Сельский социум: место и роль в формировании ценностных ориентаций детей-дошкольников

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(1). 2012

Наступивший век изменяет условия развития и формирования личности человека с самого раннего возраста, поэтому возникают новые требования к общественным институтам, призванным осуществлять процесс воспитания и образования, социализации личности в новых рыночных условиях.

Дошкольный возраст – важная ступень личностного становления ребенка, в ходе которого осуществляется активное социальное развитие, формирование социального поведения, приобретение ребенком социального опыта, то есть происходит процесс «врастания» ребенка в культуру. И этот процесс осуществляется в первую очередь в семье [1, c. 123]. В психологической науке принято считать, что все явления взаимодействия и взаимовлияния членов семьи друг на друга имеют в основном случайный, стихийный, естественный и ситуативный характер и составляют среду, в которой происходит первичная этносоциализация ребенка. В этой социализирующей семейной среде, безусловно, есть и сознательные компоненты, представляющие собой целенаправленное социальное воспитание.

Первичная социализация ребенка рассматривается нами как этнокультурный феномен, ибо именно в традиционном укладе семьи аккумулирован весь социальный и этно-педагогический потенциал социального воспитания. Этнопедагогическое пространство семьи – это уклад семейной жизни, семейные традиции, обычаи, обряды, которые являются весьма эффективными и устойчивыми в формировании ценностных ориентаций детей. Они имеют неоценимый воспитательный потенциал «домашней педагогики», живущей веками и несущей народную мудрость во все времена. В своем исследовании мы делаем особый акцент на таком компоненте социокультурного пространства, как сельская семья.

Сельская семья в нашем понимании – это микросреда, имеющая специфическую структуру, закрепленную народными традициями, обычаями, нравственными и правовыми нормами, в рамках которой всех ее членов (детей, родителей, бабушек и дедушек) объединяет многообразие их социальных взаимоотношений, а также реальное совместное жизненное пространство, совместная деятельность (досуговая, игровая, трудовая и т. д.). В связи с этим известный педагог, психолог и философ Л. Ю. Сироткин выделяет следующие функции семьи [2]:

• 1.    Информативная функция. В данном контексте родители являются главными информаторами своих детей в их раннем детстве. Именно формы общения предполагают и создают благоприятные условия для подражания взрослому как образцу. Дошкольный возраст – самый благоприятный период для целенаправленной организации отношений с детьми. По мере взросления ребенка функция информаторов от родителей переходит к другим источникам (школе, телевидению, книгам, друзьям и т. д.).

• 2.    Функция наставника.

• 3.    Инициирующая функция. Семья является носительницей определенных норм и традиций.

• 4.    Ориентирующая функция. Ее значимость повышается по мере возрастания роли семьи в социальной ориентации детей.

Особенностями социального воспитания ребенка в такой семье являются:

• 1.    Наличие врожденных генетических механизмов родительского социального воспитательного поведения. Оно предполагает синкретичное представление о ребенке, а именно: ребенок – это живое существо, развивающееся под действием наследственных факторов, но превращающееся в личность только в социальной среде и при

• 2.    Стихийный, спонтанный характер семейных воспитательных воздействий, которые происходят в случайно складывающихся обстоятельствах и ситуациях.

• 3.    Латентный характер целей социального воспитания: социализация происходит в семейном социуме в процессе жизнедеятельности его членов, цели и смыслы процесса социального воспитания не всегда осознаются.

• 4.    Натурализм педагогических средств. В качестве социализирующих средств семья использует натуральный, окружающий ребенка вещно-предметный мир, естественное бытовое общение, реальную игровую и посильную трудовую деятельность, другие натуральные предметы и явления жизни.

• 5.    Автоматизм функционирования семейной педагогики, постоянная включенность ребенка во все характерные типы отношений в семье. Постепенное присвоение ребенком самостоятельных социальных ролей и сопутствующих социальных отношений.

• 6.    Адаптивность к любым результатам социального воспитания. Семья принимает любые особенности, любые результаты развития и социализации ребенка как нечто естественное.

• 7.    Направленность на поведенческие ориентиры. Создание и включение ребенка в социально-поведенческие ситуации и выбор нравственного социального поведения.

• 8.    Многоплановость (комплексность) социаль-но-воспитывающих воздействий родителей через социализирующие каналы воспитания. При такой позиции решающую роль будут играть непосредственные, личностные отношения родителей как воспитателей с ребенком: чем они глубже и гуманнее, тем ребенок мягче и естественнее воспринимает «социальную субъектность» воспитателя. Но при этом сам родитель-воспитатель не перестает быть объектом социализации в своем взрослом взаимодействии с социумом. Носителями социализирующих функций, то есть агентами социализации, являются в той или иной мере все члены семьи и ближайшие родственники.

этом способное к саморазвитию; в ребенке изначально заложено добро; каждый ребенок уникален; права ребенка защищены законом.

Сельский социум рассматривается нами как этнокультурное пространство села, как локальная система, отражающая своеобразие ценностей, традиций, обычаев, присущих определенным группам, этносам, различным по территории и времени проживания, национальности, возрасту, социальному опыту и т. п., передающихся молодому поколению через семью и образовательный процесс в ДОУ. Именно в них осуществляются передача и прием социо- и этнокультурного опыта поколений согласно своим целям, программам, структурам с помощью специально подготовленных педагогов. Это непрерывный процесс социализации, сопровождающий человека в течение всей жизни и включающий в себя весь воспитательно-образовательный потенциал сельского этнокультурного пространства. Он отличается тем, что здесь взаимодействуют разновозрастные группы: общаются взрослые со взрослыми, дети с детьми, семьи с семьями, учителя с родителями, взрослые с детьми. Между сельчанами складываются подчас доверительные отношения, так как их объединяет необходимость оберегать свой дом, свою семью, свою улицу, и они подсознательно чувствуют, что от общей атмосферы внутри этого социально-культурного пространства во многом зависит благополучие и спокойствие каждой семьи в частности и села в целом.

Сельский социум как этнокультурное пространство для социального воспитания в силу своей специфики (образ жизни сельского жителя, тесная связь детей-дошкольников с односельчанами – представителями разных возрастов, наций, профессий и т. п., значимость для молодежи общественного мнения, совместный посильный труд детей и взрослых, близость к природе, сохранение и исполнение традиций и обычаев семьи и народа, проживающего в сельской местности, и др.) обладает богатым социально-воспитательным потенциалом. На эффективность социального воспитания огромное влияние оказывают: сформировавшаяся этнопедагогическая среда семьи и села, где функционирует ДОУ; сложившаяся совместная работа родителей и педагогов ДОУ, общественности; наличие социально-воспитательных учреждений и учреждений культуры, работники которых тесно сотрудничают с педагогическими коллективами ДОУ, и др. Особенности социального воспитания сельских дошкольников определяются этнокультурными традициями и инновациями сельского социума и ДОУ, которые способствуют активному включению дошкольника в культурные связи сообщества и приобретению социального опыта самостоятельной социально значимой деятельности в конкретном природном и предметном окружении как открытой к взаимодействию этнокультурной среде. Социально-педагогическая сущность этнокультурного пространства села в процессе социального воспитания детей старшего дошкольного возраста определяется тем, что в нем заключены широкие социально-воспитательные возможности на основе использования этнокультурных ценностей, накопленных народом.

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(1). 2012

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(1). 2012

В структуре этнокультурного пространства мы выделяем две группы компонентов социального взаимодействия сельского ребенка. Первую группу составляют семья, родители, родной родительский дом, родной двор, домашнее хозяйство – это искусственные и естественные инструменты воздействия на внешнее естество; это люди, члены семьи, среди них воспитанники, дети, нуждающиеся в педагогической заботе, и воспитатели, оказывающие такую заботу, – это родители, бабушки и дедушки, другие члены семьи, готовые также в той или иной мере проявить эту заботу. И те и другие выступают субъектами педагогического пространства семьи и целенаправленно или стихийно решают проблему формирования у растущего человека определенных социальных навыков. Сюда же относится собственное «Я» – внутренняя природа ребенка; это объединение внутреннего психического и внешнего социального; это собственный внутренний микромир ребенка и его субъективное отношение к микро- и макросоциуму, игровая и совместно со взрослыми трудовая деятельность. Вторая группа компонентов – это предметы материального мира, окружающая природная среда (внешнее естество) села; место рождения каждого человека, отчий край.

Рассматривая разные поколения жителей села, детей и подростков в контексте этнокультурного пространства села, можно заметить, что оно имеет свою специфику, которая определяется временем, событиями, происходящими в сельской общине, а также уровнем профессиональной компетентности и образованности сельских тружеников, уровнем их социально-нравственных устоев и социального поведения. Оно имеет свои традиции этикета (жесты, приветствия, языковые символы), которые хотя и близки к бытовому, но менее официальны, чем в школе или дома у ребенка. Когда пространство оживляется взаимодействием с людьми, оно становится социумом, средой обитания, педагогическим воспитательным пространством.

Мы считаем весьма уместным рассмотрение социального воспитания ребенка в условиях реального бытия сельской семьи, его членов, уклада их жизни. Активная реализация этнокультурного социально-воспитательного потенциала села возможна в первую очередь через укрепление взаимодействия его с семьей, социумом, школой, трудовыми хозяйствами и всеми социальными институтами.

Семья – наиболее массовый компонент педагогической действительности и этнокультурного сельского пространства, в то же время она сама функционирует как особое социокультурное и воспитательное этнопедагогическое пространство, в котором формируется этническое самосознание человека; в нем он усваивает первые навыки социального поведения, приучается к общению с окружающей средой, приобщается к социально полезному труду.

В современном сельском этнокультурном пространстве семья имеет свои особенности и представляет своеобразную микросреду первичной социализации. Поэтому в своем исследовании мы делаем особый акцент на таком компоненте этнокультурного пространства, как сельская семья, так как дошкольный возраст – это важная ступень личностного становления ребенка, в ходе которого осуществляется активное социальное развитие, приобретение ребенком социального опыта, то есть происходит процесс «врастания» ребенка в культуру [3, с. 72–81].

Сельская семья рассматривается нами как совокупность членов разновозрастного семейного коллектива, находящаяся под большим влиянием сельской этнокультурной среды. Семья – часть педагогической и социальной среды, которая окружает ребенка, позитивно или негативно влияя на его социальное развитие. Семья представляет собой совокупность всех условий жизни с учетом этнических особенностей места проживания, выражающихся в людях, их социальном поведении, народных традициях, обрядах, видах деятельности, хозяйствования и т. д. Семейные и народные традиции в контексте нашего исследования – это часть этнической культуры, которая сплачивает сельских жителей, имеет устойчивые корни, способствует социальному воспитанию детей с самого раннего возраста и формированию национального самосознания подрастающего поколения. В семейных условиях естественно-стихийным путем через стереотип поведения родителей внедряются в детские умы народная мысль и особенности этнокультуры. Еще более важное значение в этом направлении имеют этнопедагогические и социальнопедагогические знания и этнопедагогическая культура самих родителей и педагогов ДОУ.

В условиях сельской семьи этносоциализация ребенка представляет собой сложный многоплановый процесс установления социальных связей и социального развития контактов между членами семьи и родственниками, порождаемый потребностями в общении, в совместной деятельности, включающей обмен информацией, взаимодействие в социальной микросреде, восприятие и понимание другого человека. Социализация в семье предполагает овладение родителей умением управлять и конструировать общение с детьми и направлять их деятельность.

Таким образом, сельский социум, понимаемый нами как совокупность природно-кли- матических, географических, производственных, этносоциальных естественных условий быта, во многом определяет первоначальное социальное становление и воспитание ребенка, особенности его мировосприятия, ценностное отношение к окружающей действительности и т. д. Он воздействует на ребенка в той степени, в какой ребенок его понимает и принимает. В связи с этим возникают следующие воспитательные задачи. Во-первых, необходимо научить ребенка воспринимать среду, что в конечном итоге зависит от уровня его социально-личностных качеств. Речь идет о решении родителями и педагогами ряда задач, связанных с социальным воспитанием личности ребенка-дошкольника. Во-вторых, следует учи- тывать, что социальное становление ребенка, развитие его мировосприятия, отношения к действительности обусловлены как его генетическими данными, так и совокупностью природно-климатических, социокультурных и других условий бытия, жизни, существования.

• 1.    См. об этом: Агеев В. С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М. : Изд-во МГУ, 1990. 240 с.

• 2.    Сироткин Л. Ю. Устойчивость личности детей и подростков в трудных ситуациях. М. : ВПА, 1999.

• 3.    Славина Л. С. Дети с аффектным поведением. М. : Просвещение, 1995.

  
  
  

Rural Societyas an Ethnocultural Pointof Preschool Children Primary Socialization

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 1(1). 2012