Самоценность и смысл человеческой жизни

Над смыслом жизни задумывались ещё философы древнего мира. В древнеиндийской философии это добросовестное исполнение своей кармы и упование на божественную благодать:

«Мысленно мне все дела предоставив, устремись ко мне высшей цели

Предаваясь упражнениям в йоге мудрости, размышляй обо мне постоянно»1.

В античной философии целью жизни человека-философа было познание мира. В философии Сократа оно приобрело формулу «Познай самого себя». Для Сократа смысл человеческой жизни заключается в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себе путём испытания. Люди делают зло по неведению, считал Сократ. Поэтому надо искать, что такое добро и зло, прекрасное и безобразное, истина и заблуждение.2

В средневековой европейской философии также уделялось большое внимание самопознанию и самосознанию. Христианский сократизм, восходивший к Августину и основанный на приоритете самонаблюдения перед познанием внешнего мира характеризовался в ранней схоластике серьёзным изучением проблемы человека. Здесь вырабатывается понятия внутреннего и внешнего человека самым ценным и необходимым считается познание сущности и высшего предназначения человеческой души. Совесть рассматривается как арена борьбы добра и зла. В зрелой схоластике также уделялось большое значение проблемам самопознания и самосознания путём рассматривания человеческой души по её отношению к божественному разуму.

«Итак, минуй всякую изменчивость; минуй не только всё, что видимо, но и всё, что изменчиво. Ведь ты миновал плоть, которая видима, миновал небо, солнце, луну и звёзды, которые видимы; минуй и всё, что изменчиво. Ведь уже покончив с этим, ты достиг своего духа, но и там ты нашёл изменчивость своего духа. А разве изменчив Бог? Итак, минуй и свой дух. Излей свою душу, дабы достичь Бога, о котором тебе сказано: "Где Бог твой?»3

В средневековой восточной религиозной философии смысл жизни заключается в стремлении к высшему, к Богу, вездесущему Аллаху. «Он тот, который сотворил вам всё, что на земле, потом обратился к небу и устроил его из семи небес. Он о всякой вещи знающ»!4

Вместе с тем мы встречаемся с пониманием того, что человек должен посвятить свою жизнь служению науке. Так, великий философ-энциклопедист Абу Али Ибн-Сино писал:

«Возвысить душу знаниями стремитесь,

Она вместит их, словно звёзды высь.

Душа светильник, чей огонь познанье,

Аллаха мудрость – масло для него.

Погас светильник – это знак того,

Что кончилось твоё существование»5.

Великий узбекский поэт, философ Алишер Навои видел смысл своей жизни в служении народу:

«Изо всех старался сил, чтобы сделать

Справедливость во дворце цветущем"6.

С ним перекликаются слова великого русского поэта А.С.Пушкина:

"И долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал…»7

Русский писатель А.П.Чехов видел смысл своей жизни в пробуждении в человеке человечности. Он писал: "Я велел бы подвесить к двери каждого человека молоточек, чтобы он напоминал людям своим стуком, как много вокруг людского горя, как много людей, которые нуждаются в помощи».

Очень красиво написала о смысле жизни узбекская поэтесса Зульфия:

«Тысячу жизней я отдала бы всем, кто печален, обижен, слаб!

Не для того ль и на свете я? Разве не в этом - смысл бытия?!»8

Очень хорошо сказал о смысле жизни первый президент Узбекистана И.А. Каримов «Смысл жизни заключается в верном служении своей Родине, своему народу».