Смысложизненный компонент российского социума в условиях пандемии COVID-19

П роблема смысла жизни является актуальной во все исторические эпохи.

Смысл существования искали как во времена всеобщего благоденствия, так и в периоды войн и революций, во времена эпидемий и пандемий. Особенно важное звучание данная проблема приобретает в кризисные этапы исторического развития, когда индивид невольно начинает искать причины негативных явлений в окружающем мире или в собственной личности.

Внезапно обрушившаяся на мир пандемия коронавируса, поражающая организм не только человека, но и некоторых животных [Шеметова и др. 2020: 209], оказала серьезное влияние на осмысление мира среднестатистическим человеком. Более того, данная проблема заставила также задуматься о будущем видных политиков и крупных бизнесменов, известных врачей и ученых с мировым именем.

Коронавирусная пандемия затронула практически все социальные слои России – сначала тех, кто был склонен путешествовать и оказался в странах, где было наибольшее число зараженных, а в дальнейшем эта проблема коснулась и рядовых жителей страны.

Не проходит и дня, когда бы не публиковались новости по теме пандемии и не приводилась бы статистика числа умерших от коронавируса и уже излечившихся. К счастью, в настоящее время можно наблюдать, что некоторые страны открываются, число исцелившихся увеличивается и ограничения постепенно снимаются. Но еще совсем недавно коронавирус порождал многочисленные теории заговоров и, казалось бы, давно забытые «пророчества» научной фантастики. Продолжает расти число фейковых новостей, вносящих рознь и неуверенность в российское общество. Вполне можно согласиться с А.В. Клеминым, утверждающим, что «фейковые новости опасны сами по себе. Общественное, государственное и личное благополучие может сильно пострадать и уже страдает от вбросов фальши в СМИ» [Клемин 2020: 169].

Таким образом, пандемический кризис внес и продолжает вносить дестабилизирующий вклад в российское общество, оставляя отпечаток на мировоззрении населения, изменяя общепринятые воззрения общества на мир и смысл существования.

Коронавирус как проблема современного социума – именно та сфера, которая находится на пересечении научных дисциплин, где факты и научные данные можно искать в социологии, психологии, а также в философии и истории. Для людей в такое непростое время востребованной становится информация религиозного, научного и научно-фантастического характера. «Использование искусственного интеллекта в медицине уже сегодня приносит миллиардные прибыли и экономит большие ресурсы в здравоохранении ведущих стран мира. В недалеком будущем искусственный интеллект полностью заменит человека в постановке диагнозов и назначении лечения при большинстве заболеваний», – утверждает В.М. Фершт [Фершт, Латкин, Иванова 2020: 129].

Согласиться можно также и с тем, что в условиях пандемии более важной становится и роль религиозных организаций. Так, Р.Н. Лункин утверждает, что «участие религиозных организаций в противодействии распространению вируса продемонстрировало, что они отнюдь не архаичны и отвечают на социальные вызовы. Для многих, прежде всего для православных, кризис остро поставил проблему выработки новых форм христианской миссии и привлечения населения в церковь. Во многих странах пандемия помогла развитию межрелигиозного диалога. Социальные изменения, вызванные пандемией коронавируса, обострили имеющиеся проблемы и ускорили те процессы, которые уже проходили во внутрицерковной жизни» [Лункин 2020: 108].

Некоторые исследователи убеждены, что в условиях распространения коронавируса произойдут изменения в политической жизни государства. Так, среди ученых Иркутского государственного университета бытует мнение, что либерализм в России перестанет быть популярным и в условиях новой реальности будет вытеснен окончательно: «Продолжится вымывание либерально ориентированной части государственного аппарата. Эти процессы пошли с начала 2010-х гг. и развиваются по восходящей, представляется, что кризис и трагедии, вызванные эпидемией, ускорят их» [Зуляр 2020: 6].

Для некоторых же, напротив, отступление от либеральных ценностей становится тревожным сигналом. В.И. Терентьева отмечает, что «политологи видят проблему неэффективности наднациональных институтов в борьбе с эпидемией и видят ее решение в укреплении антилиберальной тенденции, для которой характерны изоляционизм, протекционизм, национальный центризм. Выживание общества в условиях эпидемиологической опасности стало важным оправданием для централизации управления, ограничительных мер и мобилизационных экономических методов» [Терентьева 2020: 9].

В обычных условиях существования индивид, как правило, воспринимает окружающий мир не таким, какой он есть, во всех его оттенках, в его объективности, а с учетом собственного мировоззренческого опыта, предпосылок, внутренних стереотипов, сквозь призму автоматического мировосприятия. При этом можно отметить, что здесь отсутствует понимание мира как «вещи в себе», оно опосредовано жизненным опытом человека. Повседневная жизнь в своей рутине и стереотипности мешает индивиду увидеть окружающую действительность такой, какая она есть, и лишь в переломные эпохи развития общества, когда заведенный порядок нарушается внешними факторами, раз- личными событиями чрезвычайного характера, человек способен обратить на происходящее все свое внимание и заметить детали.

То, что в английском языке называется mindfulness – состояние полного внимания, внимательности, свойственно не только особому состоянию медитации, когда личность не погружается в мир мантр и фантазий, а в состоянии ясного ума рассматривает действительность. Это также может быть применимо к человеку, который, например, в силу той или иной экстремальной ситуации, пришедшей извне, после того, как стихло стрессовое состояние, все свое внимание стал обращать на происходящее, при этом замечая различные нюансы и оттенки окружающего мира.

С учетом сказанного выше можно отметить, что пандемия способна не только дестабилизировать социум; она также способна кристаллизировать его, сплачивать изнутри ради борьбы за более безопасное будущее. Это связано с тем, что в переломные исторические эпохи события, которым не было места в саморегулирующемся обществе, начинают приковывать к себе внимание не только простых обывателей, но и, что наиболее важно, специалистов и профессионалов своего дела.

Здесь можно сделать два вывода. Во-первых, коренные социальные преобразования, способствующие повышению внимательности и сознательности населения, могут также способствовать оздоровлению психологического состояния народа, поскольку повышенная внимательность и нахождение в настоящем (в отличие от диссоциативных, отвлеченных и «выключенных» состояний) – признак здоровой психики. Во-вторых, преобразования не могут длиться долго, потому что кризисные явления требуют немедленного вмешательства специалистов и их эффективной работы. Но даже такая краткосрочность может быть использована на благо народа и государства для реализации долгосрочных целей, например для улучшения состояния морали и нравственности в обществе.

Внутренние процессы, связанные с усилением смысложизненного компонента в жизни индивида в кризисных условиях, обусловлены его инстинктами и потребностями, наиболее существенными из которых может быть стремление к наслаждению и боязнь жизненных потерь.

Пандемия коронавируса, которая сама по себе выступает в качестве кризисного явления, своего рода переломного момента, способствует изменению поведения людей. Сейчас уже нет привычной нормальности (вместо этого есть состояние социума, которое в англоязычных СМИ называют new normal ). Во многих местах планеты введены строгие меры по самоизоляции, и все это определенным образом влияет на мировоззрение человека.

Однако, если иметь в виду психологический аспект интересующего нас вопроса, можно сделать некоторые исключения с учетом современной психологии. Дело в том, что далеко не все люди боятся чего-либо в равной степени. Существуют и такие, для которых даже серьезные потрясения не будут поводом для страха или размышлений о смысле существования. Имеются в виду индивиды, которых в современной западной психологии принято называть людьми с дефектами личности и сниженной или и вовсе отсутствующей способностью различать добро и зло, делать для себя выводы морально-нравственного плана (совестливость). Это персоналии, у которых в период становления личности была нарушена система социализации. Такие индивиды способны нарушить любые законы и нормы (если это открыто-агрессивный тип личности) или же нарушать их скрытно (в случае, если речь идет о скрытно-агрессивном типе личности).

В связи с этим в свете мер, направленных на стабилизацию ситуации, связан- ной с распространением коронавирусной инфекции, необходимо иметь в виду, что люди реагируют на кризис по-разному. Особо впечатлительные и совестливые, как правило, сразу готовы исполнять предписания и выполнять все требования властей. Те же, у кого совести меньше или она вообще отсутствует, могут и вовсе не обращать внимания на требования под разными предлогами. Главным образом, как уже отмечалось выше, это относится к людям с психическими отклонениями личности.

В структуре смысложизненной матрицы необходимо создать системный статистический комплекс по учету общественного мнения населения России по различным вопросам. Необходимо также иметь в виду рейтинг различных лиц государства на фоне тех или иных событий, для того чтобы принимать взвешенные решения в условиях будущих кризисных явлений. В данной системе необходимо учитывать мировоззренческие и психологические особенности русского народа, его отношение к проблеме смысла жизни.

Важно отметить, что ситуация и меры, связанные с пандемией коронавируса, беспрецедентны, и подобной ситуации еще не было в обозримом прошлом. В связи с этим важно принимать правильные и эффективные меры, направленные на стабилизацию эпидемиологической, экономической и социальной обстановки в российском обществе. Помимо чисто объективной стороны существующей проблемы, важно не забывать и морально-психологическую составляющую. Необходимо учитывать нравственное состояние народа, то, как он справляется со сложной ситуацией. Здесь также необходимо отметить, что улучшение материальной стороны жизни населения России способствовало бы улучшению и духовности народа, создавало бы предпосылки для патриотического воспитания как взрослых, так и подрастающего поколения.

Стоит также учитывать, что в процессе морально-нравственного оздоровления российского общества необходимо опираться на результаты не только отечественных научных разработок, но и на общемировые тренды научной мысли.

Кроме того, в процессе исследования смысла жизни и развития смысложизненной матрицы было бы полезным проводить психологическое исследование населения страны и использовать полученные данные для целостного анализа и совокупного рассмотрения всех нюансов психологического портрета среднестатистического россиянина.

Особое внимание должно уделяться работе по патриотическому воспитанию. Даже в условиях пандемии данная деятельность должна проводиться на высоком уровне. Переломные эпохи истории не должны стать преградой в развитии патриотизма и любви к Отечеству.

Для реализации методик и программ, направленных на положительное осмысление окружающей действительности, прежде всего необходимо провести анализ смысложизненных предпочтений и мировоззренческих особенностей населения в рамках социологического исследования, которое смогло бы охватить все социальные слои граждан России.

В связи с этим необходимо учитывать все особенности, касающиеся российского общества, – не только экономические, социальные, но и непосредственно психологические. Специфика, обусловленная психологическими особенностями населения, позволит выделить наиболее уязвимые сферы социума, которым требуется больше внимания исследователей.

Если в ходе формирования социальной сферы в доперестроечное время, в условиях Советского государства руководство страны старалось создать равные условия для развития и трудовой деятельности населения, то теперь, в современных условиях наметилось создание уникальных социальных групп на тех или иных территориях. Например, есть различные коттеджные поселки, жители которых преимущественно имеют высшее образование, высокий уровень и качество жизни, доступ к высококлассной медицинской помощи. Такие люди могут отличаться хорошим физическим и психическим здоровьем. Пандемия коронавируса их не затронет радикальным образом, поскольку забота о здоровье у данных лиц нередко культивируется еще с детства.

Некоторые другие социальные группы могут характеризоваться низким уровнем качества жизни, недостаточным доступом к ресурсам здравоохранения и зачастую нежеланием заботиться о собственном здоровье. Среди таких людей может быть большое число хронических заболеваний как физического, так и психического спектра. Социальные группы данного спектра пандемия может затронуть непосредственно и нанести серьезный ущерб.

Таким образом, в процессе рассмотрения возможностей создания программ и методик по улучшению морально-нравственного состояния российского общества, совершенствованию его смысложизненного компонента, связанного с состоянием физического и психического здоровья, необходимо учитывать отмеченные выше особенности. Российское общество сейчас далеко не однородно, и дифференцированный подход сегодня важен как никогда раньше, особенно в условиях пандемии.