.

Во второй половине XX в. отдельные страницы творчества харьковского периода художника также нашли освещение в научных работах В. А. Афанасьева, 3. Т. Виноградовой, А. Ф. Дмитренко, Ю. Ф. Дюженко, В. П. Павлова, Л. И. Поповой, В. В. Рубан, Е. Елькиной, Г. М. Юхимец12. В чувашской литературе работы, посвященные изучению жизни и творчества А. А. Кокеля, появляются только в 1977 г.13

В 1980 г. к 100-летию со дня рождения художника чувашский искусствовед А. Г. Григорьев издал сборник воспоминаний современников и учеников А. А. Кокеля14. В том же году в Чебоксарах публикуется работа А. А. Трофимова, в которой отмечено, что живописец активно искал новые формы передачи цвета, характера и образной выразительности, используя элементы чувашской традиционной культуры15. В числе чувашских авторов публикаций об А. А. Кокеле этого времени можно назвать Н. И. Садюкова и Н. А. Ургалкину16.

Творчество А. А. Кокеля нашло отражение и во всесоюзной советской искусствоведческой литературе. Так, в седьмом томе энциклопедии «История искусства народов СССР» отмечается большая роль А. А. Кокеля «в процессе формирования реалистической живописи Украины» и дается высокая оценка картине А. А. Кокеля «На посту». Здесь же говорится о роли А. А. Кокеля в создании первых станковых произведений в украинском изобразительном искусстве и в качестве примера упоминается его неизвестная картина «Рабочий»17. Роль русской интеллигенции и меценатов в нелегкой судьбе А. А. Кокеля и некоторых других художников, представителей малых народов России, в получении ими дальнейшего образования, а также сохранении в их творчестве традиций этнонациональной культуры раскрывается в шестом томе «Истории искусства народов СССР»18.

Следует отметить, что все предыдущие исследования об А. А. Кокеле носили бессистемный, разрозненный характер. При изучении творчества художника авторы, как правило, ограничивались рассмотрением отдельных сторон его профессиональной и педагогической деятельности, не затрагивая вопросов о роли Кокеля в укреплении межкультурных коммуникаций и взаимодействии художественных культур.

Началом систематического междисциплинарного изучения роли А. А. Кокеля в процессе взаимодействия культур стали наши исследования, которые нашли отражение в монографии «Алексей Афанасьевич Кокель. 1880—1956. Жизнь и творчество», изданной в 2008 г. в Чебоксарах под научной редакцией В. И. Ковтуна, народного художника Украины, лауреата Национальной премии Украины имени Т. Шевченко. Это первое в отечественной и зарубежной культурологии наиболее полное исследование сложной судьбы и многогранной деятельности мастера в разных культурах.

Новый импульс исследованиям придало широкое празднование в России и на Украине 125 и 130-летия со дня рождения художника, педагога и общественного деятеля. Итогом работы международных научно-практических конференций, посвященных этим датам, стали совместные труды чувашских, российских и украинских ученых19. На постсоветском научном и культурном пространстве эти коллективные исследования стали первыми результатами совместного сотрудничества культурологов России и Украины. Важным для понимания роли А. А. Кокеля в процессе взаимодействия разных культур является работа В. М. Литвина20, в которой дана всесторонняя оценка деятельности русского художника в украинской культуре и значению его наследия в современном диалоге культур России и Украины.