Социальная проблема как отражение развития социальных явлений

Социальные проблемы – нищета, безработица, наркотики, алкоголизм, суицид и другие известные негативные явления давно существуют в истории человечества. Они не исчезают полностью никогда, но в одних случаях общество обсуждает эти явления и называет их социальными проблемами, а в других – нет. Поэтому встает вопрос, чем же социальные проблемы отличаются от социальных явлений, и в каких случаях мы называем социальное явление социальной проблемой, тем более, что в отечественной социологической литературе этот вопрос остается без должного внимания со стороны исследователей. Многое можно уяснить, если обратиться к истории понятия «социальные проблемы» [2, 3, 5].

Факт существования социальных проблем был признан в середине XIX века, и это обстоятельство привлекает к себе внимание исследователей, пытающихся объяснить, почему именно тогда некие социальные феномены вдруг обозначились в общественном и научном сознании как проблемы, требующие решения. Как писал Г. Блумер, история изобилует примерами ужасных социальных условий, не замечаемых в тех обществах, в которых они возникли. Существует несколько объяснений этого явления [3].

Во-первых, классическим социологическим объяснением факта возникновения социальных проблем на арене социальной жизни является их связь с общим процессом модернизации, переживаемым западноевропейским обществом последние три столетия и характеризующимся переходом общества от «традиционного» к «современному». В традиционных обществах, целиком основанных на воспроизводстве традиций, – утверждает Т.М. Симонова, – человек раз и навсегда включен в общий круг вещей в природе, и существуют ответы на все вопросы неизменного бытия. Поэтому, несмотря на наличие объективных условий, приносящих страдания и беспокойство, общество считает их «вечными» и отказывается признавать теми ситуациями, которые можно и необходимо изменить. В этом смысле можно сказать, что традиционное общество не сталкивается с социальными проблемами, поскольку оно их просто субъективно не определяет как проблемы [4]. Это обстоятельство отмечает И.Г. Ясавеев, подчёркивая, что социальные проблемы как понятие, отражающее некие социальные явления, возникают в тот момент, когда общество начинает переход от традиционного к модернизирующемуся, то есть в связи с серией социальных изменений, затрагивающих как материальные, так и духовные стороны жизни общества [6].

Во-вторых, появившиеся в конце ХVIII – начале ХIХ в. идеи Просвещения вместе с концепцией «естественных прав человека» и утилитаристской английской философией фактически определили новые критерии оценки достойного человека существования, связав бедность и нищету с социальной несправедливостью. Они также предложили путь достижения достойного человека существования в виде концепции необходимого и неизбежного прогресса. Все это, без сомнения, явилось прочной социально-философской базой последующих инноваций в жизни общества [4].

Помимо социально-исторических условий, инициирующих рефлексивное внимание общества к социальным проблемам, имеются и теоретические источники актуализации такого внимания. Исследователи утверждают, что осознание социальных проблем не могло появиться до возникновения в Западной Европе конца XVIII в. своеобразного комплекса четырех идей: старой идеи равенства и новых идей природного совершенства человека, изменяемости социальных условий и гуманизма [7].

Таким образом, представление о существовании социальных проблем и их отличия от социальных явлений сложилось в результате развития социальных наук. Во-первых, социальной философии, давшей в виде концепции прав человека и понятия о социальной справедливости ценностный критерий отличия социальных проблем от социальных явлений. А во-вторых, экономики, обозначившей социальные проблемы как самостоятельное понятие и предлагающей разрешение социальных проблем в виде социальных реформ, направленных на улучшение условий жизни людей [4].