Роль, значимость и функции скансенов как туристского ресурса территории и репрезентантов народных традиций природопользования

Человек, общество в целом в ходе своей жизнедеятельности не могут не влиять на природу; природопользование существовало и существует как важнейший аспект жизни человека, включающий в себя совокупность всех форм использова- ния ресурсов среды. Всю историю определенного этноса можно рассматривать и как историю его природопользования – историю отношений с окружающей средой, ее преобразования под собственные нужды. На разных исторических этапах развития человечества были задействованы те или иные виды природопользования в различных соотношениях друг к другу. Традиционными формами природопользования народов России издавна были земледелие, животноводство, охота, рыболовство, пчеловодство, садоводство, их роль со временем менялась, но главным всегда оставалось пашенное земледелие. Развитие сельского хозяйства и промышленности было уравновешенным, органическим. С XVIII в. начинается активное развитие промышленности, открытие и разработка месторождений железа, угля, нефти, в России все большее значение приобретают формы природопользования, связанные с экстенсивным использованием минерального сырья, энергоносителей, промышленной застройкой территорий. Изменениям форм природопользования отвечало изменение бытовых условий населения, материальной и духовной культуры, исчезновение многих традиционных форм хозяйствование, смена архитектурных традиций, упрощение и обобщение культуры вплоть до современных форм глобализации и стандартизации быта и жизненного уклада.

Сегодня все чаще подчеркивается важность возрождения этнических традиций, сохранения «этнографической памяти» для следующих поколений, ведь традиции – это не только память предков, это все то лучшее, наиболее своеобразное, присущее той или иной нации в области культуры, народного творчества, быта, религии, производства, природопользования в широком смысле. Самыми яркими направлениям воспроизведения исторического наследия народа являются музеи как способ хранения, презентации и трансляции исторического, культурного и природного наследия, материальной и духовной культуры. Примером учреждений, занимающихся проблематикой сохранения и воспроизведения исторических типов регионального природопользования, являются этнографические музеи – группа исторических музеев, которые собирают, сохраняют, изучают и экспонируют этнографические коллекции, документируют процессы этногенеза, быт и культуру различных этнических сообществ [12].

Распространенной формой этнографических музеев, создаваемых на основе музеефикации репрезентативных фрагментов этноландшафтной среды и объектов материального этнокультурного наследия, являются скансены, или этномузеи под открытым небом. Этнографические музеи под открытым небом создаются на основе недвижимых памятников истории и культуры на месте их нахождения и в природном окружении (музеефици-рованы на месте) или на основе переноса памятников на специально отведенную территорию из других мест (т. н. «перевезенные»). Значительную часть составляют музеи смешанного типа, включающие памятники как музеефицированные, так и перевезенные. В скансенах проводится комплексная реконструкция прошлого, отдельные постройки являются не просто экспонатами, а образуют взаимосвязанный комплекс. Таким образом, посетители получают возможность побывать в реконструированном населенном пункте прошлого, получая общее представление об исторических традициях (шире – формируют представление о традиционных типах природопользования) страны, региона или местности.

Разновидность этнографических музеев – скансены – наиболее полно раскрывают историю природопользования той или иной территории, ведь объектом природопользования как научного направления является комплекс взаимосвязей между природными ресурсами, естественными условиями жизни общества и его социально-экономическим развитием. Важнейшей задачей этнографических музеев под открытым небом (скансенов) является сбор, изучение и широкая демонстрация прежде всего типичных образцов народной архитектуры – первого признака, являющегося неотъемлемой частью показа перехода от одного типа природопользования к другому. Архитектуру в экспозиции музеев под открытым небом подают не изолированно, а в неразрывной связи с другими близкими к ней образцами материальной и духовной культуры и природным окружением, отражая органическую связь архитектуры зданий с природой, средствами труда, предметами быта, декоративно-прикладного искусства и другими видами народного творчества [3].

Процесс природопользования всегда развивается на стыке общества и природы, отражает их взаимодействие на конкретной территории во временно-территориальной ретроспективе; природопользование является формой бытия того или иного народа, отражает особенности приспособления населения к условиям окружающей среды, и в то же время направления преобразования этой же среды под потребности общества [1]. Объективные территориальные отличия в быту, традициях, условиях хозяйствования, ментальности и самоидентичности даже в пределах одного народа формируются именно под влиянием среды, в которой происходит жизнедеятельность определенной общности людей. Это ярко отображает территория России как страны, расположенной в различных природно-климатических зонах и объединяющей в себе культуры многочисленных коренных народов, формируя тем самым сложнейшую систему историко-географических и историко-этнографических земель. Причем, чем отличнее природные условия жизни населения того или иного региона, тем более отличными будут и указанные выше культурологические особенности [2]. Поэтому можно говорить об объективных отличиях в культурологических характеристиках населения, формирующихся под влиянием как условий окружающей среды, так и способов природопользования – использования различных ресурсов этой среды в ходе исторического развития общества. Подобные отличия в течении исторического развития формировали различные типы природопользования одного и того же этноса, определяя тем самым т. н. «Региональную ментальность», и являются существенным компонентом общего этнокультурологич-ного достояния. Скансены являются как раз теми учреждениями, которые позволяют ознакомиться с традициями этнического природопользования, формировавшимися на протяжении длительного исторического процесса оформления и развития российского народа, в концентрированном виде помогают раскрыть особенности ре- гиональной ментальности, в т. ч. понять сущность и объективность региональных отличий российского геопространства. Представляется, что механизмом раскрытия указанных особенностей посредством выставочных экспозиций скансенов может быть именно внутренний туризм. Отсюда цель данного исследования видится в обосновании сущности музеев под открытым небом – скансенов – как музейных учреждений, представляющих региональные исторические типы природопользования различных регионов России, и способных выступать как важный туристический ресурс отдельных регионов страны, что является одной из актуальных научных задач.

На сегодняшний день нет четкой научной базы, которая выделяла бы скансены из ряда других музеев, отсутствует и официальная статистика. Зачастую термины «скансен» и «музей под открытым небом» понимаются тождественно [5], однако это не вполне целесообразно. Последнее не имеет четко выраженных границ и строгих определений, и иногда может иметь более широкое значение, далеко выходящее за рамки понятия «скансен». Так, например, в «Российской музейной энциклопедии» [6] музей под открытым небом определяется как «группа музеев, основные объекты и экспозиции которых расположены вне помещений, на открытых территориях».

• В. В. Тихонов выделяет 10 типов объектов, попадающих под объединительный термин «музеи под открытым небом» [10, 11]:

• 1)    археологические комплексы, музе-ефицируемые как резерваты (археологический комплекс под открытым небом: Ольвия, Херсонес, Анапский археологический музей-заповедник);

• 2)    музеефицируемая историческая среда (городская или деревенская) как архитектурно-исторический комплекс;

• 3)    дворцовые и дворцово-парковые комплексы, имеющие историческое и архитектурное значение (Версаль, Сан-Суси, Петергоф, Павловск, Гатчина);

• 4)    оборонительные историко-архитектурные комплексы (крепости, кремли, замки и пр.), выступающие самостоятельными музеями;

• 5)    религиозные историко-архитектурные комплексы (историко-архитектурные музеи-заповедники Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Валаам), музеефицирован-ное или сохраняемое в конфессиональном управлении сакральное пространство;

• 6)    мемориальные комплексы усадебного типа (Ясная Поляна, Михайловское);

• 7)    военно-исторические комплексы («Бородинское поле», «Куликово поле»);

• 8)    комплексы промышленного профиля (Музей истории соли в г. Соликамске, Нижнетагильский музей-заповедник горнозаводского дела);

• 9)    этнографические комплексы (музеи деревянного зодчества, архитектурноэтнографические, народного быта и т. п.);

• 10)    музеи смешанного типа.

В данную классификацию целесообразно добавить еще несколько категорий, уточняющих или детализирующих предыдущую классификацию:

• 11)    музеи, имеющие экспозиционные секции и отделы под открытым небом;

• 12)    экспозиции и парки военной техники, вооружений, военных комплексов, экспозиции белигеративных ландшафтов;

• 13)    парки скульптур, современного искусства, арт-пространства под открытым небом;

• 14)    парки развлечений и досуга, созданные на исторической основе;

• 15)    музеефицированные индустриально-заводские, промышленные, инфраструктурно-инженерные объекты, репрезентирующие определенный период промышленного развития.

Например, хорошо воссозданная усадьба уже может считаться скансеном. Поэтому, по нашему мнению, далеко не любую экспозицию или комплекс, сохраняющую аутентичность среды, можно считать классическим скансеном. Считаем, что такие объекты следует называть не музеями, а, например, культурно-образовательными комплексами. В отдельную группу, по нашему мнению, также следует выделять так называемые церковные скансены, которые также не соответствуют требованиям к скансенам – музеям народной архитектуры и быта. Поэтому для более точного определения скансенов необходимо выде- лить базовые признаки, отличающие их от других типов музеев под открытым небом.

Исторически сложившимися базовыми были два фактора: сохранение памятников народного зодчества (чаще всего деревянного) и демонстрация того или иного типа культуры, традиционных форм природопользования и этнографических коллекций.

Первоначальное определение таких музеев, данное немецким исследователем и крупным специалистом в этой сфере деятельности Адельхартом Циппелиусом [14] (первым директором Рейнского музея под открытым небом Kommern, которым руководил до 1981 г.), поддержанное впоследствии известным польским ученым Ежи Чайковским [13] и разделяемое ныне директорами Европейской ассоциацией музеев под открытым небом, имело отношение прежде всего к музеям народной архитектуры и быта, или музеям деревянного зодчества [9]. Известно, что само слово «скансен» появилось в 1891 г. в Швеции, когда был открыт первый музей под открытым небом «Скансен». Это название стало нарицательным и дало имя большому направлению – «скансенологии». Данный вид архитектурно-этнографической экспозиции имеет разные названия: англичане называют его «музей на открытом воздухе», американцы и австралийцы – «музей открытой двери», немцы – «музей открытого света», французы – «экомузей», чехи – «музей в природе». В России большинство таких музеев называются музеями-заповедниками, музеями народной архитектуры и быта, музеями деревянного зодчества [7].

Существует несколько подходов к классификации скансенов. Так, А.Б. Пер-миловская [7] подразделяет музеи по открытым небом на представляющие собирательный образ страны (например, Арнем в Нидерландах, Сентендре в Венгрии, Рум-шишкес в Литве, Пирогово в Украине), определенной территории или региона (Тальцы в Прибайкалье, Кижи в Карелии, Детмолд в Вестфалии), сельские поселения и исторические города (Ст. Линчопинг в Швеции, Заудерзей в Нидерландах, Тампере в Финляндии).

По способу формирования этномузеи под открытым небом делятся на транслоци-рованные (свозимые), стационарные (местные), реконструкции и смешанного типа. В плане территориального охвата интересны характеристики классификационных рядов, предложенные Г.В. Пионтеак и Г.В. Борисевичем. Так, Г.В. Пионтеак [8] предлагает классификацию музеев под открытым небом на локальные, региональные, национальные, многонациональные, а Г.В. Борисевич [4] – на федеральные, национальные, зональные, региональные, локальные [11]. По значению скансены можно разделить на национальные, региональные, областные, локальные. Также скансены отличаются своими особенностями экспозиции и методами репрезентативности.

Основные цели и задачи создания и функционирования музеев под открытым небом заключаются в необходимости: а) сохранения интересных аутентичных памятников архитектуры; б) создания условий для свободного доступа к объектам широких слоев населения, повышения их культурного уровня; в) показа в комплексе национальной народной культуры и архитектуры, предметов быта, орудий труда, прикладного искусства, то есть создание модели среды, ландшафта; г) помощи в возрождении народных ремесел и проведении фольклорных праздников; д) содействия индустрии туризма; е) решения научных проблем, связанных с поиском, сбором, изучением, реставрацией экспонатов.

Важным свойством этномузеев под открытым небом является наличие зрелищного элемента. В этом большую роль играет анимационные программы и мероприятия, проводимые на территории скан-сенов. Показ обычаев, традиций, ремесел и народных праздников является неотъемлемой частью жизни скансенов. При этом возможность непосредственного участия посетителей составляет одну из причин популярности этих музеев среди различных слоев населения. Скансенам присущ целый ряд функций, в частности, компенсаторная, рекреационно-оздоровительная, культурно-просветительская, коммуникативная, экологическая, социальная, экономическая.

Таким образом, можно выделить основные свойства, присущие музеям типа «скансен»: архитектурно-репрезентативная, естественно-природная, этнографическая, анимационная. «Живая» среда скан-сенов делает их привлекательными для посетителей и значительно способствует популярности и успеху таких музеев как в мире, так и в России в частности.

В России также созданы и создаются архитектурные комплексы скансенного типа. Однако в них не все здания являются аутентичными, большинство – это лишь восстановленные по образцам древних сооружений. Сама по себе демонстрация архитектурных памятников предполагает наличие больших территорий, так как уже каждый отдельный памятник – относительно крупный объект, а комплекс таких объектов требует огромной территории. Собрать «всю страну в одном месте» в случае нашей страны кажется нереальным – при этом «этнографическая деревня» превратилась бы в громадный город. В нашей стране музеи под открытым небом, музеи деревянного зодчества, создаются по иному принципу: не один большой музей («вся страна в одном месте»), а множество музеев (этнографических деревень) в различных регионах страны на основе местного характера экспозиции.

В настоящее время в Российской Федерации насчитывается более 20 музеев под открытым небом типа скансен. Музей «Кижи» и музей «Малые Корелы» являются крупнейшими экспозициями скансен-ного типа на Европейском Севере России. Но сегодня в России нет общепринятой точки зрения на определение «скансен». Такое отсутствие общей методологической базы в вопросах скансенологии является причиной отсутствия какой-либо статистики в этом направлении. Именно поэтому актуальной задачей является определение критериев и разработка базы данных скансенов, попытка чего предпринята нами в рамках данного исследования.

При отборе учитывались архитектурно-этнографические комплексы, включающие в себя более трех сооружений. Религиозные архитектурные комплексы и дворцово-парковые ансамбли не включались в создаваемую базу данных, так как скансен – это, в первую очередь, народная архитектура. Культовые сооружения могут выступать только как дополнение к основной композиции. Также важную роль при отборе играла открытость архитектурных объектов и их внутренняя «наполненность» предметами быта. А также наличие анимационного сопровождения – воссоздание народно-художественных промыслов и ремесел, обычаев, праздников.

Информация для базы данных собиралась путем обзора литературных и Интернет-источников. В ходе классификации и систематизации полученных данных разработана база данных в форме табличной модели, в которую вошли самые большие и значимые музеи-скансены России – всего 26 наименований (табл. 1) . Таблица базы данных включает следующие пункты (поля записей):

• 1)    название – содержит полное название скансена;

• 2)    регион РФ – область, республика, край, где расположен скансен;

• 3)    адрес – фактический адрес скансена;

• 4)    контакты – телефон, электронная почта и другие контактные данные;

• 5)    краткое описание – включает в себя год создания, площадь территории, разделение на зоны и экспозиции, основное содержание скансена;

• 6)    программы и анимация – наличие на территории скансена анимационных программ, мастер-классов, праздников и т. д;

• 7)    способ формирования – местный, свозимый, реконструированный, смешанный;

• 8)    сайт – наличие официального сайта, его адрес.

Такое представление информации очень удобно для просмотра и дальнейшего редактирования, с предоставленными данными возможно легко работать и вносить дополнения и исправления при необходимости.

В ходе создания базы данных выявлены проблемы и недостатки, которые присущи скансенам на территории России, рассмотрены возможности использования информации об этномузеях в целях туристско-экскурсионной деятельности.

Одной из важнейших проблем функционирования современных скансенов в России является их слабая маркетинговая политика на рынке туристских предложений. В частности, остро стоит проблема недостаточной осведомленности о данных объектах и их туристском потенциале как работников туризма, так и самих туристов. Недостаточное количество рекламных и информационных материалов о скансенах, их наличии и особенностях, затрудняет продвижение таких туристских ресурсов на рынок. Необходимо информирование о преимуществах музеев-скансе-нов перед традиционными «витринными» музеями в аспекте этнической концепции развития внутреннего туризма. Второй важной проблемой можно определить их слабое анимационное сопровождение. Скансены отличаются от других форм музеев именно своей «живой» историей. Закрытые экспонаты, витринные экспозиции уже не так интересны посетителям. Насыщение экспозиции разными формами показа крестьянских трудовых и бытовых процессов дают возможность создать эффект обжитости музейного интерьера, видимость присутствия хозяев. Принцип интерактивности – угощение посетителей традиционными крестьянскими блюдами, показ крестьянских бытовых и трудовых процессов, в которых могут поучаствовать посетители. Абсолютному большинству скансенов России необходимо проводить мероприятия по созданию сетевых образовательных и досуговых программ для различных целевых аудиторий, внедрять маркетинговые стратегии по популяризации уникальных музейных экспонатов, интенсифицировать и расширять интерактивные мероприятия, мастер-классы и экскурсии. Также значительная проблема для многих скансенов России – их слабое интернет-представительство. У девяти музеев под открытым небом собственные официальные сайты вообще отсутствуют, а у многих из тех, у кого они есть, оставляют желать много лучшего в отношении архитектуры сайта, контента, дизайна, обратной связи с пользователями. Также в качестве реко-

Таблица 1 – Этнографические музеи под открытым небом (скансены) России

№ Название Регион Форма Сайт 1 Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «Кижи» Респ. Карелия Смешанный kizhi.karelia.ru 2 Музей народного деревянного зодчества «Витославлицы» Новгородская обл. Свозимый novgorodmuseum.ru/ muzej-zapovednik/velikij-novgorod/16-vitoslavlitsy.html 3 Архитектурно-этнографический музей «Тальцы» Иркутская обл. Свозимый talci.ru 4 Архитектурно-этнографический музей деревянного зодчества «Ангарская деревня» Смешанный Нет 5 Архитектурно-этнографический музей под открытым небом «Василёво» Тверская обл. Смешанный Нет 6 Историко-этнографический музей «Мышкинский народный музей» Ярославская обл. Смешанный myshgorod.com 7 Архитектурно-этнографический музей Вологодской области «Семёнково» Вологодская обл. Свозимый semenkovo.ru 8 Государственный музей деревянного зодчества и народного искусства Северных районов России «Малые Корелы» Архангельская обл. Свозимый korely.ru 9 Московский художественный историкоархитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Коломенское» г. Москва Смешанный mgomz.ru/kolomenskoe 10 Ибресинский этнографический музей под открытым небом Респ. Чувашия Смешанный Нет 11 Марийский этнографический музей им. В.И. Романова Респ. Марий Эл Свозимый Нет 12 Архитектурно-этнографический музей-заповедник «Лудорвай» Респ. Удмуртия Смешанный ludorvay.ru 13 Архитектурно-этнографический музей «Хохловка» Пермский край Свозимый museum.perm.ru/filiali/ muzey-khohlovka 14 Нижнесинячихинский музей-заповедник деревянного зодчества и народного искусства им. И.Д. Самойлова Свердловская обл. Свозимый нс-музей.рф 15 Этнографический музей под открытым небом «ТОРУМ МАА» Ханты-Мансийский авт. округ – Югра Реконструкция torumm aa.ru 16 Историко-культурный цент «Старый Сургут» Реконструкция stariy- surgut.ru 17 Новосибирский историко-архитектурный музей под открытым небом Новосибирская обл. Смешанный archaeology.nsc.ru/ru/otdel/ mu seum/museum 04.aspx 18 Музей- заповедник «Томская Писаница» Кемеровская обл. Смешанный gukmztp.ru./index2.html 19 Историко- этнографический музей-заповедник «Шушенское» Красноярский край Смешанный sh ush.ru/index.php 20 Этнографический музей народов Забайкалья Респ. Бурятия Смешанный ethnomuseum03.ru 21 Черкехский историко-этнографический музей им. Д.К. Сивцева-Суорун Омоллоона Респ. Саха (Якутия) Смешанный Нет 22 Ленский историко-архитектурный музей-заповедник «Дружба» Реконструкция museum.sakha.ru/museum. php?id=89#dates 23 Историко-этнографический музей «Донди-Юрт» Чеченская респ. Реконструкция Нет 24 Архитектурно-этнографический музей-заповедник «Щелоковский хутор» Нижегородская обл. Свозимый hutor-museum.ru 25 Татарский этнографический музей под открытым небом «Татар авылы» Респ. Татарстан Смешанный tatmuzey.ru 26 Архитектурно-этнографический и ландшафтный музей-заповедник «Костромская слобода» Костромская обл. Свозимый kostrsloboda.ru мендации отметим необходимость представительства скансенов в ведущих соцсетях, популярных среди молодежи. Данные мероприятия призваны решить проблему продвижения этномузеев и привлечения новых посетителей.

Важнейшим направлением деятельности российских скансенов должно стать их более широкое представительство на отечественном рынке туристских услуг в качестве мощных региональных дестина-ций. В связи с этим важно, чтобы каждое из подобных учреждений стало крупным местом бытования народно-художественных промыслов и ремесел, на базе которых они бы развивались. Демонстрация народных промыслов и ремесел в этномузеях под открытым небом способствует выявлению и раскрытию конкретных историко-экономических условий, которые влияют на содержание культуры народа. Каждый вид ремесел и промыслов, представленных в регионе, может подаваться в скансене отдельным, изолированным микроселом.

Анализ особенностей географического размещения скансенов на территории России показал, что: 1) подавляющее количество скансенов находится в западных и центральных регионах страны; 2) главными «скансенными центрами» страны выступают Москва (скансен «Коломенское» имеет наибольший процент посещения), Респ. Карелия, Архангельская обл., Респ. Бурятия; 3) большое количество музейных учреждений типа скансенов тяготеют к районам с богатыми лесными ресурсами (Урал, Европейский север России), так как одним из профилей их деятельности является реконструкция и экспонирование объектов деревянной архитектуры; 4) скансены развиваются преимущественно в районах с пестрым составом этнографических групп, а также со значительными туристическими потоками (наиболее данной особенностью отличается Карелия); 5) центрами развития этнографических музеев под открытым небом часто служат небольшие населенные пункты с интересным историческим прошлым, яркой культурой и архитектурой (например, села Исаково в Татарстане, Шушенское в Красноярье, Ниж. Си- нячиха на Урале, Лудорвай в Удмуртии и др.).

В связи с процессом исторического формирования этносов и территории России, в зависимости от природных условий, характера и способа хозяйственных занятий населения, в различных регионах расселения даже одного и того же этноса формируются отличные особенности быта и традиционной культуры. Локальные особенности быта, хозяйственного и культурного уклада отдельных частей народа складывались в зависимости от природно-географических условий, культурно-бытовых связей с другими народами, переселениями, миграционными процессами и т. д. Общность и однотипность таких локальных особенностей является основой для определения историко-этнографических районов.

Для создания экспозиции скансенов важен выбор места его расположения. Ландшафт имеет особое значение в экспозиции, в частности, в размещении архитектурных объектов. Так, по традиции, села в Центральной России располагались на возвышенных местах. В центре возводились церкви, рядом на площади сооружались школа, магазины, сельская управа. На окраине села у реки – водяная мельница. Чем больше площадь музея под открытым небом, тем больше его емкость, больше возможности для экспонирования объектов, возникает необходимость разграничения пространства. Также на структуру скансена влияет его уровень (масштаб деятельности). Распределение территориальных единиц в скансене («этнографических зон») соответствует прямо пропорциональной зависимости: чем больше площадь музея, количество мини-музеев на его территории, тем он располагает большим числом структурно-территориальных единиц.

Актуальной задачей, как представляется, является создание музеев под открытым небом во всех областных, краевых и республиканских центрах при краеведческих музеях как продолжение их экспозиций, что позволит взять под охрану больше достопримечательностей. К тому же, как показывает опыт существования уже действующих скансенов, большей популярностью пользуются те учреждения, которые представляют не несколько, а много разных историко-этнографических зон, ведь именно такая экспозиция позволяет наглядно ознакомиться со всем историко-культурологическим многообразием страны в целом, понять сущность территориальных различий в традициях природопользования.

В ходе проведенного исследования можно констатировать, что музейные учреждения скансенного типа являются специфическими учреждениями, в которых наглядно экспонируются объекты, представляющие традиции, типы и виды природопользования, сложившиеся в отдельных регионах России на протяжении веков. И сегодня, в условиях активных процессов стандартизации и глобализации жизни, сохранение и воспроизводства хотя бы в виде экспозиции скансе-нов аутентичных форм хозяйствования, является важной и крайне необходимой задачей. И в этом процессе достойны репрезентации элементы народного быта абсолютно всех историко-этнографических зон, ведь в каждой из них формировались собственные традиции, отличия и особенности, обусловленные многовековыми отношениями в системе «человек – природа».

Можно вполне обоснованно утверждать, что скансены – это сравнительно новое направление музейного туризма, который находится на этапе своего становления, это уникальные социальнокультурные комплексы, направленные на реализацию рекреационного, развивающего, эстетического потенциала досуга, на формирование духовной личности, укрепление семейных ценностей и традиций. Основная миссия скансенов – донести до будущих поколений уникальность архитектуры, быта, традиций природопользования наших предков в условиях, максимально приближенных к аутентичным.