Роль православной церкви в развитии отечественной медицины

Сегодня нет никаких сомнений в том, что крещение Руси было событием огромной исторической важности не только в политическом и социальном отношении, но и в культурном.

По своей сути это событие представляло собой момент принципиального культурноисторического выбора, который на столетия предопределил важнейшие черты русской культуры. Религиозная реформа затронула практически все сферы жизни общества, включая и медицину.

Из Византии вместе с христианством пришли на Русь и многие взгляды на врачебное дело, в частности, как на предмет ближайшего ведения и попечительства церкви. В монастыри как в центры новой религиозной культуры попадали разнообразные лечебники и произведения античной медицины, в частности, сочинения древнеримского врача Галена. История сохранила имена подвижников-монахов, которые славились даром исцеления, как, например, Антоний Преподобный (основатель Киево-Печерского монастыря), Дамиан, Агапит Печерский, Пимен Постник. В монастыри поступали не только античные, но и раннесредневековые медицинские рукописи. На славянский язык их переводили монахи (монахами были летописцы Никон, Нестор и др.). Написанные на пергаменте, эти книги дошли до наших дней. В процессе перевода рукописей с греческого и латыни монахи дополняли их своими знаниями, основанными на опыте русского народного врачевания.

Одним их самых популярных сочинений ХI в. был «Изборник Святослава», в котором содержались медико-гигиенические сведения.

«Изборник Святослава» можно по праву считать энциклопедией Древней Руси. Н. М. Карамзин отмечает, что «монахи старались узнавать силу целебных трав и часто успехами своими возбуждали зависть в лекарях чужеземных» [2].

Монастыри были организаторами первых на Руси больниц. Хотя о точной дате открытия монастырских больниц говорить трудно, все же следует считать, что они появились в Древней Руси одновременно с монастырями. Во всяком случае, первое сохранившееся упоминание об организации системы лечения относится ко времени княжения Владимира Святого (X в.). В «Уставе святого князя Володимира, крестив-шеаго Русскую Землю», говорилось: «А се о десятинах. От всякого княжа суда десятая векша, и с торгу десятая неделя, от дани и от виры и всего схода и прибытка, и от лова княжа, от всякого стада и от всякого жита десятое в соборную церковь, царь или князь в девяти частях, а церкви сборная в десятой части».

В «Уставе» говорилось не только о больницах, но и о банях, которые издревле занимали особое место в жизни народа, в том числе в мероприятиях, связанных с охраной здоровья: «Монастыри, и бани их, больницы, и врачи их» – этот текст содержится в позднейшей Иосафов-ской редакции. Древнерусские монастырские больницы были также очагами просвещения, в них обучали медицине, собирали греческие и византийские рукописи.

В последующие эпохи роль Русской Православной Церкви в развитии медицины и социальной защиты населения заключалась в оказании помощи больным, в сохранении медицинских знаний, широкой просветительской, социальной и благотворительной деятельности монастырей, организации различных учреждений медикосоциальной и педагогической направленности, сестричеств и братств милосердия, обществ трезвости.

В ХХ в., в связи с изменением всей социальной структуры жизни общества, особенно в политической сфере, традиции монастырской медицины были прерваны. Восстановление их стало возможным лишь после крушения советского режима. С конца 1980-х гг. в нашей стране началось постепенное возвращение Церкви в сферу благотворительности и медикосоциального служения, активизировался процесс сближения интересов Церкви и государства в области охраны здоровья народа.

Основными правовыми документами в этой сфере явились «Основы законодательства об охране здоровья граждан в Российской Федерации» (1993) и «Соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения РФ и Русской Православной Церковью» (2003). Реализуются положения социальной концепции РПЦ, принятой Архиерейским собором (2000). Важность церковной миссии в сфере здравоохранения выразилась созданием больничных храмов, церковных больниц, богаделен. Увеличивается число монастырей, занимающихся социальной деятельностью, организуются сестричества и братства, душепопечительские центры.

Во многом возрождение монастырской медицины можно объяснить катастрофическим положением в области здравоохранения. Система медицинского обслуживания населения была не в состоянии эффективно функционировать в сложившихся условиях.

Сегодня, несмотря на ряд позитивных изменений в системе здравоохранения, особую остроту приобрели нравственные проблемы медицины. В частности, это проблема абортов, эвтаназии. Они, безусловно, должны рассматриваться и решаться с учетом конфессиональной принадлежности медицинских работников и населения, а также мнения ведущих представителей религиозных конфессий по основным проблемам биомедицинской этики. Православная Церковь всегда с большим уважением относилась к профессии врача, так как в ее основе лежат евангельские добродетели: любовь и служение ближнему, предотвращение и облегчение человеческих страданий. Эти же принципы являются фундаментальными в медицинской этике. Ретроспективный взгляд на историю медицины подтверждает тесную связь религии, этики и врачевания.

Медико-социальная благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в настоящее время активно развивается. Сотрудничество православных организаций со здравоохранением дает такие позитивные результаты, как: возрождение духовных традиций медицины; осознание взаимозависимости духовного и физического здоровья человека; привлечение дополнительных финансовых, организационных и особенно человеческих ресурсов для оказания медицинской помощи; формирование нравственно обоснованных позиций медицинских работников и населения по основным проблемам медицинской этики (биоэтики); формирование здорового образа жизни населения и борьба с распространением вредных привычек; расширение социальной базы здравоохранения и привлечение широких слоев населения к решению вопросов здоровья и здравоохранения.

Сфера сотрудничества Церкви с населением и государством относится к концепции гражданского общества. Сегодня существует большое количество организаций, реализующих данную концепцию.

Наиболее известными из них являются Общество православных врачей Москвы, учрежденное в 1995 г. на базе Московской медицинской академии им. И. М. Сеченова. Основанием для создания общества было стремление врачей более тесно увязать свою повседневную профессиональную деятельность с православным вероучением. Деятельность общества осуществляется в контакте с Отделом по церковной благотворительности и социальному служению и священнослужителями, которые имеют высшее медицинское образование и в прошлом занимались врачебной практикой.

Научно-просветительское Общество православных врачей Санкт-Петербурга им. св. Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского, было организовано в феврале 1999 г. по инициативе отдела благотворительности епархии и двух наиболее крупных сестричеств милосердия: Покровского и св. Татианы. Основателем и первым председателем Общества стал настоятель больничного прихода св. великомученика и целителя Пантелеимона на ручье, ныне профессор, доктор медицинских наук, практикующий врач высшей категории, протоиерей Сергий Филимонов. Созданию Общества предшествовала скрупулезная подготовка проекта Устава и положений о внутренней деятельности специально созданной рабочей группой. За основу был взят проект устава Московского общества 1998 г., который был переработан и утвержден на общем заседании врачей. Отличительной особенностью работы Общества является его практическая направленность, а именно оказание медицинской и пастырской помощи.

12 октября 2007 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил деятельность Общества православных врачей России, присвоив ему имя святителя Луки, архиепископа Симферопольского, исповедника и врача.

Общество православных врачей России осуществляет свою деятельность в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Федеральным законом «Об общественных объединениях», иным действующим законодательством Российской Федерации, руководствуется общепризнанными принципами и нормами международного права и собственным Уставом при уважении и соблюдении Устава Русской Православной Церкви.

Целью Общества православных врачей России является объединение существующих и вновь возникающих региональных обществ православных врачей в единую организацию, главным направлением деятельности которой будет являться привнесение христианских ценностей в российскую медицину и улучшение качества здоровья граждан Российской Федерации.