Роль литературно-художественного пейзажа в эстетическом воспитании обучающихся

Лирическая поэзия - важный элемент школьного курса литературы. Она приобщает к духовному богатству народа, формирует их нравственный мир, обогащает опытом восприятия жизни в самых многообразных её проявлениях.

Являясь высшим выражением духовной культуры народа, она играет чрезвычайно важную роль в формировании гуманистических идеалов и эстетических потребностей личности, особенно в период её становления и развития. Отражая тонкие и сложные движения души, лирическая поэзия открывает школьникам величие цели и смысл гуманистических устремлений человека, нелегкие пути его к добру, красоте и правде.

Большое воспитательное значение имеет работа над пейзажной лирикой. Острее почувствовать с помощью слова поэта удивительную красоту родной природы и в то же время её хрупкость, ранимость, иногда беззащитность перед наступлением техники, сердцем понять, что природа нуждается во внимании, бережном отношении, помощи и защите со стороны каждого человека и всего общества, так важно в возрасте, когда закладываются устои нравственности.

Природа широко отражена в литературе словом. Она как бы сама открывает перед нами свою красоту. Писатели, изображая природу, учат видеть не только самое броское, яркое, громадное, величественное, мощное. Они обращают внимание на то, что не очень приметно, буднично, что сопровождает жизнь и труд человека в природе. При этом рождается своеобразная поэтика географического перечисления – последовательно называются концы родного края, дабы создать впечатление колоссального объема, именно объема, потому что простор, постигаемый изнутри, через раздвижение, а не через внешние границы важно для писателя. Этот прием панорамы, позволяющий охватить широкий круг земель, использовался многими поэтами.

Великий осетинский поэт Коста Хетагуров созерцал природу удивительно верно и живо. Разнообразны картины родной природы в его поэмах, лирике и прозе: горы («Джук-тур», «В бурю», «В горах»), море («Этюд»), степь («Я все сказал», «Не верю я...»), городской пейзаж («Чердак») [10]. Это многообразие обусловлено в значительной мере тем, что поэту-изгнаннику пришлось скитаться по разным местам России и Северного Кавказа: он жил в Петербурге и Ставрополе, Очакове и Херсоне, Карачае и

Пятигорске. Но лучшие из пейзажей Коста отразили картины природы Кавказа, любовь к которой он пронес через всю свою недолгую жизнь.

Гордое величие снежных вершин Коста олицетворяет с чистотой помыслов. Все стихотворения осетинского цикла пронизаны легкой грустью от долгой разлуки с родиной. В стихотворении «Не верь, что я забыл родные наши горы» [10]. Коста Хетагуров достиг самого высокого совершенства в эстетическом выражении интимного чувства, неразрывно связанного со всеми другими переживаниями, составляющими духовную сущность его многогранной личности:

Не верь, что я забыл родные наши горы,

Густой, безоблачный, глубокий небосвод, Твои задумчиво-мечтательные взоры

И бедный наш аул и бедный наш народ.

В этом стихотворении находят «небесное созвучие» мысли и чувства, пронизывающие все творчество поэта. Нежная глубокая любовь к женщине, людям, родному небу выявляет благородство и щедрость души человека. Естественное  проявление этой  любви возвеличивает  человека.  Ею обусловлено  и сопротивление злу,  и готовность  к борьбе и самопожертвованию.

Описание горного ландшафта всегда являлось национальной чертой творчества Сека Гадиева. Он мог в незаметной, внешне застенчивой природе находить смысл, природа всегда была для него источником вдохновения и живительной силы. Среди его стихотворений видное место принадлежит тем, где он с изумительной силой рисует картины родной природы. Много творческих сил Сека отдал созданию реалистического пейзажа. Милые сердцу родные картины природы, нарисованные Сека, не забываются никогда, как никогда нельзя забыть детство:

Нагорье наш Иристон, Его вид радует сердце, 3

Волнами река Ардон

Над Тереком потешается.

(«Сон»)

У Сека Гадиева описания горной природы полны знаний. Заоблачные выси горной Осетии, полные экзотики для чужака, в произведениях писателя иногда воспроизводятся как «край беспросветной нужды». Писатель, несомненно, видит и тихое утро в горах, и бушующий поток на скалистом дне ущелья, напоминающий сверху серебряную нить, и сакли, как гнезда ласточки. Но эти гнезда – жилье горцев-осетин, живущих очень бедно: нет лугов, пахотных земель, везде скалы, одни скалы, поросшие мхом, и голые безжизненные камни:

Родная земля!

Твои горы пою,

Ущелья и реки, Как будто в раю.

Здесь черные гребни

Глядят с вышины.

Легенды и песни

Повсюду слышны.

(«Иристон»)

Для Сека Гадиева Родина – это край своеобразной красоты, большой и трудной истории. Он любит свой Иристон потому, что вместе с ним одним горем и муками жил, одной слезой плакал, и в борьбе за его свободу провел все годы сознательной жизни.

Осетия – это патриотическое кредо и для Цомака Гадиева. Поэт вобрал в свое сердце тысячелетнее горе родного края, его мужество, геройство и красоту, поэтому не любить свой край он не может:

Почему я люблю свою Родину,

Почему я люблю ее, спрашиваешь меня…

Красивы наши белоснежные горы в светлый день, Красивы наши склоны.. .Чье сердце

Останется равнодушным к пению наших рек...

(«Иристон»)

В стихотворении «Знаешь ли ты страну красивее, чем Осетия?» выражена искренняя любовь поэта к Родине, к ее природе:

Знаешь ли ты страну

Красивее, чем Осетия?

Черные горы в небесную синь окунулись.

А за ними белые горы Сверкают вершинами.

В узких ущельях быстрые реки бегут,

Валунам неуклюжим тревоги свои поверяя.

Значительны по своему идейно-художественному содержанию эти стихотворения. Они отличаются глубоким лиризмом, богатством красок, живописным орнаментом рисунка. В них решаются проблемы высокой нравственности и красоты, счастья и смысла жизни.

Любовь к родной природе - один из основных истоков лиризма, наполняющих собою многие стихотворения и Георгия Малиева. Счастлив художник, способный на проникновенный, тайный разговор с лесами и водами, с горами и птицей! У Малиева особый дар рисовать природу, использовать ее возможности для создания образов; он является незаурядным, тонким и вдохновенным мастером пейзажа с его чистыми акварельными красками, полутонами и задушевностью; он постоянно одушевляет природу.

Но Георгий Малиев оживлял природу не только и не столько для сопоставлений с человеческой жизнью. Да ему и не надо было «оживлять» природу: она для него - живое существо, которое чувствует и мыслит, страдает и радуется. Поэт обладал редким даром - ощущением единения с 5

природой: растения, животные, земные и небесные явления напоминали ему людей, заоблачные дали и наоборот («…холм соседний, как джин во поле ночном», «Вот, вот, как глаз кошачий, огонь вблизи соткнул», «... месяц, выплывая, как лебедь, из-за туч и сумрачно мерцая, на саклю кинул луч», «... месть – ее сестрица»). Для него «капли дождевые – предвестницы весны», которые должны рассеять «мрак душевный и сердца злые сны», чтобы «лучом надежды легкокрылой / Дух свой павший снова оживить»[9].

Поэт, ощущая себя растворенной частицей «надежды легкокрылой», которая превращалась в «мощный луч своего вдохновенья», сбрасывала с сердца гнет печали злой. «И в страну чудес и песнопенья» вновь уносила воскресшую душу поэта. Это слияние с природой особенно полным, органичным и возвышенным станет уже в более зрелом творчестве Георгия Малиева; поистине и природа окажется «очеловеченной», а человек «оприродованным» – настолько они сольются воедино. Не природа сопоставима с человеком, а человек – часть природы – вот формула его мировосприятия.

Глубокая любовь к родному краю отличает и поэзию Иласа Арнигона. Белоснежные горы – зеркало души, талисман для поэта. А выросшие у подножия гор никогда не смогут отнять их от сердца, потому что подобной белизны и чистоты им не найти. В стихотворении «Отец завещает сыну» раскрывает, возвеличивает лучшие стороны национального характера. Завет отца «быть достойным сыном Осетии» имеет конкретное содержание: стойкость в трудных условиях социального бесправия, готовность с оружием в руках защищать родину и свое достоинство, забота о матери и т. д. В образе лирического героя получают гармоническое сочетание такие качества, как суровость и нежность, простота и гордость. Отец готов проклясть любимого сына, если тот не выполнит свой долг – священный завет отца:

Есть родина у всех! Ее любя,

Летит и птица из чужого края,

Что может быть, о, сын мой, для тебя

Дороже, чем страна твоя родная.

Сколько удивительного и прекрасного можно обнаружить, наблюдая за ростом растения, животного. Воспитывая умения видеть красоту, выразительность, неповторимость явлений природы, школа и семья одновременно учат дорожить миром красоты и гармонии.

Родные места, ущелья, горы, реки всегда воодушевляли и Нигера. Он призван славить свою колыбель. Герой Нигера – это, прежде всего, органическая часть родины, ее кровинка и защитный камень, ветвь ее дерева и ее ростков. Есть основания полагать, что порывистое объяснение в любви к родным местам, навеянное, безусловно, памятью о грозных опасностях военных лет, заставили человека по- иному взглянуть на луга и облака, реки и озера, сделавших все это еще ближе и милее.

Самыми жизнестойкими в творчестве Нигера оказались никогда не угасавшие чувства преданности и любви к родине, к ее трудовым будням и живописной природе гор. Они не забыты и горячо любимы:

К тебе я обращаю преданный взор:

Не дай нас в обиду, своих сыновей, Река белопенная Лия шумит– Ты влагой ее напитала своей.

В жару она жажду мою утолит, Тебе благодарен я, Тепле, и ей.

(«Гора Тепле»)

Выражаясь словами В.Г.Белинского, «в полной и здоровой натуре» нашего поэта «тяжело лежат на сердце судьбы родины» и он, как «всякая благодарная личность глубоко сознает свое кровное родство, свои кровные связи с отечеством» [6, с.488].

В каждом человеке должно быть воспитано «очеловеченное отношение к природе» [8,с.4]. Если не пробуждена у ребенка способность чувствовать и 7

переживать красоту и неповторимость каждого явления природы, стремление сохранить ее, то он может стать не другом и защитником природы, а ее разрушителем.

Пейзаж монументален, декоративен и красочен, в нем нет пределов эстетическому насыщению. Природа учит нас понимать прекрасное, одаривает нас радостью и великой духовной силой, побуждая к творческой деятельности. Обладает чудодейственным духовным влиянием на человека, является эмоциональным содержанием и стимулом творчества.

Природа произвела одно из самых замечательных творений, эстетического созерцания, которого, по истине, не знает границ и рамок. В нашем восприятии пейзаж утверждает эту красоту.

Важность пейзажа в эстетическом воспитании не вызывает сомнения, так как она является его важным элементом. Особенность пейзажа как средства восприятия заключается в том, что в пейзаже различных видов люди выражают свое эстетическое отношение к бесконечно развивающемуся миру общественной жизни природы и человека.

В процессе общения ребенка с явлениями природы, накапливается масса разнообразных, в том числе и эстетических, впечатлений. Пейзаж оказывает широкое и многостороннее воздействие на человека. Художник, создавая свое произведение, глубоко изучает жизнь, вместе с героями любит, ненавидит, борется, побеждает, гибнет, радуется и страдает.

Встреча с явлением пейзажа не делает человека сразу духовно богатым или эстетически развитым, но опыт эстетического переживания помнится долго, и человеку всегда хочется вновь ощутить знакомые эмоции, испытанные от встречи с прекрасным.

Пейзаж может и не выполнить своей воспитательной роли, если ребенок не получит собственно художественного развития и образования посредством пейзажа, не научиться видеть, чувствовать и понимать прекрасное в ней.

Жизненный опыт ребёнка на различных стадиях его развития настолько ограничен, что дети не скоро научаться выделять из общей массы собственно эстетическое явление. Задача педагога воспитывать у ребёнка способность наслаждаться искусством, развивать эстетические потребности, восприятие, интересы, довести их до степени эстетического вкуса, потом и идеала.

Рассматривая проблему эстетического развития средствами пейзажа необходимо учитывать возрастные особенности обучающихся. Нужно пытаться развивать их способности, эстетическое восприятие, чтобы достигнув определённого возрастного этапа у учащихся имелась определённая основная информационная база.

Особенность пейзажного жанра состоит в том, что он особенно воздействует на человека своими художественными средствами, колоритом, композицией. Глядя на какой – ни будь пейзаж, мы не только замечаем его общий колорит, распределение цвета, гармонию тонов, их взаимную уравновешенность, но и следим за композицией, точностью и выразительностью. Всё это даёт нам возможность приблизиться к понятию смысла, творческому сопереживанию. Мы замечаем, что в пейзаже есть какая-то тревога, радость, спокойствие, одним словом - настроение пейзажа.

Каждый вид пейзажа обращен к любой человеческой личности. А это предполагает, что любой человек может понимать все виды пейзажа. Педагогический смысл этого мы понимаем в том, что нельзя ограничивать воспитание и развитие ребенка лишь одним видом. Только совокупность их может обеспечить нормальное эстетическое развитие. Это, конечно, вовсе не значит, что человек должен непременно испытывать одинаковую любовь ко всем видам пейзажа. Способности ребенка неодинаковы, и потому каждый волен, в соответствии с ними, предпочитать тот или иной полюбившийся ему вид пейзажа. Пейзаж должен быть доступен человеку, он имеет огромное значение в его индивидуальной жизни. Полноценное воспитание невозможно 9

без восприятия человеком и без воздействия на него искусства пейзажа. Тем самым духовные силы ребенка будут развиваться более или менее равномерно.

Вся система эстетического воспитания направлена на общее развитие ребёнка как в эстетическом плане, так и в духовном, нравственном и интеллектуальном. Использование в эстетическом воспитании природы, вызывающей у детей чувства бережного, заботливого отношения к растениям, животным, стремление не убивать, а преумножать и ухаживать за ними.

Важность пейзажа в эстетическом воспитании не вызывает сомнения, так как она является его важным элементом. Вся эта система достигается путём решения следующих задач: овладения ребёнком знаниями художественно-эстетической культуры, развития способностей к художественно-эстетическому творчеству и развития эстетических качеств человека, которые выражены эстетическим восприятием, чувством, оценкой, вкусом и другими психическими категориями эстетического воспитания.