Рукописные произведения по мусульманскому праву в фонде Национальной библиотеки Республики Башкортостан им. Заки Валиди

Рукописная книга отражает связь времен, поколений и народов, историческую память, уровень культуры. На современном этапе особое внимание уделяется развитию и изучению книжной культуры народов России. История Урало-Поволжской арабоалфавитной рукописной книги является малоисследованным объектом в современном востоковедении, особенно в Башкортостане.

Одним из крупных хранилищ арабоалфавитных рукописей в Башкортостане является Национальная библиотека Республики Башкортостан им. Заки Валиди. В 1996 г. в структуре Национальной библиотеки был создан отдел рукописной и редкой книги (далее – ОРК НБ РБ). На сегодняшний день в нем хранится 217 арабоалфавитных рукописей, тематически относящихся к таким разделам, как мусульманское право (фикх), грамматика арабского языка, логика, философия, корановедение, хадисология, медицина и т. д. [1, с. 5]. Из них оригиналы – 13 рукописей, переписанные копии оригиналов рукописей (далее – ПКОР) – 123 рукописи, комментарии – 60 рукописей, субкомментарии – 21 рукопись. Большинство источников представляют собой ПКОР произведений IX–XIV вв., по времени создания датируются XVIII–XIX вв.

В качестве объекта исследования данной статьи выступают рукописные произведения по мусульманскому праву; цель – анализ рукописей по мусульманскому праву ОРК НБ РБ по принципу установления названия произведения, авторства, имени переписчика и даты переписки, так как с подобной точки зрения современная отечественная историография их не рассматривает.

В XVI–XIX вв. шариат становится основным законом, регулирующим правовые отношения на территории Башкортостана. Литература по данной тематике пользовалась б о льшим спросом, чем остальные книги, так как она применялась не только в образовательном процессе, но использовалась и при регулировании правовых отношений. Об этом свидетельствует количество рукописей по мусульманскому праву в фонде ОРК НБ РБ, которое превышает количество источников, относящихся к другим тематическим разделам.

Большинство рукописных произведений фонда по мусульманскому праву завозились в Башкортостан извне и копировались местными переписчиками (башкирами и татарами). Исключением является лишь произведение Шигабуддина Марджани (1818–1889) «Назура аль-хакк фи фардиййа аль ‘иша ва ин лям йагиб аш-шафак» («Обозрение истины относительно обязательности ночной молитвы до наступления сумерек»), которое является авторским текстом, написанным в 1872 г. Всего в ОРК НБ РБ по рассматриваемой тематике находится 40 рукописных источников (см. табл. 1).

Таблица 1 – Распределение рукописных произведений фонда Отдела редких книг НБ РБ по видам

Данные таблицы свидетельствуют, что в ОРК НБ РБ большинство рукописных источников по мусульманскому праву представлены в виде комментариев на первоначальные (оригиналь-ные)произведения.

Далее приводится более конкретное описание рукописных источников по мусульманскому праву ОРК НБ, представленных в табл. 1. Датировка приводится по лунному календарю (хиджри), в скобках указывается дата от Рождества Христова.

В указанном фонде хранятся следующие рукописные произведения:

• 1.    «Аль-Фикх аль-Акбар», автор Ан-Нуман ибн Сабита аль-Куфи, более известный как Абу Ханиф [2, с. 11]. В данном произведении подробно описаны многие положения ислама, касающиеся практики религиозной жизни (намаз, пост, закят и т. д.). Данный труд является энциклопедией ханафитского мазхаба. В фонде ОРК НБ РБ имеются лишь комментарии на данное произведение в 4 экземплярах: 1. Комментарий Мухаммада Мусы ибн Исхакаль-Булгари ат-Татархани, переписанный в 1310 г. (1898 г.) на старотюркском языке [3, Р-19]. 2. Комментарий Али ибн султан Мухаммад аль-Кари имеет 2 экземпляра. В одном из них переписчик и дата переписки не установлены [4, Р-11]. Переписчиком второго экземпляра является мулла Абд-аль Кадир, д. Балык-лыкуль, медресе Хусн ад-Дин [5, Р-44]. Оба источника написаны на арабском языке. 3. Комментарий неустановленного автора на арабском языке [6, Р-30].

• 2.    «Мухтасар аль-Кудури» («Сокращение Кудури»), автор - Абу аль-Хасан Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Джафар ибн Хамдан аль-Кудури аль-Ханафи. Имам аль-Кудури был одним из величайших и известнейших иракских ученых ханафитского мазхаба. В фонде имеется только один экземпляр данного произведения, переписанный в 1007 г. (1595 г.) [7, Р-32]. Переписчик не установлен. Остальные источники являются комментариями на данное произведение. Самый распространенный из них - «Тухва аль-Мулюк» («Подарок королям») неизвестного автора. В фонде ОРК НБ РБ данный комментарий представлен в 4 экземплярах. Самый ранний из них переписан в 1108 г. (1696 г.) Касимом ибн Мухаммадом [8, Р-58]; все остальные экземпляры переписаны в XIX в.: в 1256 г. (1856 г.) [9, Р-73], переписчик не установлен; в 1303 г. (1891 г.) [10, Р-74], переписчик Шакир ибн Кашшаф ад-Дин; в 1292 г. (1880 г.) [11, Р-75], переписчик Мухаммад ибн Мухаммад. На произведение «Тухва аль-Мулюк» есть два субкомментария: 1) Масуда ибн Умара Са’д ат-Тафтазани под названием «Шарх талхис «Аль-Мифтах», переписанный в 1270 г. (1858 г.) [12, Р-163], переписчик не установлен; 2) Шамсаддина ибн Мухаммада ибн аль-Маариф ибн Хасана, переписанный в 1223 г. (1811 г.), переписчик - Муртада [13, Р-154]. Все указанные экземпляры написаны на арабском языке.

• 3.    «Ал-Хидаят» («Истинный путь»). Составитель - Бурханутдин Али Маргинани. Основной труд Б. Маргинани - «Хидоя» - был составлен на основе сочинений Мухаммада аш-Шайбани («Малый сборник») и Абу-л Хусайна аль-Кудури («Мухтасар аль-Кудури»).

• 4.    «Аль-уикаят» («Защита»). Полное название показывает, что труд восходит через комментирование средневекового религиозно-юридического труда «Уикаят» к «Хидаят» Б. Марги-нани. В фонде ОРК НБ РБ имеются лишь комментарии на данное произведение: труды «Шарх ал-Викаят» («Комментарий на «Аль-викаят») и «Мухтасар ал-викаят фи масаил ал-хидаят» («Сокращение «Аль-Викаят»).

• 5.    «Аль-Фараид» («Обязанности»). Произведение из области наследственного права, составлено в 615 г. (1203 г.) Сирадж ад-Дином ас-Саджауанди. В фонде хранится 1 экземпляр ПКОР. Дата переписки и имя переписчика не установлены [29, Р-78]. Также имеются 3 экземпляра комментариев, переписанных в 1207 г. (1795 г.) [30, Р-18], переписчик не установлен, в 1290 г. (1878 г.) [31, Р-54], переписчик - мулла Инайа Алла ибн домулла Мухаммад Муса аль-Булгари и в 1173 г. (1761 г.), переписчик Зайиад-Дин ибн Наджм ад-Дин аль-Ханафи [32, Р-200]. Все указанные экземпляры написаны на арабском языке.

• 6.    «Фикх Кайдани», автор - Лутфаллах Насафи ал-Фазил ал-Кайдани. Написано в нач. XIV в. Биографические данные об авторе отсутствуют. Данное произведение по исламскому праву наряду с указанными выше трудами, такими как «Мухтасар аль-Уикая», «Фикхуль-Акбар» и др., использовалось вплоть до начала XX в. в качестве учебного пособия по мусульманскому праву в уфимском медресе «Галия». В изучаемом фонде имеются лишь комментарии на данное произведение в виде трех сборников рукописей, содержащих по два или одному комментарию. Первый сборник переписан в 1265 г. (1853 г.), комментариями труда «Фикх Кайдани» являются пятая и шестая части данного сборника [33, Р-31]. Переписчик - Ахмад ибн Ахтам, медресе муллы Ирфан ад-Дин ибн Абд ас-Салям. Второй сборник переписан в 1285 г. (1883 г.), первая часть сборника является комментарием на данное произведение [34, Р-30], переписчик не установлен. Третий сборник - 1258-1259 гг. (1846-1847 гг.), комментарием на данное произведение является вторая часть сборника, переписчик - мулла Абд-аль Кадир [35, Р-44].

• 7.    «Танких аль-Усул» («Конкретизация основ»). Составитель - Убейд Алла ибн Масуд ибн Тадж аш-Шариа. В данной книге автор резюмировал «аль-Махсул», «Усуль аль-Баздави» и «Мухтасар ибн аль-Хаджиб». Книга описывает основные положения мусульманского права [36, с. 68].

• 8.    «Зубдат ал-асрар шарх мухтасар ал-манар» («Раскрытие тайн») - комментарий на сокращенный вариант сочинения «Манар ал-анвар фи усул ал-фикх» Абу ал-Бараката Абдаллаха ан-Насафи, посвященного принципам мусульманского права. Автор произведения - ас-Сиваси, Абу ас-Сана'и Ахмед б. Мухаммед Абу Баракат аз-Зили.

• 9.    «Назура аль-хакк фи фардиййа аль ‘иша ва ин лям йагиб аш-шафак» («Обозрение истины относительно обязательности ночной молитвы до наступления сумерек»). Автором данного произведения является татарский просветитель Шахаб ад-Дин аль-Марджани. В исследованном фонде данное произведение представлено лишь в одном экземпляре. Рукопись является авторским оригиналом, написанным в 1284 г. (1872 г.) [44, Р-108].

В фонде ОРК НБ РБ хранятся 2 экземпляра комментариев на данное произведение: 1) «Хидайа Шариф», переписанный в 1057 г. (1645 г.) [14, Р-2], переписчик Абд ар-Рахман ибн Мустафа; 2) «Аль-шайа шарх «Аль-хидайа», переписан в 973 г. (1561 г.), переписчик Хусейн хан ибн Абд аль-Таши [15, Р-203]. Оба источника написаны на арабском языке.

«Шарх ал-Уикаят» составлен Абу Мухаммед Убейдуллахом в 750 г. (1338 г.), в 1845 г. опубликовано казанским профессором А. Казем-Беком [16, с. 44]. В фонде ОРК НБ РБ данный комментарий представлен в десяти экземплярах. Самый ранний из них переписан в 838 г. (1426 г.), переписчик - Мурад ибн Дауд ибн Хабил [17, Р-146] . Остальные переписаны: в 1118 г. (1706 г.) [18, Р-48], в 1209 г. (1797 г.) [19, Р-185], в 1255 г. (1843 г.) [20, Р-136], в 1266 г. (1854 г.) [21, Р-130], в 1281 г. (1869 г.) [22, Р-145], в 1238 г. (1826 г.) [23, Р-148]. Переписчики не установлены. В одном из экземпляров не установлена дата [24 7, Р-5]. Все перечисленные источники написаны на арабском языке.

Комментарии на произведение «Аль-уикая» имеются в данном фонде также на персидском языке (переписаны в 1164 г. (1752 г.) [25, Р-171] и в 1230 г. (1818 г.) [26, Р-11]). Среди переписчиков можно выделить: Халил Алла ибн Зайн ад-Дин, Абд ан-Нафи ибн Абд аль-Куддус, Бади адДин ибн домулла Абд аш-Шафи.

В фонде хранится комментарий на «Мухтасар «Аль-Викаят» под названием «Джами’ ар-Ру-муз» («Собрание символов») в двух экземплярах, переписанных в 1229 г. (1817 г.) [27, Р-134] и в 1235 г. (1823 г.) [28, Р-135]. Все источники написаны на арабском языке. Переписчики установлены не были. Составитель - муфтий Бухары Шамсетдин Мухаммед ал-Хорасани ал-Кухистани.

В ОРК НБ РБ представлены комментарии на данное произведение под названием «Шарх тан-ких аль-Усул» в двух экземплярах, переписанные в 1201 г. (1789 г.) [37, Р-12] и в 1266 г. (1854 г.) [38, Р-71]. Из переписчиков можно выделить Биктимера ибн Йанбакра аль-Булгари (медресе муллы Сайф аль-Мумон ибн Муслима). Авторов данных комментариев нам установить не удалось.

В ОРК НБ РБ ПКОР этого произведения представлены в пяти экземплярах: 1) переписан в 1286 г. (1874 г.) [39, Р-32] Халилуллой Зайнетдином в д. Куганакбаш, медресе Тимур-бека; 2) переписан в XIX в. неустановленным переписчиком [40, Р-209]; 3) переписан в XIX в. Мухаммадом Хасаном ибн Салимгареем [41, Р-25]; 4) переписан в XlX в. Мустакимом ибн Садр адДином [42, Р-42]; 5) переписан в 1229 г. (1887 г.) [43, Р-26] неустановленным переписчиком.

Таким образом, в результате проведенного анализа установлено, что в отделе редких книг Национальной библиотеки РБ им. Заки Валиди хранится 40 экземпляров арабоалфавитных рукописей, тематически относящихся к мусульманскому праву. Из них авторство не удалось установить в 4 рукописях, имена переписчиков - в 13 рукописях, даты создания - в 4 рукописях.

Все перечисленные произведения изданы на арабском языке, а также переведены и изданы на русском языке. Данные рукописи являются источниками по основным разделам мусульманского права – шариат (свод законов), ибадат (поклонение), мунакяхат (вопросы, связанные с никахом), муамалят (торговые отношения) и укубат (наказания). На примере данных рукописных источников можно констатировать, что народы Башкортостана имеют значительное историкокультурное наследие в виде книжных рукописей, степень изученности которых находится на довольно низком уровне.

Ссылки и примечания:

• 1.    Каталог рукописей Национальной библиотеки им. Ахмета Заки Валиди. Уфа, 2005. 44 с.

• 2.    Ислам : энциклопедический словарь. М., 1991. 1024 с.

• 3.    Мухаммад Муса ибн Исхак аль-Булгари ат-Татархани. Толкование юридического трактата Абу Ханифы «Аль-фикх аль-акбар» // Отдел редких книг НБ РБ (далее ОРК НБ РБ). Р-19. 1898. 224 с.

• 4.    Али ибн султан Мухаммад аль-Кари. Комментарий // Там же. Р-11. XIX в. 236 с.

• 5.    Там же. Р-44. XIX в. 250 с.

• 6.    Шарх Аль-фикх аль-акбар. Комментарий неизв. автора // Там же. Р-30. 1877–1878. 80 с.

• 7.    Аль-Кудури. «Мухтасар Кудури. Сокращение Кудури» // Там же. Р-32. XVI в. 362 с.

• 8.   Тухфа аль-мулук. Комментарий неизв. автора // Там же. Р-58. 1696. 348 с.

• 9.   Там же. Р-73. 1856. 118 с.

• 10.  Там же. Р-74. 1891. 112 с.

• 11.  Там же. Р-75. 1858. 82 с.

• 12.    Масуд ибн Умар Са’д ат-Тафтазани «Шарх талхис «Аль-Мифтах». Субкомментарий // Там же. Р-163. 1858. 240 с.

• 13.    Шамсуддин ибн Мухаммад ибн аль-Маариф ибн Хасан. Субкомментарий // Там же. Р-154. 1811. 248 с.

• 14.    Али ибн Аби Бакр Абд аль-Джалиль аль Ферганий. Хидайа Шариф // Там же. Р-2. 1645. 724 с.

• 15.    Аль-шайа шарх Аль-хидайа. Комментарий // Там же. Р-203. 1561. 1096 с.

• 16.    Ислам : энциклопедический словарь. С. 44.

• 17.    Убейд Алла ибн Масуд ибн Тадж аш-Шариа. Комментарий на Аль-уикайа // ОРК НБ РБ. Р-146. 1426. 460 c.

• 18.    Там же. Р-48. 1706. 466 с.

• 19. Там же. Р-185. 1797. 304с.

• 20. Там же. Р-136. 1843–1845. 380 с.

• 21. Там же. Р-130. 1854. 356с.

• 22. Там же. Р-145. 1869. 763с.

• 23. Там же. Р-148. 1826. 544с.

• 24.    Там же. Р-24. 407 с.

• 25. Там же. Р-171. 1752. 500с.

• 26.    Там же. Р-11. 1818. 236 с.

• 27.    Шамс ад-Дин аль-Хурасани. Субкомментарий // Там же. Р-134. Т. 3–4. 1817. 784 с.

• 28.    Там же. Р-135. 1823. 712 с.

• 29.    Сирадж ад-Дин ас-Саджавенди. Аль-фараид // Там же. Р-78. 302 с.

• 30.    Мухаммад ибн Абд ар-Рашид ас-Саджавенди. Комментарий // Там же. Р-18. 1795. 234 с.

• 31.    Там же. Р-54. 1878. 316 с.

• 32.    Там же. Р-200. 1761. 1308 с.

• 33.    Лутфаллах Насафи ал-Фазил ал-Кайдани. Комментарий на Фикх Кайдани // Там же. Р-31. 1853. 206 с.

• 34.    Там же. Р-30. 1877. 80 с.

• 35.    Али ибн Султан Мухаммад аль-Кари. Субкомментарий // Там же. Р-44. 1846. 250 с.

• 36. Аль-Алвани Т.Д. Принципы методологии в исламском праве. Баку, 2008. 224 с.

• 37. Убейд Алла ибн Масуд ибн Тадж аш-Шариа. Комментарий к юридическому трактату Танких аль-усул // ОРК НБ РБ.

• 38.    Там же. Р-71. 1854. 636 с.

• 39. Ас-Сиваси, Абу ас-Сана'и Ахмед б. Мухаммед Абу Баракат аз-Зили. Зубдат ал-асрар шарх мухтасар ал-манар // Там

  же. Р-32. 1874. 362 с.

• 40.    Там же. Р-209. XIX. 328 с.

• 41.    Там же. Р-25. XIX. 204 с.

• 42. Там же. Р-42. 1795. 558 с.

• 43. Там же. Р-26. 1886. 260 с.

• 44.    Шахаб ад-Дин аль-Марджани. Назура аль-хакк фи фардиййа аль ‘иша // Там же. Р-108. 1872. 398 с.

Р-12. 1789. 672 с.