Семейные ценности в региональном социуме: факторы изменений

Введение: цель статьи — выявить наиболее значимые тренды трансформации семейных ценностей в региональных социумах, влияние на них институциональных факторов (Интернет, религия, образование, карьера), а также процессов глобализации. Актуальность темы заключается в постановке проблемы конвергенции ценностей (включая семейные) под влиянием процессов общественных изменений (глобализация, формирование сетевого общества) и обретения общих черт социальными институтами, независимо

СИДОРКИНА Валентина Михайловна, доцент кафедры социологии Национального исследовательского Мордовского государственного университета, кандидат философских наук (430005, Россия, г. Саранск, ул. Большевистская, 68) (e-mail: . ORCID:

ФАДЕЕВА Ирина Михайловна, профессор кафедры социологии Национального исследовательского Мордовского государственного университета, доктор социологических наук (430005, Россия, г. Саранск, ул. Большевистская, 68) (e-mail: . ORCID:

от территории локализации. Несмотря на то что в социологических опросах семья занимает высокие позиции, происходит изменение этой ценности в сторону отложенного брака, позднего деторождения, которые наблюдаются как в развитых странах, так и в России. Это является следствием повышения уровня образования, ориентации женщины на карьеру, что стало характерным для молодежи.

Материалы и методы: в основе работы лежат результаты социологических исследований, в которых принимали участие авторы статьи: 1) опрос «Ценности виртуального сообщества» в 2015 г. (п = 216); 2) опрос «Ценности студентов Мордовского государственного университета, Саранского духовного Православного училища и Пензенской духовной семинарии» в 2017 г. (п = 491); 3) опрос «Отношение общества к позднему деторождению» в 2017 г. (п = 112), проведенный в Республике Мордовия. Метод — анкетирование.

Результаты исследования: даны результаты опросов, исследующих семейные ценности в региональном социуме, выделены проблемные зоны конвергенции ценности семьи под влиянием институциональных факторов (Интернет, религия, образование, карьера), формирования сетевого общества, а также процесса глобализации в пространстве российских регионов. Выявлены внутрисистемные изменения семейных ценностей в условиях трансформации российского общества, выделены проявления конвергенции семейных ценностей россиян с западными ценностями, а также их последствия. Определены факторы и намечены направления трансформации семейных ценностей под их влиянием, а также описаны внутрисистемные противоречия, которые необходимо учитывать при решении задач семейной политики.

Обсуждение и заключения: семейные ценности рассматриваются как групповые представления социума (в данном случае — регионального) относительно институтов семьи и брака, деторождения, отцовства, материнства, отношения общества к выполнению соответствующих ролей. В последние два десятилетия под влиянием ряда факторов общественных изменений (Интернет, образование, карьера, религия) семья как институт подвергается трансформации. Несмотря на высокие позиции ценности семьи в сознании населения (1—2-е места у средних возрастных поколений, 3—4-е места у молодежи), стали наблюдаться такие явления, как отложенные браки, поздние материнство и деторождение. Катализаторами этих тенденций становятся глобализация, формирование сетевого общества и влияние СМИ, тиражирующие образцы нового поведения, в том числе без семьи и детей.

Введение. Ценности представляют собой устойчивые отношения людей к реалиям жизни, имеющие оценочный характер, выявляющие их положительное или отрицательное значение, степень важности для себя.

В последнее время трансформация института семьи дискутируется в контексте перспектив развития России и ее регионов, явных и скрытых семейно-демографических проблем. Вектор семейной политики обращен к социальным институтам, которые активно взаимодействуют с семьей и поддерживают желаемые изменения в ней, а также к региональным практикам, которые формируют социальный ландшафт российского общества. С другой стороны, изменения в самих социальных институтах, процессы глобализации социума имеют неоднозначные последствия для института семьи, унифицируя и универсализируя структуру общества и ее ценностную систему без привязки к локальной территории.

Под влиянием процесса глобализации меняются ценностные структуры, включая семью и ее производные системы (деторождение, воспитание и др.). Этот процесс в основном связан с ориентацией общества на индивидуальную достижительность (карьера, статус, успех как цель существования индивидов) и комфортность как условие, благоприятствующее существованию и функционированию индивида и социума. Это влечет за собой трансформацию ценностной иерархии, где семья, деторождение перестают быть неотъемлемыми ценностями и реализуются лишь при определенных условиях, что отвечает процессам социальных изменений, характеризуемых как конвергентные.

Обзор литературы. Исследователи, занимающиеся проблемой ценностей, отмечают, что в общественном и индивидуальном сознании они имеют определенную иерархию, представляют систему [1—2]. Особое место в этой системе отводится базовым или традиционным ценностям, которые наиболее устойчивы, отселектированы историческим опытом поколений, практически не подвержены трансверсии, т. е. смысловому изменению, в отличие от, например, нравственных или политических ценностей, которые могут менять значение, вплоть до противоположного (индивидуализм, коллективизм, справедливость и др.). К таким базовым ценностям относятся брак, семья, дети, здоровье и др. Однако и эти ценности реализуются в изменяющихся практиках, демонстрируют новые возможности и векторы. Ценности, в том числе семейные, как один из важных регуляторов функционирования социума представляют исследовательский интерес.

Опираясь на прочную социологическую основу, заложенную в трудах М. Вебера1, Э. Дюркгейма2, М. Рокича3, теорию ценностей и ценностных ориентаций развивали Д. А. Леонтьев [3], А. Г. Здравомыслов4. В настоящее время наибольший интерес вызывают процессы трансформации ценностной системы российского общества в контексте появления новых глобальных, информационных и экономических реалий. Т. А. Рассадина анализирует не только векторы изменений в ценностных ориентациях, но и новые социальные риски, выступающие факторами этих изменений [4].

В этом контексте семейные ценности рассматриваются как групповые представления социума (в данном случае регионального) относительно институтов семьи и брака, деторождения, отцовства, материнства, отношения общества к выполнению соответствующих ролей. Выделяется большая группа отечественных исследователей, которые занимаются изучением институтов семьи и брака, отцовства и материнства, детства и др. [5—7].

Проблемы семейных ценностей являлись предметом изучения исследователей из российских регионов, которые рассматривают их в качестве сигналов институционально закрепленных норм. Мониторинговые социологические исследования ценностных ориентаций населения, проводимые в Республике Мордовия (1993, 1996, 2000, 2004, 2009 гг.)5, а также в других российских регионах6, подтвердили базовый характер ценности семьи.

На трансформацию института семьи, следствием чего являются отложенные браки и позднее деторождение, которые прослеживаются в развитых странах, указывают и зарубежные исследователи [8]. Исследователи считают, что формирование установок на деторождение связано с влиянием факторов микроуровня (взаимоотношения между партнерами), мезоуровня (социальные отношения и социальные сети) и макроуровня (культурные и институциональные установки). Ученые показывают, что существует обратная связь между образованием и деторождением, которое меняет последующие роли женщины [9]. Фертильное поведение также зависит от других членов общества, так называемых социальных сетей [10], на родительство оказывает влияние образовательная асимметрия среди партнеров [11].

Материалы и методы. Для изучения факторов, влияющих на семейные ценности, использованы результаты трех анкетных опросов, проведенных в молодежной среде среди студентов Мордовского университета («Ценности виртуального сообщества», 2015 г., и = 216; опрашивались студенты пяти факультетов и институтов Национального исследовательского Мордовского государственного университета по гуманитарным, естественно-научным и техническим направлениям подготовки с разной степенью включенности в виртуальное общество); учащихся светских и духовных училищ, расположенных в г. Саранске и г. Пензе («Ценности студентов Мордовского государственного университета, Саранского духовного православного училища и Пензенской духовной семинарии», 2017 г., возраст респондентов — от 17 до 30 лет, и = 491), а также опроса относительно позднего деторождения, проведенного среди населения Республики Мордовия («Отношение общества к позднему деторождению», 2017 г., и = 112). В каждом случае рассматривались вопросы, касающиеся отношения респондентов к семье как ценности, а также выделялись факторы, которые ведут к ее трансформации. Основным методом для написания работы послужило анкетирование.

Результаты исследования. Как показало исследование, все более значимым фактором влияния на социальное поведение в современных условиях выступает Интернет и его следствие — общение в социальных сетях. Проведенный в 2015 г. опрос студентов Национального исследовательского Мордовского государственного университета выявил определенные различия в отношении к семье среди студенческой молодежи, в разной степени включенной в виртуальное общение. Выяснилось, что для респондентов, «слабо включенных» в виртуальное сообщество, семья является базовой ценностью. В этой группе ее как одну из важных ценностей указали почти три четверти респондентов (73,6 %), в иерархии она занимает второе место, незначительно уступая ценности здоровья. Однако уже для «средне включенных» в виртуальное общество ценность семьи снижается более чем на 10 пунктов (62,7 %), хотя она по-прежнему остается второй по важности (после здоровья). Зато в группе «сильно включенных» в виртуальное общение семью выбрали еще меньше респондентов (36,8 %), в их иерархии она занимает только восьмое место. Такие значительные изменения, сдвиги в отношении к семье являются, на наш взгляд, одной из наиболее выраженных особенностей, присущих современным виртуальным молодежным сообществам.

Другим фактором влияния на ценностную структуру общества выступает религия. Поскольку вторичный период социализации проходит в образовательных учреждениях, то тип образовательной организации (светский или духовный) выступает дифференцирующим религиозным признаком у обучающихся (включая их принадлежность к вере). Сравнительный анализ ценностных предпочтений учащихся светских и духовных учебных заведений (опрос проводился в январе 2017 г. среди студентов Национального исследовательского Мордовского государственного университета, Саранского духовного православного училища и Пензенской духовной семинарии) показал достаточно значимые различия у респондентов по отношению к семье. В общей иерархии представленного ценностного набора у светских студентов семья заняла четвертое место (45,2 %), уступив таким ценностям, как здоровье (57,1 %), взаимопомощь (50,0 %), доброта

(47,6 %), у студентов духовных училищ — восьмое-девятое место (30,9 %) наряду с ценностью здоровья. Данные опроса также свидетельствуют о том, что в семьях семинаристов, где доминируют религиозные ценности (79,3 %), вероятно, духовно-нравственные принципы формируют иную иерархию ценностных приоритетов и смыслов (любовь, служение, забота, уважение и др.), значимых для служения церкви.

В определенной мере указанная смысловая конструкция дополняется информацией следующего содержания о том, какие принципы приоритетны в семьях учащихся духовных и светских учебных заведений. Данные опроса свидетельствуют о том, что в семьях семинаристов доминируют религиозные ценности (79,3 %), трудолюбие (64,4 %), забота друг о друге (58,6 %), уважительное отношение к старшим (59,8 %), уважение к родному языку, культуре, истории (43,7 %). В свою очередь в семьях студентов светского учебного заведения иерархия принципов выглядит следующим образом: забота друг о друге (69,0 %), уважительное отношение к старшим (63,5 %), трудолюбие (50,0 %), религиозные ценности (32,5 %), уважение к родному языку, культуре, истории (31,7 %). С одной стороны, очевидно, что опрошенные студенты преимущественно из благополучных семей, где забота друг о друге естественна, с другой — доминирование религиозных ценностей накладывает отпечаток на всю систему ценностных ориентаций. Так, среди верующих студентов лишь единицы затруднились с ответом на вопрос о степени и характере религиозности родителей, а среди светских таких было почти 18,0 %.

Представленное распределение ответов, помимо традиционного акцента на религиозные ценности со стороны учащихся духовных учебных заведений, показало незначительность такого варианта ответа, как «невмешательство в дела друг друга, независимость каждого от других» (5,7 %). Семинаристы не придают ему такого значения, как студенты светского учебного заведения, для каждого пятого из которых важность свободы и индивидуализма является значимой характеристикой семейных отношений. Действительно, современное общество все чаще диктует принципы индивидуализма, частной инициативы в ущерб коллективным интересам, что проявляется на межличностном уровне внутри семьи, где каждый ценит личное пространство и свободу действий. Однако вне сферы религии немалая часть значимых ценностей одинакова у учащихся обоих типов учебных заведений: доброта, бескорыстие, взаимопомощь, любимая работа имеют очень близкие значения. По сути, это сфера интимного гуманизма, результат глобальных гу-манизационных процессов последних десятилетий.

Результатом конвергенции семейных ценностей с виртуальными обществом и западными ценностями, обществом потребления становится глобальный тренд на отложенное деторождение и позднее материнство, что стало характерно для значительной части молодежи регионов российской провинции, а не только мегаполисов. Современное институциональное развитие семьи сопряжено с тенденцией увеличения возраста, в котором молодые люди решаются на рождение ребенка, а также кризисными явлениями (семейная нестабильность, малодетность, пассивное репродуктивное поведение, добровольный отказ от рождения ребенка).

В исследовании, проведенном в Республике Мордовия в 2017 г. и посвященном изучению феномена позднего родительства, выявлено, что отложенное деторождение часто связано с приоритетами накопления социального капитала (образование, карьера, жилье и др.), которые предшествуют этапу родительства. Эта тенденция, свойственная постиндустриальному обществу, означает влияние фактора дифференциации семейных и производственных ролей. Большинство опрошенных считают оптимальным возраст вступления в брак от 25 до 30 лет (43,9 %), ряд опрошенных называет его еще выше. В ответах женщин на вопрос «Кто повлиял на Ваше решение стать матерью?» большинство отметили свой осознанный выбор (67,8 %), для 16,4 % женщин стимулом познать радость материнства стало влияние мужа, для 12,6 % — родителей, родственников. Среди женщин выше доля одобряющих позднее родительство (22,0 % одобряют полностью, 8,0 % не одобряют, 67,8 % занимают нейтральную позицию); среди мужчин она несколько ниже (18,2 % одобряют полностью, 16,1 % не одобряют, 64,0 % занимают нейтральную позицию).

В вопросе распространенности позднего деторождения в России большинство информантов отметили, что в последние годы это явление уже не редкость. Подобные тенденции прослеживаются и в развитых странах, где рождение ребенка после 30 лет распространено практически среди всех женщин и стало социальной нормой. В эпоху глобализации, влияния сетевого общества и общества потребления женщинам все сложнее сделать выбор в пользу деторождения, так как доминирует желание реализовать себя профессионально, сделать карьеру, решить жилищный вопрос, обеспечить финансовую стабильность. Поэтому отложенное деторождение с учетом развития современных медицинских технологий в ближайшей перспективе будет заметным явлением и для российского общества.

Исследования ценностей семьи показывают сложные взаимосвязи между отдельными факторами и процессами, результатом взаимодействия которых выступают заключение брака и рождение детей. По статистике, возрастная группа, в которой чаще всего заключаются браки, с 2010 г. — это группа 25—30-летних по сравнению с группой 18—24-лет-них, доминирующих до 2010 г.7 Как указывалось, одним из факторов, влияющих на ценностную структуру общества, является образование, ценность которого традиционно высока в российском обществе. Как уже отмечалось, чем выше уровень образования и значимости карьеры, тем позднее заключаются браки и планируется деторождение. Такая тенденция объясняется в том числе массовизацией высшего образования, когда его получение связано с достижением более высоких статустных позиций (например, дипломированный специалист имеет больше возможностей на рынке труда и выше степень мобильности), что меняет структуру мотивации прежде всего в сторону профессионального образования и последующей карьеры, а не семьи у значительной части российской молодежи.

Причем показатель брачности среди самых квалифицированных групп молодежи — молодых ученых — еще ниже. В частности, больше половины (54,6 %) молодых ученых в Республике Мордовия не состоят в браке, хотя в целом среди молодежи Республики Мордовия и России он составляет 68,2 и 65,9 % соответственно. Согласно результатам данного исследования, у ученых значительно отложен момент создания семьи и рождения детей: лишь третья часть респондентов имеет детей (37,2 %), среди них только 40,7 % женщин. Если сравнить данную тенденцию в целом по России и по Республике Мордовия, то 81,1 % женщин в России и 84,3 % в Республике Мордовия уже имеют детей в данной возрастной группе (от 23 до 34 лет)8.

Термин «конвергенция», на наш взгляд, наиболее адекватно отражает процессы трансформации как мировоззренческих систем, так и их ядра — структуры ценностей в современном российском обществе. Конвергенция — постепенное (под воздействием общих условий социальной среды) формирование одинаковых свойств, качеств различных субъектов. В настоящее время этот термин используется для отражения процесса складывания общих стандартов жизнедеятельности у представителей различных социальных классов, групп, территорий, общественных систем (западных, восточных и т. п.). В систему общих стандартов входят и социальные нормы, отражающие ценностные ориентации. Теория конвергенции расширяет и углубляет свои положения за счет интеграции с социологической методологией, поэтому имеет важное значение для понимания процессов общественных изменений в условиях глобализации, информационного и сетевого общества, широкомасштабной модернизации, появления новых рисков и непредвиденных эффектов.

Обсуждение и заключения. Семейные ценности подвергаются конвергенции под влиянием процессов общественных изменений (глобализация, Интернет, формирование сетевого общества), обретая общие черты независимо от территории локализации. Выявленные тренды трансформации семейных ценностей в региональных социумах обнаруживают влияние на них институциональных факторов: Интернета, религии, образования, карьеры. Семья продолжает оставаться значимой и базовой ценностью, занимая ведущие позиции у разных возрастных групп (1—2-е места у средних поколений или 3—4-е места у молодежи), однако сильны факторы, негативно влияющие на эту ценность. Среди них в краткосрочной перспективе — это образование и карьера, трудовая незанятость (особенно для мужчин) и в долгосрочной — виртуальные сообщества, научная сфера занятости, тиражирование образцов нового поведения без семьи и без детей (чайлдфри), на которое оказывает влияние не только близкое социальное окружение — родители и друзья, но и глобальные социальные сети и СМИ. Результатом изменения семейных ценностей в региональных социумах становится глобальный тренд на отложенные браки, поздние материнство и деторождение вследствие повышения уровня образования населения (особенно женщин), ориентации на карьеру, включенности значительной части современной молодежи в виртуальное общение и социальные сети.