Роль менталитета кыргызов в воспитании молодежи

В современной гуманитарной науке часто используется относительно новое понятие «менталитет». Оно оказалось способным воплотить целостный образ человека, раскрыть многозначность и много уверенность его природы. Спектр связанных с данным понятием вопросов широк, т.к. каждая из областей гуманитарного знания характеризует это феномен по своему. Тема теоретического осмысления понятия «менталитет», на наш взгляд, остается одной из актуальнейших в философии. В первую очередь, она затрагивает вопросы национального создания и культуры, которые всегда остры и современны, независимо от стабильности ситуации. Необходимость выявления сущности, структуры, специфики, факторов формировании национального менталитета обусловливает обращение к глубинным основам бытия человека в культуре.

Научная категория «менталитет» не получила в советской литературе должного применения как «вредная буржуазная теория», поскольку в СССР существовал закрытый тип общества и в нем господствовала тоталитарная идеология, признающая инвариантность мирового развития. Только теперь, когда разрушены устои тоталитаризма и изоляционизма, он получил новое звучание и содержание. Этимологическое значение понятия «менталитет» раскрывается через латинские слова «mens, mentalis», которые переводятся на русский язык как «ум, мышление, образ мыслей, умственный, душевный склад, склад ума».

Термин «менталитет» встречается у Р.Эмерсона(1856), однако свое продуктивное и многостороннее развитие понятие «менталитет» получило во франко- язычной гуманитаристике. М.Пруст, отмечая его новизну, с симпатией вводит «неологизм» в свой словарь.

Проблема менталитета – одна из самых острых наболевших тем в общественных дискуссиях. Она нашла отражение в целом ряде исследований, проведенных в различных областях гуманитарного знания: философии, социологии, истории, психологии, художественной культуре и других. В современной теории можно выделить три наиболее значимых подхода менталитета:

Менталитет как психологический феномен (психическая жизнь человека) этот подход сформировался в западной традиции в конце ХIХ в. в недрах психополитической теории (наиболее полно отражен в работах З.Фрейда и К.Г.Юнга), на его основе менталитет характеризуется как психический склад человека, уникальный сплав рационального, эмоционального и интуитивного опыта в духовной жизни личности, внутренний синтез сознательных и бессознательных установок человеческой психики.

Менталитет как философский феномен. Данный подход формируется в недрах современной философии и ставит проблему менталитета в связи с фундаментальными вопросами о природе и сущности сознания.

Осмысления феномена менталитета с культурологической точки зрения, теоретическая разработка этой категории путем системного культурно-философского анализа человека и его жизненного мира является важным элементом современного гуманитарного знания.

С позицией философии это феномен о сущности и структуре, которого раскрываются взаимосвязь индивидуального и общественного сознания, механизмы и содержание познавательных процессов, особенности мировосприятия человека и природа поведенческих стереотипов. Менталитет определяет характер долговременных форм поведения и мнений людей, являющихся членами той или иной общности. Он включает в себя основные, базовые представления человека о себе, своем местоположении в природе и обществе, о структуре мироздания. На формирование менталитета оказывают влияние следующие факторы:

• -    природные (природная среда обитания человека, расово-этническая принадлежность индивида);

• -    общекультурные (совокупность элементов культурного опыта индивида или общности - формы социального взаимодействия, типы жизнедеятельности, мировоззренческие модели, системы религиозных представлений и т.д.);

• -    индивидуальные факторы, подразделяющиеся на эмоционально чувственные (обычно не поддаются осмыслению) и рациональные (выражают опыт научного, философского, идеологического осмысления действительности).

Основные свойства:

• -    менталитет характеризуется целостностью;

• -    различные опытные элементы в его структуре группируются вокруг качественного ядра;

• -    обуславливает предрасположенность личности определенным образом чувствовать и воспринимать мир;

• -    выступает основой целостного образа жизни, осознанно и неосознанно детерминируя все поведения человека.

В жизни кыргызского народа эпос «Манас» играл большую роль не только в художественно - эстетическом плане, но и идейно - политическом, воспитательном, познавательном плане. «Манас» сокровищница народной мудрости и древней истории, является «культурной энциклопедией» кыргызского народа, отражающей все стороны общественного сознания и жизни кыргызов: мифологию и религию, нравы и обычаи, философию и эстетику, мораль и нормы поведения. Эпос является национальной гордостью кыргызов, величайшим наследием предков, который переходит из поколения в поколение. Для кыргызского народа «Манас» является не только историко-поэтическим, но поистине культовым произведением. Из века в век кыргызы черпали из него как из глубокого благодатного источника великие стимулы государственности, идеи национального единства, преданности и верности своему народу, человеческого благородства. Это во многом помогло нашему народу выжить в веках и выстоять в самые лихие времена. Мы уверены, что «Манас» засверкает с годами еще ярче, освещая путь нашим потомкам в будущем. В период «развитого социализма» господствовал бюрократический аппарат КПСС, в руках которого была сосредоточена вся власть в стране. В деятельности ВЛКСМ, называвшегося боевым резервом партии, утвердился стиль формализма, принятая поспешных решений, неуместной парадности, громогласных рапортов. В эти годы инициативность комсомольских органов превратилась в пустую формальность, а вся деятельность осуществлялась под руководством партии. Профсоюзы в своей деятельности проводили определенную работу по укреплению трудовой дисциплины, улучшению семейно-бытовых условий населения, повышению производительности труда и др.

На сегодняшний день национальные традиции и обычаи кыргызов и их роль в воспитании молодежи является актуальным вопросом. В целях стабилизации экономики страны, повышение патриотических чувств возникает необходимость в национальном воспитании. Социокультурное пространство, информационное поле в целом, в условиях которого формируется менталитет современной молодежи, во многом обусловлены процессом глобализации. Современный этап развития человеческой цивилизации характеризуется стремительным ускорением глобальных процессов, высоким динамизмом международной жизни, усилением взаимосвязи и взаимозависимости народов и государства. Ведущим фактором глобализации выступает развитие образования, науки, культуры. Основные признаки и параметры современной глобализации, которая приводит к унификации мира во всех областях их появлению социальных связей, солидарности и идентичности в наднациональном масштабе оказывают влияние на изменение менталитета современной молодежи. Основными параметрами современной глобализации можно назвать следующие взаимозависимость с точки зрения безопасности, общность экологических угроз. Когда говорят об экономической глобализации, речь идет о возникновении экономических отношений всемирного характера, в которых задействована современная молодежь как самая мобильная часть общества.

Молодежь постсоветского периода ориентирована на восприятие глобализированных субкультурных образцов. В условиях глобализации формируются новые ориентиры в области образования, приобретающие интернациональный характер. Молодежь Кыргызстана выросла во времена огромных перемен в их непосредст- чавших в себе как вызовы, так и возможности. Социально-экономическая трансформация принесла значительные изменения в перспективы рынка труда для молодых людей. Они включают новые требования к навыкам и образованию, которые трудно удовлетворить в ухудшающейся ситуации образовательных учреждений и при хрупкой структуре общества. При советском социализме трудоустройство гарантировалось обязанностью, а не вопросом выбора. И не смотря на ограниченность выбора, система представляла молодым людям чувство стабильности, гарантировала, в значительной степени, предсказуемый путь от школы к работе и делала доступными льготы и социальные услуги, представляемые государственными предприятиями. Для реализации потенциала Кыргызстанской молодежи, в русло социально-экономического и культурного развития страны и сделано переход молодых людей в период зрелости по возможности более плавным.

Молодые люди Кыргызстана более всего ценят получение образования и возможность выбора правильной карьеры. Взгляды молодежи являются важнейшим фактором оценки текущих общественных процессов и тенденций развития страны.

венном социальном окружении, заклю-