Семантика и функционирование глагола быть в песнях казаков

Сохранение народной языковой культуры является неотъемлемой частью процесса возрождения национального и духовного богатства России. Казачьи песни – один из уникальных источников сведений о материальной культуре, истории, фольклорных традициях казачества.

Донские казачьи говоры, распространенные на территории бывшей области Войска Донского (Ростовская область и западная часть Волгоградской области), представляют собой говоры социально изолированного типа. Своеобразие донских говоров во многом определяется «историческими судьбами той части русского народа, которая в течение нескольких веков носила название донских казаков» [7, с. 5]. Специфически сложившиеся особенности общественного устройства, обычаев, быта казаков, их существования, местонахождения, как жили, селились, общались и т. д. имеют различные формы отражения в лексике донских говоров. Одним из полисемантичных глаголов, который передает всю многоликость бытия казаков, является глагол быть .

Анализируя значения глагола быть в различных языках, Э. Бенвенист выделял два разных глагола быть, которые «существовали и могут существовать, будучи совершенно различными» [3, с. 203–204]. Эти два глагола имеются и в русском языке: быть как связка, «грамматический показатель тождества» и быть как экзистенциальный глагол. Необходимо иметь в виду и «буду» (будет), которое служит для образования аналитической формы будущего времени глаголов несовершенного вида. Как отмечал В.В. Виноградов, форма «буду не присоединяет никаких дополнительных лексических значений к сочетающемуся с ней инфинитиву, кроме значения будущего времени. Поэтому в буду читать нельзя видеть свободного сочетания двух слов или двух форм. Это одна сложная (аналитическая) форма будущего времени глагола читать, это целостное грамматическое единство» [4, с. 463].

Описывая глагол быть , авторы толковых словарей современного русского языка представляют его смысловую палитру как множественность лексических значений. Это, естественно, диктуется жанром словаря и не может быть иначе; однако знаковая природа этого глагола, его семантическая структура и его место в языке иные, чем у собственно имеющих полнознаменательных многозначных глаголов [8, с. 12].

Объектом данного исследования избран глагол быть в полнозначном значении, имеющий предикативную функцию как самостоятельный глагол в высказывании, равном предложению. Как считает Н.Ю. Шведова, глагол быть наиболее полифункциональный глагол вследствие своей «размытой» абстрактной семантики. В отличие от полисемии, при которой одно значение всегда так или иначе производится от другого, полифункциональность исключает такую производность и противопоставляет ей равноположенность смысловых значений [там же, с. 11].

Материалом для нашего исследования послужили различные сборники казачьего фольклора, позволяющие охарактеризовать не только самобытность диалекта, но и выявить особенности функционирования общенародной русской речи в казачьих песнях.

С целью полного описания лексического многообразия рассматриваемого глагола необходимо реконструировать его семантическую структуру и определить смысловое своеобразие при употреблении в контексте. Разграничивая, вслед за С.П. Лопушанской, семантическую структуру слова, сложившуюся в системе языка, и смысловую структуру функционирующей в контексте словоформы [6, с. 79–80], мы понимаем семантическую структуру как единство «взаимодействующих разноуровневых значений, организованных в пределах отдельного слова определенным способом в соответствии с системой данного языка и с закономерностями реализации этой системы в речи (в тексте)» [5, с. 5].

Как известно, лексическая семантика глагола быть не отражает направленности процесса на объект. В семантической структуре глагола выделяется категориально-лексическая сема ‘бытие-существование’, которая реализуется в интегральных семах ‘характер субъекта’, ‘ориентированность по отношению к дополнительному объекту’, ‘характер обозначаемого глаголом процесса’.

При анализе материала используются традиционные термины «категориальная сема», «интегральная сема» и «дифференциальные семы», конкретизирующие интегральные и реализующие категориальную сему.

Интегральная сема ‘характер субъекта’ реализуется в дифференциальных семах ‘конкретность’, ‘абстрактность’, ‘одушевленность’, ‘неодушевленность’, ‘пассивность’, ‘эксплицитность’, ‘имплицитность’. Интегральная сема ‘ориентированность по отношению к дополнительному объекту’ реализуется в дифференциальных семах ‘пространственный локализатор’, ‘темпоральный локализатор’, ‘личностный локализатор’.

Интегральная сема ‘характер обозначаемого глаголом процесса’ реализуется в дифференциальных семах ‘нелокализованность в пространстве’, ‘нелокализованность во времени’, ‘отсутствие принадлежности’.

Указанная семантическая структура глагола быть отражается в анализируемых контекстах казачьих песен, и глагол быть реализует значение «существовать», например: Вот бы, три разбойничка, Три горских было татарина (ПДК, с. 36) ². Семантика глагола реализует историческую правду о нашествиях татар сначала на Дон, а потом и на Русь.

Чаще экзистенциальное значение имеет глагол быть, употребленный в начале песни. Для этих контекстов характерно слияние смыслов «наличествовать, иметься, иметь место» (ТСРЯ, с. 771) и «существовать, находиться в процессе жизни» (ТСРЯ, с. 190) в единое народно-поэтическое сочетание «существо-вать-жить» (жил-то был), например: Ой, как и жил-то был да Микита Не богатый человек (ПДК, с. 9). Такое же значение «существовать – жить» реализуется при актуализации интегральной семы ‘ориентированность по отношению к дополнительному объекту’, конкретизируемой дифференциальной семой ‘личностный локализатор’ (у кого: у батеньки): Я у батеньки была, горюшки не знала, Я у родного жила, тоски не встречала (ПДК, с. 228) или дифференциальной семой ‘пространственный локализатор’ (на чужбине), если область бытия обозначена как личная сфера и имеет локальный характер [1, с. 55–56], например: Какъ жилъ-былъ казакъ далеко на чужбинh (ИИК, с. 290). История казачества представляет жизнь казака, селившегося в степи, на самом боевом поле среди татар, «там строили они свои городки из плетней и ставили бедные плетневые шалаши, чтобы не жалко их было бросить в случае неудачи» (ИИК, с. 11).

В современных толковых словарях такое значение характеризуется как «существовать реально, иметься в действительности, в наличии, на самом деле» (ТСРГ, с. 464, ССРЛЯ, т. 1, стб. 726). Антонимом подобного значения выступает значение «не быть, не иметься в наличии», и глагол быть (независимо от характера субъекта) синонимичен глаголу отсутствовать , например: Ни пеша-го ни коннаго следу прежде не было (ПДК, с. 123); Три дня дома, мене дома не было (ПДК, с. 150); Как в поле шлях-дороженька пролегала, Она неширокая, в длину ж конца-края не было (ПДК, с. 118). Казаки жили набегами, войною, добычей. В казачьих песнях особенности бытия определяются широкой, необъятной степью, «на воле, на тихом Дону» (ИИК, с. 11).

При сопоставлении компонентов семантической и смысловой структуры обнаруживаются результаты двух типов контекстуально обусловленных семантических изменений: семантической модуляции и семантической деривации. В отличие от деривации, которая понимается нами традиционно как процесс возникновения новых лингвистических единиц, модуляция (термин, введенный в научный оборот С.П. Лопушанской) обозначает процесс перегруппировки разноуровневых признаков в смысловой структуре слова при сохранении лексической категориальной семы.

Исследуя казачьи песенные тексты, можно заметить частотное употребление глагола быть в значении «происходить, совершаться, случаться» (ССРЛЯ, с. 857), в контекстах, когда говорится о каком-либо времени, периоде, поре, например: На заре то было на утренней, На восходе было солнца красного (ЛП, с. 445); На заре-то было , братцы, на утренней, На восходе краснаго солнышка, На закате светлаго месяца (ПДК, с. 63–64); Какъ на зар h -то было на зорюшк h , На зар h -то было на утренней, На восход h было солнца краснаго, На рассв h т h -то денечка прекраснаго (ИИК, с. 412). Функция обозначения существования проявляется в анализируемом глаголе с функцией обозначения отдельно взятой ситуации или события. Этому значению способствовала семантическая модуляция в смысловой структуре исследуемого глагола при актуализации дифференциальной семы ‘темпоральный локализатор’.

Событийное значение определяется и при актуализации дифференциальной семы ‘пространственный локализатор’, например: Ай-да, как во славном было , Братцы, да во городе, Во славном во Киеве (ПДК, с. 15); Ой-да, на дикой-то степе, При черном большом курганчику, При большом курганчику было (ПДК, с. 35); Во горах-то было , во крутых горах, Как за речкою-то было , за рекою Белою (ЛП, с. 460); За горами было за высокими, За ущельями за глубокими (ЛП, с. 448). Физическое пространство может быть только местом, где разворачиваются события, происходящие в жизни людей, всего того, что живет или осмысливается как живущее [2, с. 171]. Значение глагола быть отражает ситуацию бытия русского казачества, которое в течение столетий оберегало рубежи России.

Событийная семантика предиката репрезентируется, когда быть употребляется только в начале песни. Автор сообщает, что совершаются, происходят, случаются, имеют место те события, о которых пойдет речь дальше в песенном произведении.

Реализации значения «происходить, случаться» (ТСРЯ, с. 63) в контексте способство- вала семантическая модуляция в смысловой структуре рассматриваемого глагола, например: Да у князя было, князя Володимира, Собиралася в него да пир-беседушка (ПДК, с. 32). Уточнителем процесса, выраженного словоформой было, считаем последующую форму глагола собиралася. Модель с экзистенциальным предикатом «событийности» заметна в подобных контекстах, например: На усть, было, батюшки тиха Дона Не черные вороны въ стадо слеталися, Собирались, съhжались въ кругъ Донскiе казаки (ИИК, с. 205). Здесь выражается особенность бытия донских казаков: выборы атамана, решение различных вопросов, сбор в боевой поход, наконец, в трудные дни вечной войны с татарами, когда нужно было на что-нибудь решиться, казаки собирались на общее собрание, непременно в круг, живя по-братски, они не иначе думали о своих делах, «как думушку единую» (ИИК, с. 13). Глагол быть передает многообразие бытия донского казачества и синонимичен глаголам случаться, состояться, совершаться в действительности.

Перегруппировка дифференциальных признаков в смысловой структуре при актуализации интегральной семы ‘ориентированность по отношению к дополнительному объекту’, конкретизируемой дифференциальной семой ‘пространственный локализатор’ способствует реализации значения «находиться, присутствовать где-либо» (ССРЛЯ, с. 857). Наиболее часто встречается глагол быть в предложениях, обозначающих местонахождение субъекта, в этом случае он синонимичен глаголам лексико-семантической группы глаголов бытия-существования в определенном пространстве: находиться, присутствовать, пребывать в каком-либо месте (ТСРГ, с. 468), например: Ну, и быть тут Добрыниной Головочке! (ПДК, с. 13). В приведенном примере глагол быть реализует свое экзистенциально-пространственное значение. В смысловой структуре глагола быть имеется модификационный элемент «субъект и его экзистенциальный признак, локализованный в пространстве». Пространственный уточнитель всегда контекстуально обозначен (тут). Наиболее частотен пространственный уточнитель, выраженный указательным местоимением там, например: Ай-да, как во славном было, Братцы, да во городе, Во славном во Киеве, Ой-да, там пролегивала Вот бы степь-дорожунькя (ПДК, с. 15); По полюшку было, да было жа полю Куликовскому, Ой, там ходил жа вот бы млад Добрынюшка (ПДК, с. 24); Ай да, что во городе, да во городе было, Да во Астрахани. Появился там вор-детинушка (ПДК, с. 62); Воздале-че то было, во чистом поле, Пролегала там дороженька неширокая (ПДК, с. 122); На рынкh то было на рыночкh, На желтень-комъ песочкh Тамъ сидятъ два братца родимые, Сидятъ то ружья чистятъ (ИИК, с. 334); Какъ во томъ было во чистомъ полh, Пролегала тамъ дороженька широкая (ИИК, с. 144) и подобные. Вольная жизнь казаков как специфической социальной среды диктовала их нахождение в самобытном пространстве: и в городе, и на поле, и на берегу.

Дифференциация глагольного значения быть определяется тем, что в семантике исследуемой лексемы заключены наиболее абстрактные семы бытийности и становления, которые не могут быть точно определены, например: Ой, я за старым была Да сыс-тарилася (ПДК, с. 182); Ой, я сы хутора, хутора Сеню… С хутора была Сенюшки-но, Станицы была Рома… Ну, Романовской! (ПДК, с. 171).

Семантика глагола способствует выражению бытийности, наличия факта, события, без указания на его развитие, внутреннее движение. При этом под бытийностью понимается выраженное средствами языка значение существования в действительности предметов, процессов, признаков, явлений.

Перегруппировка семантических признаков при модуляции способствовала реализации в контексте значения, включающего внутреннюю статичность факта, события, и могла быть истолкована так: «существовать, иметь место». В приведенных примерах словоформы лишь называют ситуацию ( была за старым , была с хутора ), обозначают процесс лишь условно, не выражают ни действия, ни состояния. При выражении таких ситуаций внимание не сосредоточено на процессе, на ограниченности или неограниченности его пределом. Важна лишь сама констатация факта, наличия чего-либо безотносительно к характеру осуществления действия.

При актуализации интегральной семы ‘ориентированность по отношению к дополнительному объекту’ в смысловой структуре глагола быть происходят модуляционные изменения и реализуется значение глагола быть «иметься», «находиться, быть в наличии, быть во владении у кого-либо» (ТСРЯ, с. 239). Контекстуально определяемое значение выражается использованием личных местоимений в косвенном падеже ( у васъ , в вас , при мне , у меня , у мене ), например: Чтобы были у васъ , ребята, Ружья новые Бердана, Шашки вострыя въ ножнахъ (ИИК, с. 458); Ой да, чтобы были в вас , ребята, Ружья новые в чехлах, Ой да, ружья новые, берданки, Шашки вострые в ножнах (ПДК, с. 123); Ах если бы была при мне сабля острая, Послужил бы я над твоей буйной головушкой (ПДК, с. 76 ); Есть у меня на Тихом Дону слуги верные, Соколы залетные, орлы поднебесные, Седлайте, донские казачки, своих добрых коней, Поезжайте в чисто поле, распроведуйте (ПДК, с. 84); Ой да, как было-то бы только у мене , Ей, да в сизого-то, да в орла, Вот прежняя си… прежняя силушка (ПДК, с. 46) и под. Обращает на себя внимание характерное использование в песенной казачьей речи диалектных средств выражения литературного значения «принадлежности, обладания», заключающееся в разных предложно-падежных конструкциях.

Таким образом, самобытность жизни и многообразие бытия донских казаков объективируется в семантике глагола быть, который, функционируя в текстах казачьих песен, принимает различные значения: «существовать», «существовать-жить», «происходить, совершаться, случаться», «находиться, присутствовать где-либо», «существовать, иметь место», «находиться, быть в наличии, быть во владении у кого-либо». Функционирующая словоформа реализуется одновременно во многих системных отношениях, от согласованности либо несогласованности которых зависит выражение смысловой структуры глагола. В смысловой структуре глагола быть происходит взаимодействие разноуровневых признаков, которое выражается в семантическом процессе модуляции при сохранении категориально-лексической семы «бытие – существование». Литературные значения глагола быть, зафиксированные в академических словарях, реализуются различными диалектными средствами языка, что характеризует самобытность песенного жанра донского казачества. Описание семантической структуры слова способствует более глубокому, всестороннему изучению лексической системы казачьей речи и помогает нагляднее и образнее представить своеобразие жизни и быта донских казаков.