Symbolic side of marriage: evolution and features

Бесплатный доступ

The article presents main results of research of evolution of the wedding rites and traditions. By comparative analysis of content of ritual and symbolic features of marriage in three generations of residents of Perm was proved, that eventually the structure of the traditional Russian wedding is reduce, change and its content is more meaningful. The article presents recommendations for stabilize and resume the successful functioning of the family institution.

Marriage, symbolic content of marriage, wedding, structure of the wedding

Короткий адрес: https://sciup.org/147228497

IDR: 147228497

Текст научной статьи Symbolic side of marriage: evolution and features

Содержание символической стороны заключения брака в определенный исторический период зависит от множества факторов, таких как социальная политика и политический режим, социальная структура населения, общественные отношения и настроения и т.д., поэтому может постоянно претерпевать изменения. Институт брака, как и любой социальный институт, предполагает присутствие культурных символов и атрибутов, наличие и актуальность которых способно свидетельствовать о состоянии и успешности функционирования института. Для анализа эффективности функционирования института брака с этой точки зрения необходим анализ его символической стороны, а также ее эволюции.

В феврале–апреле 2017 г. было проведено социологическое исследование, одной из задач которого было выявление символического содержания заключения брака среди трех поколений горожан. Исследование проводилось с помощью метода глубинного интервью (всего проинтервьюировано 9 человек), где объектом выступили: а) представители молодого поколения в возрасте 18– 24 лет; б) представители среднего поколения в возрасте 25–54 лет, в числе которых люди 25–34 лет (среднее поколение первого периода) и 35–54 лет (среднее поколение второго периода) и в) представители старшего поколения (старше 55 лет).

Согласно концепции В.И. Ситникова, свадьба делится на 3 периода по развитию и последовательности: предсвадебный, собственно свадебный и послесвадебный [2, с. 35]. Каждый из этих компонентов в определенные исторические периоды имели разное содержание, полностью реализация данной структуры нашла свое отражение в личном опыте представителей старшего поколения. В ходе анализа интервью четко прослеживается традиционная структура русской свадьбы, включающая следующие этапы:

  • 1.    Предсвадебный (сватовство, смотрины, девичник и т.д.). Один из информантов старшего поколения, рассказывая о браке своих родителей, отмечает присутствие обряда сватовства в их отношениях, а также отмечает его наличие в своей жизни, но по настоянию родителей. Исходя из этого, был сделан вывод, что со временем обряд сватовства приобретает более формальный и принудительный характер.

  • 2.    Собственно свадебный (обряды в день свадьбы, свадебный пир и т.д.) – по словам информантов, обычно в этот период входит похищение и выкуп невесты, а также все информанты старшего поколения отмечают следование традиции организации свадебного пира, во время которого поют песни, устраивают пляски, который мог длиться несколько дней. Также к собственно свадебному ритуалу информанты относят откусывание свадебного каравая, с помощью которого определяли будущего хозяина в доме.

  • 3.    Послесвадебный (на второй, третий день после свадьбы), элементы которого присутствуют в опыте всех интервьюируемых старшего поколения, – обычно на второй и третий день после свадьбы проходят веселые обряды, конкурсы, продолжаются застолья.

Основными символическими атрибутами, которые сохраняют элементы традиционности и торжественности церемонии бракосочетания, для всех интервьюируемых старшего поколения являются: свадебное платье, фата, костюм жениха, а также традиция приглашать на свадьбу большое количество гостей. Однако обручальные кольца, которые традиционно символизируют целостность, единство, вечную любовь и верность не являлись обязательным атрибутом бракосочетания среди интервьюируемых старшего поколения, что в данном случае обусловлено религиозным фактором и фактором удобства.

Говоря о символическом смысле брачной церемонии для среднего и молодого поколений, можно обозначить некоторые сходства и различия с представлениями старшего поколения, представленные в таблице (рисунок). Для представителей среднего поколения второго периода (35–55 лет), которые уже реализовали свое брачное поведение, все также характерна опора на национальные свадебные традиции (выкуп невесты, множество гостей, испытание жены и т.д.), предполагающие развитие по трем периодам (описанным выше), но с опусканием некоторых традиций и обрядов. К примеру, в опыте информантов не встречаются истории о сватовстве, что обусловлено, на наш взгляд, уходом на второй план роли родителей при выборе супруга, отсутствии экономических мотивов вступления в брак, как это могло быть в старшем поколении. Несмотря на невостребованность одних традиций (сватовство), появляются другие традиции: «И какие обычные традиции – собирали ползуночки красненькие, синенькие, и гости давали денежки, кого бы хотели, чтоб у молодых появился – мальчик или девочка – вот такие вот традиции» (СР6), посещение памятников, первый танец молодых и т.д. Представители среднего поколения второго периода придерживаются традиции (заданной старшим поколением) праздновать свадьбу дома.

Период

Старшее (старше 55)

2 период (35-55)

1 период (25-34)

Молодое (18-24)

В браке

В браке

Не в браке

В браке

Не в браке

В браке

Не в браке

Досвадебный

Сватовство

Свадебный

ЗАГС

Водоем

Дома

Кафе

Похищение и выкуп

Клятва

Клятва

Свадебный пир

Свадебный пир

Каравай

Танец молодых

Танец молодых

Вся родня

Памятники

Все друзья, родственна

Близкие

Послесвадебный

Испытание: вода, пол

Испытание: пол

Атрибуты

Свадебное платье

Свадебный костюм

Кольца

Рисунок. Структура свадьбы в трех поколениях горожан

Актуальные стратегии брачного поведения представителей среднего поколения второго периода не предполагают обязательного соблюдения свадебных обрядов, однако, базисом остаются такие атрибуты как кольца и внешний вид брачующихся. Скорее всего, это обусловлено возрастом информанта (43 года), когда на первый план уже не выходят свадебные торжества и веселье, уступая место более важным символам, таким как клятва в верности, напутственная речь и т.д., а также финансовой стороне вопроса. В актуальных стратегиях брачного поведения представителей среднего поколения второго периода уходит на второй план и традиция праздновать свадьбу дома с большим количеством гостей, отдавая предпочтение кафе и другим публичным местам.

На наш взгляд, это может быть связано с потребностью брачующихся в некотором престиже, стремлением соответствовать приходящей с запада моде [1], а также с прагматичностью: вместить всех гостей в одно помещение.

Мнения представителей среднего поколения первого периода (25–34 года) разнятся в зависимости от реализованной или действующей стратегии брачного поведения. Информант, реализовавший свое брачное поведение, обозначает присутствие таких традиций как первый танец, клятвенные обещания, традицию дарить деньги на что-то, традиционный внешний вид, а также обосновывает отсутствие каких-либо свадебных обрядов отсутствием времени, денег и желания. В свою очередь другой информант, для которого брачное поведение является актуальным, отмечает свою нерешимость и безразличие в свадебном вопросе, однако, не планирует следование традиционным обрядам, за исключением свадебного пира.

Представления о символической стороне результата брачного поведения среди представителей молодого поколения разнятся – это также обусловлено видом стратегии поведения: реализованной и актуальной. Представители молодого поколения, уже реализовавшее свое брачное поведение, определяют некоторые традиции и обряды, присутствовавшие на их свадьбе: регистрация в ЗАГСе, обмен кольцами, первый танец молодых, свадебное платье и фата у невесты – костюм у жениха, которые несут не формальные символы и смыслы, как это могло быть в старшем поколении, а осознание своих субъективных значений: «Кольца – то что я уже замужем, платье – торжественно, память об этом дне, клятвы – то что верность» (М5), при этом значительная часть старых свадебных традиций не находит отклика у молодых людей, другая часть видоизменяется – к примеру, вместо традиционного приглашения всей родни на свадьбу приглашаются только самые близкие родственники и друзья.

Информанты, представляющие молодое поколение, имеющие актуальные стратегии поведения, наоборот, отказываются почти от всех традиционных свадебных атрибутов: «На самом деле я не хочу выходить замуж и устраивать регистрацию в ЗАГСе – какой-то фарс» (М1). Исходя из анализа интервью представителей молодого поколения, мы приходим к выводу, что традиционная трехступенчатая структура проведения свадьбы теряет свой «трехдневный» стержень, молодежь старается уместить все в один день. В первую очередь, на наш взгляд, это связано с финансовой стороной вопроса: «Идеальная свадьба – минимум народу, незатратно» (М1); во-вторых, с осознанным отходом от формальных традиций, которые не несут символической значимости для представителей молодого поколения – сейчас для представителей молодого поколения важно личное понимание и осознание, духовное единство с партнером в этот день.

Таким образом, можно говорить о меньшем стремлении молодежи к традиционным ритуалам брачной церемонии и большей готовности к проведению ее посредством альтернативных форм в отличие от старшего и среднего поколений, которые считают важным соблюдение свадебных обрядов и традиций. С одной стороны, это позволяет говорить о некотором зачине для появления и укрепления новых свадебных традиций, но в большей своей части аналогичных западной моде. С другой стороны, это говорит о недостаточной эффективности настоящего функционирования института семьи, выражающейся в постепенном уходе от проведения традиционных русских свадебных обрядов и ритуалов, что сопровождается ослабеванием их роли и узнаваемости в представлениях молодежи. В связи с этим был разработан ряд рекомендаций, которые, на наш взгляд, способны отчасти стабилизировать и возобновить успешное функционирование семейного института:

  • 1.    Поддерживать интерес к символам института брака (обручальные кольца, свадебный наряд, белые голуби, свадебный торт, каравай, свадебная арка и т.д.) для формирования подсознательных установок в отношении к браку органами ЗАГС. К примеру, создание наглядных плакатов, демонстрирующих основные свадебные традиции, их смысл и значимость.

  • 2.    Использовать в рекламе подходящих товаров и услуг, кино и пр. зрелищные свадебные образы (белое платье, фата, свадебное путешествие и т.д.), которые смогли бы оставить положительные эмоции от просмотра, а также стимулировать интерес к брачному вопросу.

Статья научная