Символы патриотизма в творчестве современных амурских художников

Идее патриотизма в русской культуре придается особое значение. Сегодня, в условиях внешней угрозы со стороны «цивилизованного» Запада, признавшего своей целью уничтожение России, Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин назвал патриотизм, любовь к семье и Родине главными чертами российского общества. Как отметил Президент России, эти ценности в немалой степени являются основой суверенитета страны [1].

Культурный код русского народа сегодня соединяет воедино любовь к Родине, Отечеству и государству. Государственные символы – герб, гимн, флаг являются политическим выражением патриотизма, а его юридическим символом служит Конституция Российской Федерации.

Необходимо отметить, что тема патриотизма в искусстве востребована творцами во все времена. Символика в культуре – это по-сути то, что делает культуру культурой. Символ – это «теплый знак», то есть знак, дополненный глубоким смыслом, порой далеким от первоначального значения знака. Символ – это не сам предмет, объект или явление, а смысл, который вкладывает в него художник.

Символ у Аристотеля – это соединение целого ряда тенденций. Философом символ понимается как судейская тессера; как договор и соглашение между народами; как свидетельство и признак, по которому узнается нечто неизвестное; как обычная примета; знак внутреннего состояния, когда, например, голос выражает страдание души; как символ-предписание; как целостность двух половинок [2].

Символ является особым видом представления того, что, по мнению И. Канта, нельзя изложить путём дискурса. Символ есть своеобразный знак, являющийся образом предмета и выражающий его глубокий смысл. И. Кант рассматривает символ как специфический вид изображения, стремящийся представить невозможное, а именно «созерцания, которые соответствовали бы идеям разума» [3].

Г.В.Ф. Гегель значительно углубил понимание символа, рассматривая эту категорию как своеобразную форму борьбы составляющих ее противоположных сторон. Символ – это непосредственно наличное или данное созерцанию внешнее существование, которое не берется таким, каким оно непосредственно существует ради самого себя, а должно пониматься в более широком и общем виде. Кроме того, в символе различаются две стороны: смысл и выражение этого смысла [4]. Символы у Гегеля – это, прежде всего, символы искусства, в которых значение и его выражение, обозначающее и обознача- емое, не «безразличны» друг другу, а находятся во внутреннем соотношении и конкретном взаимопроникновении [4].

В изобразительном искусстве, которое, по своей сути, семиотично, для выражения патриотизма тоже используется символическая форма.

При этом изображение предмета в художественном произведении становится образом и смыслом и может использоваться художником в разных сочетаниях: внимание может акцентироваться на образе, на смысле, они также могут звучать одновременно.

Образное представление патриотических символов в произведениях искусства усиливает эмоциональный эффект их восприятия. Смысловое выражение патриотических символов пробуждает тонкие, поэтические, возвышенные чувства. Оно воздействует на рациональные и иррациональные аспекты, затрагивает интуитивночувственную и интуитивно-интеллектуальную деятельность, побуждает к абстрактному, ассоциативному мышлению.

Бережное отношение к патриотической тематике сложилось в творчестве современных художников Амурской области. Оно представлено разнообразными видами, жанрами, направлениями: это живопись и профессионалов, и любителей. В них обращение к религиозной и исторической тематике, которое проявляется и в портрете, и в пейзаже, и в натюрморте.

Красота природы родного края вдохновляет не одно поколение амурских художников-пейзажистов. Профессиональная живопись представлена жанровым, эпическим, лирическим композиционным пейзажем малой родины. С 1990-х гг. активно развивается жанр городского архитектурного пейзажа.

Произведения амурских художников патриотичны по духу. В них отражается чувство любви к малой родине, к амурской природе, городской архитектуре, историческим памятникам прошлого, известным историческим личностям, деятелям культуры, к современникам.

Натурные этюды, убедительно преобразовываемые в пейзажи-картины, несут печать строгого рационалистического огра- ничения. И вместе с тем состояние природы и настроение в них сливаются в гармоничное целое, удивительное, волшебное единство.

Образцом классической русской школы живописи являются работы В.И. Демченко, Е.Н. Демченко, В.В. Кондратьева, В.Г. Красникова, Ю.Г. Наконечного, Ю.А. Тахаева, А.Е. Тихомирова. Душевный образ родной природы, традиционной деревни, русской женщины воплощают Е.Н. Демченко и В.И. Демченко, В.Г. Красников, В.В. Кондратьев и другие.

Сокровенная тема духовности - основы мироздания, бытия, его смысла, религиозная тематика пронизывает все жанровые композиции Е.Н. Демченко и В.И. Демченко - пейзажи, военно-исторический жанр, натюрморты.

В работах этих мастеров - образ православной церкви с её куполами, колокольнями, тонко вписанный в традиционный русский пейзаж, служит главным символом духовных истоков, начал, русской жизни, культуры, её истории, их постижения, любви к ним, символом, олицетворяющим восхождение, указывающим путь совершенствования человека.

Серия работ Е.Н. Демченко, «Благовещенск - город двух рек», посвящена столице Амурской области, городу Благовещенску, являющемуся пограничным форпостом, единственным административным центром России, расположенным на границе. Патриотическая направленность характеризует её работы, написанные и к 75-летию окончания Великой Отечественной войны, картины («Фронтовой обед», «Салют Победы»).

Для амурских художников характерно открытие новых средств выражения в изобразительном искусстве [5]. Бурный поток сложных, религиозных, патриотических мыслей и настроений побуждает авторов к расширению ранее существующих традиций. В частности, религиозный жанр в отечественной иконописной традиции, в котором работал А.Е. Тихомиров (19562017), получил авторское название «око-нопись».

В вольной, авторской манере у него представлены образы Спаса, Богоматери,

Архангела Михаила, почитаемых в России святых – Николая Чудотворца, Георгия Победоносца, Александра Невского, Бориса и Глеба.

Образы святых – заступников Русской Земли, служат символами любви к Родине, крепости духа и воинской доблести. Особое место в работах этого художника занимает иконографический образ Албазин-ской Богоматери, которая является духовной покровительницей амурского края.

В традиционной иконографической образности религиозное направление представлено богословскими композициями в творчестве самодеятельного художника А.Г. Гассана.

Символом культурной преемственности, выражаемой через особое отношение к старорусскому началу, является графика В.В. Кондратьева, его авторское прочтение русского лубочного искусства.

Глубоко символично творчество амурского графика А.А. Тахаева. В образах женщины, матери, природы он выражает сущность Бытия, образ родной Земли, образ Родины.

Убедительно выражается любовь к местному пейзажу в работах самодеятельных авторов Н.Р. Левченко, Ю.И. Цепляе-

В декоративно-прикладном искусстве, резьбе по дереву, работают А.Н. Сидоров, В.В. Кузнецов. Их главные темы – религиозные образы и произведения сюжетноисторической направленности («Ледовое побоище», «Георгий Победоносец», другие).

Патриотическому воспитанию, любви к малой родине, посвящены композиции Ю.Г. Наконечного. В своих работах автор обращается к историко-архитектурному образу Благовещенска прошлых веков. В них стремление воссоздать архитектонику города, представить его архитектурный образ конца XIX – начала XX вв. Старинные здания, как бы порождённые самой амурской землёй, украшенные ажурной резьбой по дереву, утопающие в зелени, символизируют глубокую связь с природой, призывают к бережному отношению, к исторической памяти, к сохранению самой жизни.

Этот небольшой анализ творчества амурских художников свидетельствует об их патриотических чувствах, о любви к отечественным культурным, религиозным традициям, к своей малой Родине, её природе, которые это состояние души выражают в своих произведениях.

ва.