Русские народные сказки как средство формирования национального кода

Введение . В настоящее время ввиду цивилизационного противостояния между Россией и европейскими государствами особую актуальность приобретает сохранение единства народов нашей страны, Русского мира. Поддержание особого национального духа, присущего большинству народов нашего государства, имеет немаловажное значение в этой борьбе (Галимуллина, Галимуллин, 2022).

В связи с этим возникает потребность формирования соответствующей современным требованиям системы национальных кодов, позволяющих представителям социума идентифицировать друг друга как соотечественников.

Национальный код – это сформировавшийся под воздействием национальной культуры комплекс стереотипов в сознании определенной нации (Худолей, 2017). Он способствует формированию культурного менталитета народа, в котором отражены психологические и мировоззренческие установки, формирующие ценностно-смысловое пространство социума. Данные установки воспринимаются членами общества как ценностные, создающие единую системную целостность (Никитин и др., 2023).

По мнению М.А. Дударевой, С.М. Морозовой, у каждой национальности есть определенный, сложившийся за столетия образ мира. Он основывается на триаде Космо-Психо-Логос, которая имеет свои отличительные черты. Исследователи указывают на важность природных реалий, организующих Космос и обуславливающих Логос. Для России, по их мнению, характерна растительная символика (лес, деревья, трава, цветы, зерно), которая дает представление о национальном образе мира. При этом поэзия является ярким образцом отражения взаимосвязи человека и внешнего мира в русском Космо-Психо-Логосе (Дударева, Морозова, 2021).

В качестве примера М.А. Дударева приводит стихотворение А.К. Толстого «Колокольчики мои…»1. Поэт в своем произведении показывает образ богатыря, который отражает историкофилософскую действительность русского народа. А.К. Толстой описывает формулу жизни русского человека, с его полаганием на Божью волю как в повседневных делах, так и в масштабных исторических событиях (Дударева, 2023).

М.А. Галиева рассматривает фольклорную традицию в творчестве писателей С.А. Есенина и В.Г. Распутина. Она указывает на то, что первый из названных обладал сакральными знаниями и глубоко осознавал космическую связь человека со всем тем, что его окружает. Например, в трактате «Ключи Марии»2 поэт представлял русскую избу как орнамент, указывая на то, что коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьках крыльца, цветы на постельном белье и полотенцах являются не просто украшением быта, а отражением внутреннего мира русского человека (Галиева, 2014).

Космическое значение жилищу придается и в произведении В.Г. Распутина «Прощание с Матерой»3. Писатель иллюстрирует характер главного героя с помощью описания особенностей его жилища. Оно изображено как изба с оконными наличниками, на которых вырезаны редкой работы кружева. В.Г. Распутин рассматривает роспись на заборах, резьбу избы как важные, космические отличия жилища человека (Галиева, 2014).

Таким образом, мастера слова рассматривают жилище и быт человека как космическую модель, в которой резьба, вышивка, устрой всей избы являются отражением внутреннего мира человека. Их произведения объединены одной культурной традицией, эстетическими идеалами, обращенными к народной памяти.

В последнее время расширение границ коммуникации привело к появлению большого количества текстов, которые пропагандируют ценности западной культуры и ставят под сомнение устойчивость русского национального кода и ценностей. Насаждение чуждых приоритетов провоцирует как культурные, так и политические конфликты. Часто литературные тексты европейских государств определяются как общемировые и обязательные для всех культур и народов (Горбачева и др., 2023).

В этих условиях необходимо актуализировать процессы самовосстановления и саморазвития, которые определяются собственными культурными традициями, историческими событиями, менталитетом, политическими особенностями, национальными нормами и установками, которые соответствуют национальной культуре (Феклина, 2022).

На протяжении столетий русская сказка являлась отражением национального кода. Она сохраняла и передавала из поколения в поколение знания, традиции, обычаи, представления о добре и зле, давала веру и надежду (Кузнецова, 2021).

Русская сказка считается бесценным наследием нации, хранилищем культурной красоты и жизни народа. Народные сказки – это устный пересказ, культурное самовыражение народа, корни его наследия. В сокровищнице народной литературы русские сказки являются бесценным духовным наследием, доставшимся нам от предков. За простыми повествованиями скрываются истории о радостях и печалях людей, надежды и стремления человека к хорошей и счастливой жизни. В мире народных сказок люди находят утешение и поддержку, чтобы преодолевать трудности и идти дальше по жизни.

В настоящее время происходит активное общественное развитие, жизнь людей становится все более технологичной. В результате граждане нашей страны могут не испытывать былой привязанности к сказочным идеалам, благодаря которым загорается пламя любви к жизни и формируется решимость человеческой силы воли.

В этих условиях необходимо определение значимости русской сказки для современного россиянина. Встает вопрос о том, может ли русская национальная культура оставаться целостной в условиях заимствования западноевропейских ценностей, разрыва традиционных связей между людьми, преобладания культуры развлечения и информации.

Цель исследования – выявить роль русской народной сказки в сохранении и трансляции традиционных ценностно-смысловых установок в современных условиях.

Методы исследования . Нами было проведено онлайн-анкетирование респондентов в количестве 150 чел. Возраст участников исследования варьировался от 18 до 65 лет. В выборке были представлены разные категории граждан (студенты, служащие, рабочие, пенсионеры, домохозяйки). Предложенные респондентам вопросы были направлены на уточнение самоидентификации, определение социальных и духовных ценностей респондентов, роли сказок в формировании русского характера, ценностей и смыслов современных граждан.

Респондентам предлагалось продолжить следующие утверждения:

• 1.    Гражданин России – это….

• 2.    Положительные качества гражданина своей страны характеризуются…

• 3.    Отрицательные качества россиянина характеризуются….

• 4.    Русский национальный характер наиболее полно отражен в (сказках, пословицах, поговорках, литературных произведениях) ….

• 5.    Русский национальный характер наиболее ярко изображен в следующих сказках….

Результаты и обсуждение . Анализ ответов респондентов на первый вопрос показал, что их можно разделить на две категории. К первой были отнесены те из них, которые были связаны с конкретной принадлежностью респондентов (национальность, место проживания, наличие гражданства, знание языка). Таких оказалось 62 чел., что составило 42 % от общего количества опрошенных.

Вторая категория ответов касалась самоидентификации на чувственной основе, то есть респонденты указывали нравственные и духовные качества, присущие русскому характеру: любовь к родине, патриотизм, жертвенность во благо своей страны, знание российской культуры и традиций. Некоторые к россиянам причисляли людей с особым состоянием души, особенным менталитетом, открытостью, способностью к нестандартному мышлению. Респондентов с чувственным отношением к понятию гражданина России оказалось 88 чел., что составило 58 % от общего количества участников исследования (рис. 1).

Рациональный подход    Чувственный подход

Рисунок 1 – Результаты анализа ответов респондентов на вопрос о самоидентификации респондентов, % ¹

Figure 1 – Results of the Analysis of Respondents’ Responses to the Question of Respondents’ Self-Identification, %

Таким образом, можно констатировать, что большинство участников опроса связывают понятие гражданина России с чувственной стороной. Русский характер в их сознании соотносится с духовными и нравственными качествами человека, храбрыми поступками, уважительным отношением к истории и культуре своей страны.

1 Все рисунки в статье составлены автором.

Второе утверждение касалось положительных качеств, присущих гражданину нашей страны. Анализ ответов респондентов показал, что к данным качествам они относят: добродушное отношение к окружающим (24 %), умение прийти на помощь в трудную минуту (21 %), любовь к своей родной стране (15 %), проявления мужества и бесстрашия (12 %), сострадание и милосердие (10 %), гостеприимство (8 %), выносливость (5 %), щедрость, великодушие (5 %) (рис. 2).

■ добродушие

■ проявление мужества

■ выносливость

■ умение прийти на помощь ■ любовь к своей стране

■ сострадание              ■ гостеприимство

■ великодушие

Рисунок 2 – Результаты анализа ответов участников исследования на вопрос о положительных качествах гражданина России, %

Figure 2 – The Results of the Analysis of the Survey Participants’ Responses to the Question about the Positive Qualities of a Russian Citizen, %

Анализ полученных от респондентов ответов показывает, что большинство из них фиксирует простоту, открытость, дружелюбие русского человека, что всегда было его характерными признаками. Кроме того, участники исследования также обозначили направленность на других, готовность пожертвовать своими интересами во благо других как ключевые стороны русского характера.

К отрицательным качествам россиян респонденты отнесли неуважительное отношение к родной культуре (15 %), надежду на «авось» (25 %), склонность к обману, зависти (12 %), хвастовству (8 %), расточительству (18 %), вредным привычкам (22 %) (рис. 3).

0 %

неуважительное отношение к родной культуре ■ надежда на русское "авось"

• ■    склонность к обману, зависти

• ■    склонность к расточительству

• ■    склонность к хвастовству

• ■    склонность к вредным привычкам

Рисунок 3 – Результаты анализа ответов респондентов на вопрос об отрицательных качествах гражданина страны, %

Figure 3 – The Results of the Analysis of Respondents’ Responses to the Question about the Negative Qualities of a Citizen of the Country, %

Анализ ответов участников исследования показывает, что неодобрение респондентов вызывает неуважительное отношение некоторых граждан нашей страны к культурным ценностям своего государства, признание западных норм поведения. В качестве негативного момента респондентами было также отмечено безответственное отношение к делу, надежда на благоприятный исход обстоятельств без приложения усилий. Большинство опрошенных указали также на склонность русского человека к вредным привычкам как наиболее выраженную отрицательную черту национального характера.

Таким образом, необходимо отметить, что представленный респондентами в ответах на предложенные вопросы образ гражданина нашей страны характеризуется добродушием, отвагой, отзывчивостью, выносливостью, сострадательностью, патриотичностью, но в то же время безответственностью и склонностью к вредным привычкам. Предполагаем, что данные качества являются отражением социальных и духовных ценностей (антиценностей), которые оказывают решающее значение на формирование национального кода. Они характеризуют особенности национального менталитета граждан страны.

Сказанное подтверждается и содержанием ответов респондентов на вопрос о том, в каких литературных произведениях лучше всего отражен национальный характер. Большинство опрошенных указали, что особенности русского человека наиболее ярко демонстрируют сказки (44 %), пословицы и поговорки (26 %), а также литературные произведения (30 %) (рис. 4).

■ Пословицы и поговорки   ■ Сказки   ■Другие литературные произведения

Рисунок 4 – Результаты анализа ответов респондентов на вопрос о том, в каких произведениях наиболее полно отражается русский национальный характер, %

Figure 4 – Results of the Analysis of Respondents’ Responses to the Question about, Which Works Reflect the Russian National Character Most Fully, %

В качестве примеров респондентами были приведены такие сказки, как «Морозко», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Снегурочка», «Василиса Прекрасная», «Гуси-лебеди». Респонденты отметили, что женские образы, созданные народом в данных сказках, наделены преимущественно положительными качествами. Героини отличаются невероятной женской красотой, мудростью, добры, заботливы, трудолюбивы. Именно их положительные качества помогают достичь счастливого завершения истории.

Респонденты также указали на сказки, где главным персонажем является мужской образ: «Сивка-Бурка», «По щучьему велению», «Иван-царевич и серый волк», «Летучий корабль», «Конек-горбунок» и др. Во всех этих произведениях под маской Ивана-дурочка скрывается добрый, находчивый, умный, отзывчивый на чужую беду человек.

Участники исследования также отмечали, что все русские сказки являются поучительными, в них добро побеждает зло. Например, в сказке «Зайкина избушка» простодушный зайчик пускает в дом переночевать хитрую лису. Изба настолько понравилась рыжей красавице, что она решает выгнать хозяина. Узнав о горе зайца, пытались ему помочь разные сильные звери. Но лишь петух, не испугавшись лисьих угроз, смог изгнать ее из чужого дома. Также в сказке «Царевна-лягушка» доброта Ивана помогает заколдованной царевне получить освобождение от злых чар. В сказке «Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо» добро также представлено в образе Иванушки, зло – тремя Чудо-Юдовыми женами и его матерью, старой змеихой.

Также участники опроса указали на то, что в русских народных сказках часто порицается обман и предательство. В конце повествования хитрецы бывают наказаны. Примером может служить лиса в сказке «Лисичка-сестричка и серый волк», которая притворилась мертвой, мужик ее на воз с рыбой положил (жене на воротник), а она всю рыбу с воза побросала. Лиса была наказана, когда попала головой в квашенку, и тесто залепило ей глаза и уши.

Но не только лиса обманывает в сказках. В сказке «Вершки и корешки» рассказывается об умном мужике и глупом медведе. Когда репу сеяли, мужик договорился взять себе корешки, а медведю – вершки. А когда посеяли они рожь, «поумневший» медведь потребовал себе корешки. И мужик второй раз его обманул.

Заключение . Таким образом, проанализировав развернутые ответы респондентов на предложенные вопросы, мы выяснили, что большинство респондентов связывают образ гражданина нашей страны с чувственной стороной. Характер русского человека сопрягается с духовными и нравственными качествами, смелыми поступками, преклонением перед культурой и историей Отечества. По мнению участников исследования, русскому характеру присущи такие положительные качества, как добродушие, способность прийти на помощь, мужественность, бесстрашие, милосердие и гостеприимство. Однако респонденты также отмечали и отрицательные стороны русского человека: безответственность, расточительность, склонность к обману и вредным привычкам.

В этой связи русские народные сказки представляются произведениями, в которых отражены универсальные социальные и духовные ценности национальной культуры. На протяжении столетий с помощью этих произведений народного авторства в русском обществе фиксировались базовые ценности, которые составляли его основу в социальных и духовных областях. Отрицательные и положительные черты национального характера в сказках предстают перед нами в виде людей, животных, погодных явлений, природных объектов. Доброта, отзывчивость, трудолюбие стремление прийти на помощь помогают главным героям преодолеть трудности и стать счастливыми.

В настоящее время существует необходимость большей популяризации сказок, так как они являются олицетворением подлинности бытия и аккумулируют в себе черты национальной культуры. Приобщение к сказкам развивает личность интеллектуально и духовно, они призывают к доброте, отзывчивости, состраданию, справедливости, смелости, общности. Большой аксиологический потенциал сказок позволяет рассматривать их как эффективное средство формирования национального кода, культурного менталитета, ценностно-смысловых установок в современном обществе.