Роль краеведения в формировании региональной идентичности (на примере ХМАО – Югры)

Введение . Вопрос о региональной идентичности, несомненно, занимает одно из центральных мест в современных гуманитарных исследованиях, что обусловлено, прежде всего, динамичными процессами глобализации и локализации, взаимопроникновением и дифференциацией культурных пространств, особенными отношениями в рамках структуры «центр – регионы». В условиях стремительных изменений возрастает потребность в осмыслении роли локальных факторов в формировании чувства принадлежности к определенной территории, в укреплении связей с «малой родиной».

Как отмечают югорские исследователи В.С. Пуртова и М.Ю. Мартынов, «сформированная региональная идентичность выступает важнейшим фактором выбора автономного округа в качестве места проживания. Уважение и любовь к “малой Родине” становятся как важным стимулом реализации именно на этой территории собственного личностного потенциала, так и фактором межэтнического согласия и социальной стабильности» (Мартынов, Пуртова, 2018: 56).

Н.П. Крылов определяет региональную идентичность как системную совокупность культурных отношений, связанных с понятием «малая Родина» (Крылов, 2010: 13).

В данном контексте краеведение предстает не просто как дисциплина исторической науки, изучающая конкретную территорию, но и как мощный инструмент сохранения культурного наследия, поддержания чувства общности и конструирования позитивной региональной идентичности. Особенно актуально это для регионов, обладающих богатой и многообразной историей, таких как Ханты-Мансийский автономный округ – Югра, где на протяжении столетий происходило сложное взаимодействие различных этнических и культурных групп, формируя уникальное социокультурное пространство.

Л.В. Смирнягин в своей работе акцентирует внимание на том, что сила региональной идентичности напрямую связана с наличием и активной поддержкой коллективной памяти, устоявшихся ценностей и норм, что делает краеведческую деятельность ключевым фактором ее укрепления (Смирнягин, 2007: 93).

Идентичность и краеведение . Понятие «идентичность» в самом широком смысле представляет собой осознание индивидом или социальной группой своей принадлежности к определенной общности, основанной на разделяемых ценностях, культурных традициях, историческом опыте и территориальной локализации. Региональная идентичность, таким образом, выступает как специфическая форма социального самоосознания, связанная с ощущением принадлежности к конкретному региону, выделяющемуся на фоне других территорий своими уникальными характеристиками – будь то природные особенности, историческое прошлое или культурные традиции, а также ощущения индивида относительно этих характеристик.

Процесс формирования региональной идентичности является многогранным и сложным, подверженным влиянию целого ряда факторов, включая исторические события, географическое положение, экономическое развитие, социальную структуру и культурные особенности.

Краеведение представляет собой многоаспектную научную и общественную деятельность, направленную на всестороннее изучение и популяризацию истории, культуры, природы и экономики определенной территории. Оно играет важную роль в формировании региональной идентичности, поскольку активно способствует сохранению и актуализации исторической памяти о прошлом региона, популяризации его богатого культурного наследия, включая народные традиции, обычаи, обряды, язык и фольклор; воспитанию у жителей чувства патриотизма, гордости за свою «малую родину» и ответственности за ее будущее; формированию позитивного образа региона, повышению его привлекательности как для местных жителей, так и для внешних посетителей, а также развитию регионального туризма и экономики.

В контексте полиэтничного региона, каким является Ханты-Мансийский автономный округ – Югра, краеведение приобретает особое значение, поскольку способствует укреплению межэтнического согласия, сохранению культурного многообразия и формированию общей региональной идентичности, объединяющей представителей различных этнических групп.

Учеными классической исторической школы краеведение рассматривается как не научный, а любительский предмет. Как отмечает исследователь Н.Н. Юркина, «существенной особенностью краеведения является его любительский характер, зачастую оно основано на исследованиях энтузиастов и любителей истории, что формирует определенное противоречие в науке и нередко вызывает неприятие профессиональных ученых» (Юркина, 2018: 235). При этом исследователь говорит о том, что «региональная идентичность приобрела сегодня важное значение не только в культуре, но и в политической жизни Российской Федерации» (Юркина, 2018: 243).

Особый характер краеведения отмечает и югорский историк А.И. Прищепа, высказывая свою точку зрения в противопоставлении краеведения научной работе: «Не являясь объясняющим, но-мотетическим знанием, краеведение представляет нам развернутую позитивную идеографическую картину исторических событий. Не связанное научными категорийными условностями, краеведение делает это ярко и убедительно, оперируя доступным и увлекательным языком, пробуждая высокие патриотические чувства» (Прищепа, 2013: 58). При этом исследователь отмечает, что именно краеведение заложило основу современной исторической школы в Югре, старт которой можно отнести к открытию исторической кафедры в Сургутском государственном университете.

Краеведение в Югре . Краеведение в Югре существовало еще в дореволюционный период, но особый толчок для развития оно получило в период «второго открытия Сибири» – освоения нефтяных и газовых недр в Западной Сибири. Особую роль в изучении Югры сыграли местные краеведы, такие как И.П. Захаров, Ф.Я. Показаньев и А.П. Ядрошников, которые внесли неоценимый вклад в сохранение и популяризацию регионального наследия.

Ф.Я. Показаньев провел большую работу: по сути, он «институализировал» и систематизировал огромный пласт разнородных сведений о «сургутском крае» – в 1963 г., благодаря его уси- лиям, был открыт Сургутский краеведческий музей. В краеведении он видел инструмент патриотического воспитания молодежи, трактуя его как изучение истории, археологии, этнографии, географии, геологии, а также общественных движений, отдельных личностей – всего того, что способствует патриотическому воспитанию молодежи, утверждению любви к своей великой и малой родине1. О деятельности ученого в поэтической форме отозвался другой известный краевед, поэт Валентин Петрович Замятин: «Нет, не уйдёт от нас в преданье, Мы не из тех, чтоб забывать, Как жил упрямый Показаньев – В своих неистовых дерзаньях Он смог эпоху воссоздать…»2.

В 1991 г. состоялся первый выпуск историко-культурного регионального журнала «Югра». Основатель и первый редактор – В.К. Белобородов, еще один яркий представитель когорты пытливых югорских краеведов.

В этой плеяде нельзя не выделить и главного редактора газеты «Ленинская правда» («Новости Югры») Н.Б. Патрикеева, который возглавлял главную газету региона на протяжении практически 30 лет.

Энтузиаст и большой любитель югорской истории Александр Павлович Ядрошников еще в 1988 г., взяв за основу свою небольшую этнографическую коллекцию, основал в национальной деревне Русскинская Сургутского района «Музей ханты-мансийской архитектуры и быта», который позднее стал именоваться «Русскинской музей природы и человека имени Ядрошникова Александра Павловича».

Можно отметить, что с получением Ханты-Мансийским автономным округом правосубъектности после подписания Федеративного договора в 1992 г.3 краеведческие практики в регионе были поддержаны сверху – на государственном уровне.

За последние 30 лет сделано было немало, и следует констатировать, что краеведение в Югре сегодня переживает период подъема, характеризующийся активизацией деятельности краеведческих музеев, библиотек, архивов, научных учреждений и общественных организаций, занимающихся изучением и популяризацией истории, культуры и природы региона. Властями поддерживаются археологические исследования, коммеморация в части музейного дела. В округе успешно действуют: «Институт археологии Севера» (ООО НПО Северная археология – 1» в качестве экспертной группы по проведению государственной историко-культурной экспертизы), « НИПИ ЭТНОАРХЕО ЦЕНТР», получающие поддержку в виде государственных контрактов и грантов. В 1991 г. был учрежден государственный природно-археологический национальный парк «Барсова гора» (ГПАНП «Барсова гора») позднее – муниципальное автономное учреждение Сургутского района «Историко-культурный научно-производственный центр “Барсова Гора”».

В 1996 г. в Сургуте создан историко-культурный центр «Старый Сургут».

В мае 1998 г. окружной краеведческий музей в г. Ханты-Мансийске был преобразован в Музейный комплекс «Государственный окружной музей природы и человека», главной задачей которого было превращение города в историко-культурный и музейно-туристический центр региона.

В 2007 г. был открыт один из главных символов города Ханты-Мансийска и округа в целом – Культурно-туристический комплекс «Самаровский останец. Археопарк» (композиция «Мамонты»).

В 2018 г., в год 900-летия Югры с момента первого упоминания в русских исторических летописях на территории округа был реализован масштабный социально-информационный проект по сохранению историко-культурного наследия «Многовековая Югра». По словам заместителя директора Департамента общественных и внешних связей Ханты-Мансийского автономного округа – Югры Константина Репина, «цель проекта – сформировать у жителей нашего региона некую региональную, югорскую идентичность»4. Составляющими проекта также являлись: серия конкурсных мероприятий – две историко-краеведческие викторины («Югре – 900» и «Города Югры»), конкурс творческих работ и патриотических проектов «СелфИстория». Все они по задумке организаторов были направлены на привлечение интереса населения округа «к историческому и культурному наследию Югры как неотъемлемой части великой истории Российской Федерации» (Заикин, 2020: 254).

Апогеем проекта «Многовековая Югра» стал выпуск и публикация 8-томного труда по истории Югры в 2025 г., его содержание охватило почти 9 тысяч лет истории округа.

В 2019 г. в Сургуте открыт исторический парк «Россия – моя история». Как отмечала Н.В. Комарова, губернатор Югры, «это новая культура получения знаний о нашей истории. Как подчеркивает Владимир Путин, историческая память ‒ это фундамент, на котором стоит наша страна. И наша ответственность, имея такие возможности, организовать их использование так, чтобы парк отвечал на все те запросы, ради которых и затевался…»1.

Стоит отметить, что значительная составляющая контента парка – это региональный компонент.

Власти региона одними из первых в РФ на законодательном уровне закрепили понятие «креативных индустрий» и приняли в 2020 г. закон «О креативных индустриях в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре»2, где в качестве одной из целей указывалось сохранение местных национальных и культурных ценностей.

В 2025 г. властями ХМАО – Югры инициировано создание филиала «Национального центра “Россия”» – для демонстрации достижений, укрепления национальной идентичности, формирования чувства гордости за страну, развития профессиональных навыков детей и молодежи, а также сохранения наследия международной выставки-форума «Россия»3.

Приведенные данные позволяют говорить об активной поддержке и инициации отдельных мероприятий властями округа, которые решают задачи по формированию региональной самоидентификации среди жителей автономии, и в первую очередь, в молодежной среде.

Идентичность, краеведение и молодежь . Один из основателей современного исторического краеведения, профессор С.О. Шмидт отмечал важнейшую роль краеведения как воспитательного учебного компонента: «Относящееся к краеведению, усваиваемое с юных лет (включенное в программы школьного обучения) оказывает непосредственное воздействие на формирование не только первичных научных представлений, но и общественного сознания – воспитательное значение краеведения общепризнано» (Шмидт, 2012).

Доктор исторических наук, профессор Нижневартовского государственного университета Л.В. Алексеева также уделяла особое внимание данному аспекту в своих работах: «Важной составной частью образования и воспитания подрастающего поколения является концепция формирования национального регионального компонента, воспитания патриотизма через любовь к “малой родине”» (Алексеева, 2016: 127). Она отмечала, что наличие в образовательном процессе учебных заведений региона регионального образовательного компонента, несомненно, направлено на решение одной из главных задач – создание региональной идентичности: «Формирование идейной общности проживающих на территории ХМАО людей, на наш взгляд, во многом зависит от знаний истории региона, которые, вероятно, будут способствовать региональной самоидентификации, обусловленной существованием особого типа социальной организации под названием Югра» (Алексеева, 2018: 229).

Идентичной позиции придерживается и исследователь Л.П. Малахова в своей работе, посвященной коммеморативным практикам трудового подвига жителей ХМАО – Югры как инструментам формирования региональной идентичности. Она отмечала, что для «формирования устойчивой региональной идентичности и социализации молодежи необходимы условия, позволяющие запустить механизмы передачи общих ценностных ориентиров, актуализировать интерес молодежи к историческому прошлому региона, что представляется важным условием развития устойчивых территориальных сообществ» (Малахова, 2021: 97).

С целью анализа воздействия политики идентичности, то есть целенаправленной политики властей региона по формированию региональной самоидентификации, методом фокус-группы нами был проведен опрос группы студенческой молодежи. И некоторые из ответов респондентов показались нам актуальными и репрезентативными в контексте настоящего исследования. Так, участниками опроса была отмечена роль властей в рамках конструирования идентичности: «Идет такой упор на то, что мы Югра, мы особенный округ, у нас особенная культура у коренных народов, на это большой упор, это я часто вижу на официальных выступлениях и так далее…», «Исторический досуг, очень много разных музеев, посвященных именно истории нашего города, округа. Очень много информации о месторождениях нефти и так далее». В разговоре об истории

Югры многие респонденты отметили, что впервые обратились к истории региона еще в школе либо в университете на 1 курсе. На повторный уточняющий вопрос «Хорошо ли вы знаете историю округа?» не ответил никто. Но несколько респондентов отметили, что для них очень важен в этом контексте невербальный контакт – личное знакомство и коммуникация с коренным населением: «Надо знать самих людей, которые живут здесь, чтоб понимать их». В школах Югры, по словам одного из участников, необходимо ввести уроки краеведения: «Если регион хочет развивать свою культуру, развиваться, то, конечно, это необходимо». При этом о классических региональных музейных практиках респонденты знают мало.

Несмотря на усилия властей, у студенческой молодежи региона образ «малой Родины» сформирован не до конца, не оформлено его содержание, а традиционные уже музейные практики не всегда отражают запрос на процесс потребления «поколением Z» информации.

Заключение . Кратко резюмируя вышеизложенное, стоит отметить, что краеведение, несомненно, играет важную роль в конструировании региональной идентичности, выступая в качестве одного из основных инструментов ее формирования. Как особая научная дисциплина, оно было востребовано в советский период и актуально в настоящее время. Краеведческие практики находят живой отклик и у властей округа, и среди активных его жителей. С помощью них в молодежной среде формируются представления о «малой родине», поэтому изучение различных особенностей территории представляется нам обязательным в общеобразовательной школе. Оно также может расцениваться и как воспитательная практика гражданско-патриотической направленности.