Роль женского костюма в романе Н.С. Лескова "Некуда"

Литературовед, культуролог и семиотик Ю. М. Лотман писал: «Все вещи, предметы, с которыми имеет дело человек, функционируют в его мире двояко: одни употребляются непосредственно <…> другие являются заменами чего-то. <…> Так, деньги заменяют стоимость, мундиры указывают на ранг и место человека в определенной социальной структуре, праздничная или будничная одежда – на тип поведения, который человек собирается осуществлять, и на отношение общества к этому типу поведения» [5, c. 583–584].

Под костюмом обычно подразумеваются одежда, обувь, прическа, грим, аксессуары, они «несут определённую утилитарно-эстетическую функцию», являются «проявлением индивидуальности человека, эпохи» [6, с. 4]. Литературовед Ежи Фарино относит термин «костюм» к театральной сфере и отмечает, что в литературоведении он употребляется «расширительно для обозначения любой одежды, любой туалетной принадлежности литературных персонажей» [8, c. 183]. Однако исследователь отмечает, что этот термин универсален, поскольку на сцене, в литературе, в жизни «одежда всегда сочинена» и «всегда значима» [Там же]. Костюм указывает «пол, возраст, профессию, общественное положение, вкус, отношение к моде, к себе, к собеседнику, наше мировоззрение, локализует нас в определенной национальной культуре, в определенной эпохе, солидаризирует с одними, антагонизирует с другими, позволяет проявить себя или, наоборот, упрятать – выдать за “такого же” или за “кого-то другого”» [Там же].

Действие романа Н.С. Лескова «Некуда» происходит в 1860-е гг. Костюмы героев отражают особенности эпохи, их характеры и образ жиз ни. В романе отражаются модные тенденции, в частности, связанные с

эмансипацией и нигилистическим движением. Ю.М. Лотман отмечал, что «во второй половине XIX века мы сталкиваемся со стремлением “отменить моду”. <…> В различных кругах утверждается своя система принятой одежды, при этом особенно деформируется женская: ей свойственно стремление стилизоваться по нормам мужской» [4, с. 97], кроме того, наблюдается упрощение костюма путём заимствования отдельных элементов из мужского гардероба. В «Некуда» сестра Феоклита, помогая одеться Лизе и Женни, отмечает: «Нынче манишки-то стали шить! Совсем как мужчинская рубашка», «легче как будто, а то, бывало, у нас все шнурки да шнурочки» [3, т. 4, с. 24]. Соня Бахарева «все с гусарами в амазонке ездит» [Там же, с. 15]. Амазонка - платье для верховой езды, получившее распространение в XIX веке, когда верховая езда становится обычным времяпрепровождением для женщин из дворянских семей. Юбка имела особую асимметричную конструкцию, обусловленную распространившимся дамским седлом, в котором сидели боком, юбка же должна была полностью закрывать ноги женщины (см.: [2, с. 19]). Кроме того, этот костюм «обычно наделялся элементами мужской одежды от шляп до жакета» [1, с. 172]. Таким образом, в произведении отражены модные тенденции XIX века, связанные с упрощением и стилизацией женской одежды по нормам мужской. Следует отметить, что во многом это связано с общественным настроением, эмансипацией и нигилистическим движением.

Костюм является важной деталью при создании образа «новых людей», которые не считали нужным тратить время и средства на свой внешний вид. «Чем меньше затрат, тем правильнее: волосы требуют ухода и внимания – отрежем их; нарядное платье стоит денег и требует ухода – оденемся в черное, простое, гладкое. Для многих “новых людей” было характерно отторжение всего, что связано с уютом, насмешки над стремлением к красоте, изяществу» [7, с. 209]. Нигилистка Бертольди полностью соответствует данной характеристике. Стриженые волосы становятся причиной переполоха в бане, где её принимают за «мужика», однако ситуацию разъясняет женская рубашка, которую та надевает в предбаннике [3, т. 4, с. 338]. Одежда этой героини соответствует её убеждениям и взглядам на жизнь. В комнате Бертольди «гардероба вовсе не заметно» [Там же, с. 390], «в уголку, на деревянной вешалке, висело что-то вроде люстринового платья и полотенца, но ни запасной юбки, ничего прочего, по-видимому, не имелось» [Там же, с. 390]. Люстерин – это блестящая жестковатая шерстяная ткань, которая была распространена в XIX и пользовалась особенной популярностью в период распродаж на Фоминой неделе [2, с. 160]. Следует отметить, что этот материал обладает грязеотталкивающим свойством, благодаря чему изделия из него дольше остаются чистыми[Там же, с. 19], то есть по цене и качеству лю-стериновое платье было недорогим и практичным, что отвечало запросам героини. В романе даётся описание и другой повседневной одежды

Бертольди: «Из ворот одного деревянного дома вышла молодая девушка в драповом бурнусе и черном атласном капоре, из-под которого спереди выглядывали клочки подстриженных в кружок золотистых волос» [3, т. 4, с. 388]. Бурнус у Бертольди был самый простой, поскольку драп – малопластичная ткань, поэтому в XIX в. её использовали для изготовления моделей, не имеющих сложных деталей [2, с. 93]. Таким образом, эта героиня не следит за модой, у неё есть самая необходимая, недорогая, простая и практичная одежда, но нет запасных вещей, однако она не расстраивается, когда на её юбку попадает кислота. Бертольди небрежно относится к своему гардеробу, в комнате отсутствует специальное место для хранения вещей, поэтому всё висит в углах или валяется на кровати. Бурнус и капор, «как вошла, так и бросила на кровать и не трогала их оттуда» [3, т. 4, с. 390].

Женни Гловацкая в романе «Некуда» представляет традиционный путь «женской карьеры». Костюмы этой героини женственны и отражают различные этапы пути девушки: институтка в белом платьице, затем хозяйка, жена, мать. «Рукодельница наша барышня: все сидит, все шьет, все шьет, – приданое себе готовит, – рассказывала соседям Пелагея» [Там же, с. 116]. Она готовила не только приданое, но и «штопала отцовские носки с большим удовольствием, чем исправникова дочь вязала бисерные кошельки и подставки к лампам и подсвечникам» [Там же, с. 116]. Перечисляется и приданое Женни, великолепный подвенечный убор: платье, девичья фата, гирлянда и даже белые атласные ботинки, четыре атласные розовые чехла на подушки с пышнейшими оборками, два великолепно выстеганные атласные одеяла, вышитая кофта, ночной чепец, маленькие женские туфли, вышитые золотом по масаковому бархату» [Там же, с. 518]. Кроме того, в романе упоминаются следующие элементы гардероба этой героини: темно-коричневый ватошник, ловко подпоясанный лакированным поясом и застегнутый спереди большими бархатными пуговицами, нашитыми от самого воротника до самого подола; большой серый платок из козьего пуха, беленький фламандский чепчик (из бельгийского кружева). Лесков подчеркивает привлекательную внешность героини: Евгения Петровна «была восхитительно хороша в своем дорожном неглиже, и прелесть впечатления, производимого ее присутствием, была тем обаятельнее, что Женни нимало этого не замечала» [Там же, с. 130–131]. Ее гардероб сочетает в себе практичные и красивые вещи, соответствующие традиционному укладу жизни провинциальной женщины: институтка, невеста, хозяйка дома.

Таким образом, в романе Н. С. Лескова «Некуда» отражены модные тенденции XIX века, связанные с эмансипацией и нигилистическим движением, например, упрощение и стилизация женской одежды по нормам мужской. Костюм является важной деталью при создании образа «новых людей», которые отказываются от моды, безразлично относятся к своему гардеробу. Костюм выполняет различные функции (бытоописательная, миромоделирующая, характерологическая), через него выражается авторская позиция.

Tver State University