Шотландское просвещение: сущность и особенности

Эпоха Просвещения в Шотландии занимает особое место в ряду исторических периодов западноевропейской цивилизации. На протяжении многих столетий в стране образовался свой уклад, сложились свои обычаи, национальная культура. К тому же Шотландия сумела позиционировать себя на европейской арене и выработать свои национальные черты. Изучение этого периода вызвано необходимостью дополнить наши знания об истории британской философии, о шотландской культуре эпохи Просвещения.

Понятие «шотландское Просвещение» зарубежные авторы интерпретируют по-разному. М. Стюарт акцентирует внимание на культурных, интеллектуальных устремлениях XVIII века1 Г. Бокль, для которого оно является поразительным явлением в истории развития человечества, под этим термином понимает «движение, начатое Симсоном, глазговским профессором и продолженное Стюартом, профессором Эдинбургским»2. Г. Брайсон характеризует Просвещение в Шотландии как «эпоху преобразований и повышения материального благополучия»3.

Между тем следует признать, что интерес к шотландскому просветительскому движению на Британских островах проявился сравнительно недавно. С одной стороны, понятия «шотландское Просвещение» и «английское Просвещение» не разграничиваются многими учеными. С другой стороны, принципиальное своеобразие эпохи Просвещения в Шотландии обусловлено французским и датским влиянием, особым положением Шотландии на Британских островах, ее национальным характером, сохранением самобытной культуры. Д. Стюарт объясняет «внезапный всплеск гениальности» постоянным притоком информации и свободы из-за рубежа4.

Вперед выходит идея общей пользы. Основным источником удивительного экономического и культурного прогресса в период становления шотландского Просвещения оставалась англо-шотландская парламентская уния 1707 г. Политический союз Шотландии и Англии явился причиной ускорения этого процесса. Быстрое развитие промышленности и торговли, новые достижения в области естественных наук в Англии создавали условия для бурного развития химической и железорудной промышленности, сельского хозяйства, производства хлопка в Шотландии, роста портовых городов. Глазго стал первым судостроительным центром Великобритании, важнейшим центром торговли табаком, сюда прибывали корабли из Северной Америки. В стране возник самогенерирующий рост экономики. Шотландцы изобрели логарифмы, паровой двигатель для железных дорог, велосипед, факсимиле, телефон, электрическую лампочку, цветную фотографию, антисептик и многое другое. Они были первыми в развитии отраслевой банковской системы. Старейший банк Шотландии был основан в 1695 г. Законодательная система была более континентальной, чем английской. Именно благодаря унии шотландский народ пользовался широкой политической и административной автономией.

Идеология эпохи шотландского Просвещения тесно связана с господствующей пресвитерианской церковью. Теперь были старая церковь, новая церковь и римско-католическая церковь. Новая церковная организация опиралась на приходские церкви без епископов. Церковный истэблишмент не препятствовал распространению просветительских идей, не устанавливал религиозных препятствий, барьеров по экономическому или социальному статусу. Проблема образования шотландского общества решалась на государственном уровне. По всей стране для неимущих слоев населения действовала программа «школа в каждом приходе». К середине восемнадцатого века шотландцы стали одним из самых грамотных европейских народов.

В новую эпоху, перестав быть политической столицей, Эдинбург оставался главным культурным и научным центром Шотландии. Маленькая страна с ограниченным числом жителей, с ограниченными ресурсами и возможностями дала миру талантливых инженеров, физиков. В области философии, эстетики, экономики, социальной теории, химии, геологии Шотландия выпускала специалистов мирового класса. Романы В. Скотта познакомили Европу с историей страны. В творчестве Р. Бёрнса народная песня была воссоздана во всей подлинности родного языка. Понятие «литература» конституируется в нравоописательном и нравоучительном очерке и романе. «Опытом» назвали свои классические труды по философии Дж. Локк и Д. Юм. При этом тиражировали большей частью баллады, альманахи, брошюры.

Это также период расцвета шотландских университетов. Реформированные университеты XVIII в. использовали модель Лейденского университета, известного своей религиозной толерантностью и либерализмом в протестантской Голландии. Программы базировались на ценностях эпохи Просвещения: добродетели и практической пользе. С целью преодоления спада миграции шотландцев в европейские вузы были созданы университеты Сент-Эндрюс, в Абердине, Глазго и Эдинбурге. Благодаря продуманному процессу обучения демократичные университеты привлекали молодежь из других стран, среди студентов было достаточно много пресвитерианцев из Ольстера и диссидентов из Англии. В Европе

Шотландия имела высший рейтинг по количеству мест в университетах на душу населения за счет функционирующих городских и приходских школ. На первый план выходит энтузиазм, тщательная подготовка преподавателей к лекциям. В обстановке социально-экономических перемен в обществе, под влиянием практических требований университеты добились успеха за счет местных ресурсов, эффективного использования своих собственных ботанических садов и музеев для учебной и научноисследовательской работы студентов. В шотландских университетах XVIII в. значительное место занимали физика, право, медицина. Миссия университета как интеллектуального и социального института просвещения означала взаимодействие академической и массовой культуры.

Важной чертой эпохи Просвещения в Шотландии была химия благодаря трудам Дж. Блэка. Естественная история породила такие субнауки, как метеорология, минералогия и геология, появились кафедры химии, ботаники. Медицина стала предметом зависти Европы. Впервые выбирали достойных кандидатов на ученые степени по праву и естественным наукам, впервые шотландцы удостаивались наград. Возможно, Эдинбургский университет был сильнейшим университетом в Европе в области естественных наук5.

Главным вкладом шотландцев явилась отмена регентства. Университетская программа по философии включала в себя логику, метафизику, этику и натурфилософию. Профессора получили возможность специализации «по предметам и попытались включить в учебную программу новые зарубежные идеи, например, учение Ньютона и моральную философию Пуфендорфа»6. Как пишет А. Броди: «Философия была в центре движения, известного как шотландское Просвещение»7. С отменой регентства латинский язык упразднили в науке, образовании, коммерции. Литературный шотландский язык оказался ненужным. Английский язык стал к концу века основным средством общения и обучения шотландцев, появились перспективы развития сферы культуры, построения грамотного англоязычного общества.

В результате очевидного плодотворного развития и совершенствования системы университетов в Шотландии сложилась национальная модель высшего образования, не уникальная, но явно не типичная для Западной Европы XVIII в. Многие шотландские ученые преподавали в крупнейших университетах континентальной Европы. Университеты стали колыбелью философской мысли, сыгравшей роль катализатора во впечатляющем взлете шотландской культуры. Однако постепенно шотландским университетам пришлось уступить место английской модели университетского образования.

Специфика шотландского Просвещения связана с существованием клубов, официальных организаций и многочисленных добровольных обществ, членами которых были профессиональные священники, юристы, таможенники, судьи, военные и профессора. Все они были «британцами, потому что принадлежали объединенной Британии, и шотландцами, потому что их прошлое, обычаи и самосознание определяли их таковыми»8.

Высокий уровень науки в стране связывали с распространением научных сообществ, созданных с целью «улучшения». Они объединяли в общий фонд данные, знания и опыт ученых, которые работали в отдаленной местности, укрепляли связи между университетами и лабораториями, кафедрами, где апробировались результаты исследований, стимулировали дух конкуренции и интеллектуальную предприимчивость. Таким образом организации обеспечили поддержку своим членам, которые как физические лица не могли опубликовать свои труды. В столичном Эдинбурге возникли научные сообщества, ставшие кузницей идей Просвещения. Членов The Select Society занимали вопросы политики и философии. The Poker Club обсуждал проблемы шотландского правопорядка. Философское общество Абердина (1758–1773) «наглядно продемонстрировало, как быстро созрели плоды шотландского просвещения»9. Т. Рид был одним из основателей «Клуба мудрых», представлявшего интеллектуальный потенциал северо-востока страны, А. Джерард, физик Д. Скин и Дж. Кэмпбелл, Дж. Битти, Дж. Освальд позднее стали известны как шотландская школа. Философия не противопоставлялась жизни, наоборот, подчеркивался приоритет разума в решении всех проблем, значение философии в повседневной жизни людей. Таким образом, развитие философской мысли было одной из важных черт Просвещения в Шотландии.

Специфические черты Просвещение в Шотландии были обусловлены историческими особенностями страны, сохранением национального характера, самобытной культуры, становлением национального самосознания, поиска своей национальной идентичности. Экономический взлет в Шотландии второй половины века, спокойная, стабильная политическая и демографическая ситуация, религиозный мир способствовали распространению Просвещения по всей стране. Это явилось результатом интеллектуального взаимодействия, небывалого подъема интеллектуальной деятельности.