Роль профессиональной династии в воспроизводстве интеллигенции как социальной группы и интеллигентности как культурно-нравственного стандарта

Мансуров В. А., Иванова Е. Ю. Роль профессиональной династии в воспроизводстве интеллигенции как социальной группы и интеллигентности как культурнонравственного стандарта // Восточный вектор: история, общество, государство. 2023. Вып. 3. С. 3–9.

Попытка философов, историков, социологов, политологов, глубоко анализирующих интеллигенцию как социальный феномен, дать единое непротиворечи- вое определение в полной мере до настоящего времени не увенчалась успехом. «Собирательность термина «интеллигенция» и обусловила его расплывчатость и неопределенность. Причем со временем количество определений только возрастает, что, в свою очередь, связано с изменением самой интеллигенции и ее восприятия в общественном сознании» [5, с. 7]. На наш взгляд, наиболее структурированное и емкое толкование столь сложного и неоднозначного понятия, как интеллигенция, изложено авторами соответствующей статьи в Большой Российской Энциклопедии: «В широком смысле под интеллигенцией понимаются, с одной стороны, лица любых социальных слоев и профессий, живущие интеллектуальными интересами и составляющие культурную среду общества, а с другой — социальный слой, который объединяет людей, профессионально занимающихся интеллектуальным трудом и художественным творчеством и получающих доход от этой деятельности» [2]. Узкое толкование интеллигенции как специфически русском явлении характеризует ее как ограниченный образованный слой общества — выразитель интересов народа, духовный и моральный ориентир.

Если данные ранее определения можно отнести к самоидентификации, поскольку, как правило, они формулируются представителями этой социальной группы, то оценки интеллигенции, даваемые в ходе социологических исследований, фиксируют реальное значение, место и решаемые ею задачи в современном социуме. ФОМ в 2008 г. провел опрос в форме интервью (1500 респондентов из 100 населенных пунктов России) с целью выяснения понимания населением страны того, что такое «интеллигенция». «Респонденты в ответах на соответствующий открытый вопрос не столько характеризовали ее как общественный слой с определенными социальными функциями, сколько описывали черты, атрибуты людей, которых они считают интеллигентными» [6]. Чаще всего в ходе опроса речь шла об уме и образованности, эрудированности, грамотности таких людей, а также о воспитанности, хороших манерах, вежливости, порядочности, справедливости, доброте, отзывчивости, обходительности, внимательности; доброжелательности, духовности. Так, профессионально-интеллектуальная сущностная предназначенность интеллигенции как социального слоя подменялась формой интеллигентности ее представителей как высшего образца коммуникативного взаимодействия в социуме. Причем 25% респондентов считают, что интеллигентность — это врожденное качество, а 66% уверены, что ее можно воспитать.

Принимая во внимание изложенные положения, мы ограничили предмет анализа исследованием интеллигенции как социальной группы, владеющей специфическими методами и формами коммуникации, объединяющей профессионалов, занимающихся творческим, интеллектуальным трудом, в сфере инженерии, медицины, педагогики. дипломатии, науки и пр.

В контексте исследования роли профессиональных династий в воспроизводстве интеллигенции как социальной группы и интеллигентности как культурнонравственного стандарта были поставлены следующие задачи:

– проанализировать противоречия, заложенные в идентификацию интеллигенции как социального феномена (например, полученное образование или образованность, факт получения диплома о высшем образовании и принадлежность к интеллигенции);

– зафиксировать внутрисемейные факторы, влияющие на наследование профессиональной и коммуникативной культуры, присущей носителям «интеллигентных» профессий;

– оценить степень поддержки современным студенчеством траектории наследования профессиональных и нравственных устоев семьи в условиях карьерной реализации;

– изучить степень влияния доступности высшего образования и роста доли жителей России, получивших высшее образование, на расширение и укрепление социальной группы интеллигенции;

– исследовать тенденции изменения нравственно-культурного и образовательного стандарта, понимаемого как интеллигентность в условиях трансформации социально-экономических реалий.

Исследователи интеллигенции как социальной группы обращают внимание на следующие аспекты: «Во-первых, утверждается, что интеллигентом нельзя стать, им можно только родиться, причем родиться только в интеллигентной семье, поскольку усвоение культуры интеллигенции непосредственно связано с ранним детством и даже младенчеством. Таким образом, интеллигентом можно стать по крайней мере только в третьем поколении…Во-вторых, требуется иметь высокий уровень общего — не специального! — образования» [8].

С этой точки зрения роль профессиональной династии заключается не только в сохранении и воспроизводстве интеллигенции как социальной группы, обладающей «межпоколенческим семейным психолого-культурным ресурсом, семейной профессиональной стратегией, неформальными методами и практиками воспитания в сложившейся профессиональной среде» [1], в обеспечении условий для эффективной адаптации к нормам и правилам, характеризующим принадлежность к тем или иным социальным структурам (интеллигенции как социальному феномену) и профессиональным группам, но и в трансляции профессиональной и коммуникативной культуры (интеллигентность) за пределы семейных взаимоотношений.

С другой стороны, именно специальное образование, карьерный рост, получение и накопление багажа профессиональных и общечеловеческих знаний в различных интеллектуальных сферах человеческой деятельности могут служить пропуском в анализируемую нами социальную группу. «Служит ли таким пропуском полученный диплом о высшем образовании?» — вопрос риторический. Образованность есть всего лишь условие интеллигентности, необходимое, но недостаточное для ее возникновения. Образование (общее, высшее, специальное), лишенное на законодательном уровне в современных условиях воспитательной (гуманитарной) функции, подтвержденное документами соответствующих министерств, не может соперничать с эффективностью внутрисемейных воспитательных практик. Пожалуй, только в дошкольных образовательных организациях сохранены некие отсылки к необходимости воспитания общей культуры, однако конкретизации этого блока в законе «Об образовании» нет. В условиях сокращения предметов гуманитарного образования в непрофильных вузах нельзя не согласиться со следующим утверждением: «Значение гуманитарного разворота преподавания основ науки, техники, искусства и состоит в том, что он подымает интеллигентность на современный уровень… Ибо если сущность ин- теллигентности в ее генезисе — это… отношение к другому как к самому себе, независимое от его более низкого или более высокого социального положения, этнической принадлежности, пола и возраста…» [4]. Воспитание через гуманитарные знания существенно отличается от образования и обучения, поскольку осуществляется не с помощью трансляции и накоплении знаний и умений, а путем осознания и приобщения к ценностям.

Опрос студентов педагогических, медицинских, технических и других направлений подготовки — представителей интеллигенции — в будущем позволил систематизировать мнения молодежной аудитории относительно значимости династий как носителей профессиональной культуры в разрезе специальностей, видов деятельности и территорий и констатировать важность семейной профессиональной преемственности для реализации образовательных и карьерных амбиций. Приведем некоторые данные, полученные в ходе исследования. 30% студентов подтвердили, что их родные работали в той же сфере профессиональной деятельности, которой намерен посвятить себя респондент. Кроме того, «29% респондентов скорее хотели бы, чтобы их профессия была продолжена в следующем поколении их семьи, 23% — определенно этого хотят…» [7, с. 145]. 84% респондентов считает, что в профессиональной преемственности есть положительные моменты, такие как упрощение выбора профессии, помощь в трудоустройстве и обеспечении карьерного роста. 35% считает важным преимуществом наследование профессиональных навыков, этических норм, ценностей.

В рамках исследования были проведены глубинные гайд-интервью с представителями двухпоколенных и трехпоколенных вертикальных (отец-сын) и горизонтальных (братья, сестры, сводные и двоюродные) династий. Полученные результаты позволили описать основные траектории передачи образовательного, культурного, профессионального и социального капитала от старших представителей династии младшим:

– копирование алгоритмов самоопределения в выбранной сфере, этических норм, ценностей формирует особый климат, базирующийся на осознании молодым поколением сопричастности к историческим достижениям семьи, принадлежащей к определенной социальной группе;

– «вовлеченность, «впитываемость» профессиональной атмосферы семьи младшими поколениями, усвояемость ими особого этического и профессионального климата, преклонение перед компетентностью узкого круга профессионалов (разговоры и профессиональные споры, посещение офисов, где работали родители), а впоследствии воспроизводимость норм и традиций, которые были приняты в родительской семье» [3];

– существенное значение в поддержании семейных устоев, традиций, ценностных приоритетов принадлежит так называемой «генетической памяти»;

– использование активных воспитательных внутрисемейных практик, направленных на стимулирование у младшего поколения необходимости постоянного самосовершенствования, формирование мировоззренческой и гражданской позиции, самостоятельного осознанного выбора жизненной стратегии.

Динамические экономико-социальные процессы в значительной степени влияют на трансформацию сущностного понимания интеллигентности как самой интеллигенцией, так и представителями других слоев и социальных групп населения.

Наравне с вхождением в бытовой лексикон ненормативной лексики (32% принявших участие в опросе не считают ненормативную лексику недостатком и сами ею пользуются, 24,3% не связывают ненормативный лексикон признаком низкого уровня культуры) можно обнаружить и другие процессы возможных деструктивных изменений от поколения к поколению, в значительной степени формирующих социальную группу интеллигенции и оказывающих влияние на интеллигентность как ценностно-нравственный стандарт. В таблице 1 приведены сравнительные данные о качествах, которые присущи представлению об интеллигентности трех поколений, и в значительной степени отражают динамику происходящих процессов глазами студенческой молодежи.

Таблица 1

Представление о качествах интеллигентности трех поколений глазами студентов, в % к общему количеству ответивших*

Качества личности		Доля респондентов, согласившихся с тем, что данное качество присуще:
		вашему поколению	поколению отцов /матерей	поколению дедушек /бабушек	Валидные:
1	Взаимопомощь	65,0	79,6	85,6	100,0
2	Добросовестность	50,2	76,9	87,4	100,0
3	Сопереживание	65,8	77,2	80,0	100,0
4	Принципиальность	58,8	72,1	71,7	100,0
5	Патриотизм	38,9	75,7	90,9	100,0
6	Отзывчивость	64,6	79,5	82,4	100,0

*Результаты исследования для целевой группы (студенты вузов РФ — граждане РФ, 9751 чел.). Пропуски: 1190 из 9751 (12,2%)

Обратим внимание на тот факт, что доля респондентов, согласившихся с тем, что качества личности, перечисленные в таблице, в меньшей степени присущи молодым и наиболее присущи поколению дедушек/бабушек.

Основные принципы профессиональной культуры и социальной принадлежности формируются не только через традиционные пути семейного взаимодействия, но и через общественные институциональные формы. С целью сохранения и распространения профессиональной культуры профессиональные сообщества, объединяющие носителей интеллектуальных профессий (интеллигенции), принимают этические кодексы, которые регламентируют деятельность их представителей. Эти документы не только закрепляют факт образования и функционирования конкретной профессиональной группы, но и фиксируют корпоративную мораль, являясь нравственной основой профессиональной культуры. Примерами таких документов могут служить Кодекс этики ученых и инженеров, Кодекс профессиональной этики врача Российской Федерации, Кодекс этики и служеб- ного поведения федерального государственного служащего в системе Министерства иностранных дел Российской Федерации, Кодекс профессиональной этики педагогических работников и другие.

Таким образом, под воздействием сложных культурных и социальноэкономических трансформаций, а также реалий профессиональной неоднородности интеллигенции как социальной группы одновременно с ее консолидирован-ностью на фундаменте поставленных перед ней глобальных задач повышения интеллектуального и культурного потенциала общества важнейшая роль по сохранению и воспроизводству интеллигенции принадлежит династиям, обеспечивающим стабильность процесса профессионализации и распространения ценностных установок и норм коммуникации; регулирующая роль отведена профессиональным группам, выражающаяся в принятии и следовании регламентированным функциям, задачам, целям, этике, а в случае нарушения установленных правил применяющая механизм социального закрытия; стратегическая роль связана с возможным расширением группы за счет роста численности выпускников вузов и ограничивается действующими образовательными стандартами, не включающими воспитательную и гуманитарную составляющую в подготовке специалистов в интеллектуальной сфере.