Социальная норма как признак межэтнических отношений в студенческой группе

Постановка проблемы. Взаимоотношение различных этносов играют немаловажную роль в нашем обществе. Личность любой национальности активно взаимодействует с обществом, в котором он находится многочисленными нормативными стандартами. Социум существенно детерминирует жизнедеятельность человека. Это воздействует не только на формальный признак, но и на потенциальный психологический характер. Личность, находясь, в той или иной среде формирует свои понятие и ценности, свой образец поведения, ориентируясь на окружающее его общество. В случае, когда субъект не принимает социальные нормы, то общество пытается скорректировать его поведение в соответствие с социальной нормой. Подрастающие люди, молодежь создают ситуацию в обществе. В субкультуре общество задает личности социально приемлемый фон поведения, который может впоследствии приобрести форму социальных черт личности. Социальные связи молодежи с обществом зачастую являются основными индикаторами сложившихся взаимоотношений этой социальной категории населения с обществом. Традиционными единицами анализа взаимодействия молодого поколения с социумом является стереотипы, предубеждения, аттитюды, из которого вытекают разные формы девиации поведения, расстройства, конформизм и негативизм к социальным общепринятым нормам [1]. В работах отечественных специалистов в социологии молодежи рассматривают социальные нормы в различных аспектах, общетеоретическое определение социальных норм студенческой молодежи опирается на теоретико-методологические принципы. Недостаточность изучения воздействия социальных норм на поведение человека, социальных групп, этносов, а именно студенческой молодежи ведет к образованию девиантного поведения, конфликтного отношения между социальными группами, скепцизма. Все это, свидетельствует о том, что требуется содержательное научное исследование проблемы социальных норм студентов различных этносов.

Целью исследования является изучения регулятивных функций социальных норм в студенческой группе в контексте межэтнической группы. Основное изложение материала. Так или иначе, в социальном обществе всегда существуют общепринятые нормы, установленные в определенном обществе, то есть принципы, по которым это общество живет. Девиация или нарушение этих правил является общественным отклонением. В современности деятельность людей, их поступки и отношения устанавливаются совокупностью существующих в обществе норм. Социальные нормы общества в своей совокупности нормативно корректируют все общественные отношения и через восстанавливающую деятельность людей инициативно воздействуют на развитие формирования материальных и духовных ценностей.

Понятие «норма» является началом для анализа любых отклонений. С латинского языка норма означает правило, образец, установка. В индивидуальном и социальном понимании норма является границей допустимого. Норма является конструкцией, которая поддерживает общественный порядок в принадлежности жизнеспособного баланса в связи неминуемых перемен. Характерным атрибутом социальной нормы является приспособление налаживание связей человека с обществом и его взаимодействия.

Социальная норма — совокупность требований и ожиданий, которые предъявляет социальная общность (группа, организация, класс, общество) к своим членам с целью регуляции деятельности и отношений [2]. Социальные нормы формируются неконтролируемо, это могут быть традиции обычаи, законы и приказы.

Выделяют различные признаки классификаций социальных норм. Особо признанное основание - система выражающейся формой введения и создание условий. Согласно с ним социальные нормы делятся следующие типы:

• •    Нормы права (правовые нормы);

• •    Нормы морали (нравственные, духовные);

• •    Религиозные нормы;

• •    Обособленные нормы;

• •    Нормы, сформировавшиеся в ходе исторически ступивших стереотипов людей (обычаи, традиции, ритуалы, обряды и т.д).

Вытекающие в общество перемены детерминируют образование новых социальных норм, вследствие формирования у молодого поколения, юношеского возраста нового осознания систем глобализации, овладевшими экономическую, информационную, культурную, учебную, бытовую и межэтническую деятельности социальной жизни.

Студенческий период является исключительной ступенью в жизни и формирование индивидуальности. Вопрос о студенчестве изучали в психологической школе Ананьева. Если смотреть с биологической точки зрения, студенческий возраст относят к юношескому возрасту. В отечественной психологии юношеский возраст определяется принятием новой степени формирования и развитие моральных принципов, появляние Я-концепции, самореализация. На данном этапе происходит активное формирование индивидуальности. Студенты создают свою картину мира, предсказывают свое место в жизни общества, активно составляют план своей будущей жизни. Юношеский возраст представляет собой переход от детства во взрослость. Именно этот период характеризуется изменением взглядов на жизнь, мнений. Характеризуется началом значимых новообразований, детерминирующих развитие важных личностных структур.

В идеях Юнга о формировании личности особенностью индивида является преобладание эксравертированного типа личности, он направлен главным образом на внешний мир, прямое взаимодействие с общественнокультурной средой. Развивается коммуникативная сторона, общение с людьми способствует к процессу принятия индивидуализации [3]. Левин юношеский возраст рассматривает, как социально - психологический феномен, развитие личности и ее становление социально значимо [4].

Студенческая сфера является напряженной полосой межэтнического взаимодействия, где чаще всего образуются этические установки и стереотипы молодого поколения[5]. Существует ли кодекс социальных норм в студенческой группе? Все социальные нормы основываются в зависимости от ситуации. Она имеет свои окраски в социальной группе и делится на учебную ситуацию и бытовую, то есть жизненную. Отличительной чертой бытовых условий, является создание и нормирование каждого этноса своей культуры в общество студентов, например, этические нормы - общественные правила, устанавливающие образ действий личности касательно себя и общества. Явный аспект морали выражается через поступки, реализации личности. Смысл заключается в том, что внешне человек, проявления себя в своих поступках не отличается от внутреннего человека, каков он есть на самом деле. Необходимо подчеркнуть, что этические нормы в социуме неоднозначны, так как существуют групповые морали, концепции этических ценностей и правил этноса, социума, которые расходится с социально-моральным кодексом.

Учебная ситуация характеризуется процессом ассимиляции, этносы утрачивают свои отличительные черты, культуру и присоединяются или включается в социум других этносов, где есть сходства в манерах поведения, установках, ценностях у студентов принимающего общества, нации. Так, например, студенты обучаются на том языке, которым владеет каждый; все студенты при входе преподавателя приветствуют его стоя.

Такой феномен образует маргинальность, где личность подстраивается в общество группы. Маргинальная группа объединена общими признаками, определяющая ее конечное или переходное положение. Парадигма маргинальных людей и маргинальной целостности была предложена еще в 20-х годах нашего века, Р.Э. Парком. Понятие маргинальность он рассматривал как позиция личности, состоящая на стыке двух враждующих между собой культур. Именно эта особенность и послужила его дальнейшим изучениям данной проблемы. Следом концепция Парка была изучена и Э. Стоунквистом, он маргинального человека рассматривал, как личность, человек, который развивается из одной этнической культуры, в другую, в некотором случае объединяются две культуры, так например, в результате, образования - студенческая группа.

Студенты маргиналы сомневаются в своих социальных направлениях от ситуации затруднения и воодушевления в конфликте до устойчивости тягучего «болота» в общественном процессе. Они разграничивают декларируемые стандарты о свободе. Маргиналы свободу понимают, как религиозный смысл, внутренняя непосредственность личности и допустимость делать все, что не запрещено законом.

Вывод: Взаимоотношение различных этносов играют немаловажную роль в нашем обществе. Личность любой национальности активно взаимодействует с обществом, в котором он находится многочисленными нормативными стандартами. Социум существенно детерминирует жизнедеятельность человека. Это воздействует не только на формальный признак, но и на потенциальный психологический характер. Личность, находясь, в той или иной среде формирует свои понятие и ценности, свой образец поведения, ориентируясь на окружающее его общество. В субкультуре общество задает личности социально приемлемый фон поведения, который может впоследствии приобрести форму социальных черт личности. Социальные связи молодежи с обществом зачастую являются основными индикаторами сложившихся взаимоотношений этой социальной категории населения с обществом. Традиционными единицами анализа взаимодействия молодого поколения с социумом является стереотипы, предубеждения, аттитюды, из которого вытекают разные формы девиации поведения, расстройства, конформизм и негативизм к социальным общепринятым нормам.

Студенческая сфера является напряженной полосой межэтнического взаимодействия, где чаще всего образуются этические установки и стереотипы молодого поколения. Все социальные нормы основываются в зависимости от ситуации. Она имеет свои окраски в социальной группе и делится на учебную ситуацию и бытовую, то есть жизненную. Отличительной чертой бытовых условий, является создание и нормирование каждого этноса своей культуры в общество студентов, например, этические нормы - общественные правила, устанавливающие образ действий личности касательно себя и общества. Явный аспект морали выражается через поступки, реализации личности.