Социальная толерантность в работах российских исследователей

Толерантность как объект изучения

Толерантность в современном мире выступает как один из ключевых атрибутов развития либеральной идеологии и европейской цивилизации в целом. Толерантность многообразна, и применительно к ней используются различные исследовательские подходы. В частности, подробно об этом пишет российский исследователь С.Г. Ильинская в работе «Теория толерантности: проблема выбора методологии» [Ильинская 2017], где она выделяет аксиологический, идеальнотипический, онтолого-историцистский и «конфликтный» исследовательские подходы. При этом, несмотря на существование нескольких исследовательских подходов, знания о толерантности остаются разрозненными, что препятствует концептуализации данного понятия и реализации комплексных современных исследований толерантности с учетом всего многообразия толерантных практик. В данной связи актуальным является комплексный обзор трудов российских авторов, в разное время занимавшихся разработкой данной проблемы.

Современная российская литература и ее градация

Автор данной работы делает акцент именно на российской исследовательской практике, т.к. она в сравнении с западной характеризуется специфическими акцентами и требует обособленного рассмотрения.

По результатам комплексного анализа тематической литературы (более 400 работ) всю совокупность российских исследований по проблематике толерантности можно разделить на 3 основные группы: 1) работы, изучающие толерантность как мировоззрение и форму интерпретации социальных отношений; 2) работы, изучающие определенные аспекты толерантного или интолерантного поведения; 3) работы, направленные на обучение толерантности и решение различных социальных задач через популяризацию толерантных практик.

Первая группа работ является наиболее фундаментальной и в значительной степени в современной исследовательской практике предвосхищает возникновение работ, посвященных частным практикам толерантности. Показательно, что в российской науке проблема толерантности как социального явления воз- никает лишь в 1990-е гг. До этого существовали лишь отдельные публикации схожей проблематики, например монография Шрейдера Ю.А. «Равенство, сходство, порядок» [Шрейдер 1971].

Изучение толерантности как мировоззрения

В 1990-х гг. в связи со сменой государственной идеологической парадигмы интерес авторов к изучению толерантности повышается. Здесь следует отметить работы начала 1990-х гг., которые заложили основу исследованиям толерантности в России, в т.ч. статьи Ю.А. Ищенко «Толерантность как философско-мировоззренческая проблема» [Ищенко 1990] и В.А. Петрицкого «Толерантность – универсальный этический принцип» [Петрицкий 1993], а также работы В.А. Авксеньтьева и В.С. Авгеева. Однако системное изучение толерантности и рассмотрение ее с мировоззренческих позиций начинается лишь с конца 1990-х гг. Показательны, например, работы А.Г. Асмолова, в т.ч. «Толерантность: различные парадигмы анализа» [Асмолов 1998], и Г.У. Солдатовой, например «Психология межэтнической напряженности» [Солдатова 1998], а также их общая работа «О смыслах понятия “толерантность”» [Асмолов, Солдатова, Шайгерова 2001]. В этих исследованиях сформулирован ряд определений, отражен общий интерес к проблематике и намечены пути перспективных исследований. Помимо этого, данные работы характеризуют начальный период исследования толерантности как социального феномена именно в российской практике. Кроме того, в своих работах А.Г. Асмолов формулирует одно из наиболее комплексных определений толерантности, представляя ее как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия и сведения многообразия к единой точке зрения.

Показательно, что уже в нулевых годах А.Г. Асмолов и Г.У. Солдатова в своих работах отходят от социального анализа толерантности и обращаются к ее психологическим и педагогическим аспектам. Тем не менее число комплексных исследований толерантности как социального и даже политического явления увеличивается. Важным признаком актуальности проблемы стало появление коллективных трудов по проблеме. Массив научной литературы включает, к примеру, работы «Толерантность в обществе различий» [Толерантность в обществе… 2005] и «Философские и лингвокультурологические проблемы толерантности» [Философские… 2005]. Одной из знаковых работ конца нулевых годов становится работа Л.В. Баевой «Толерантность: идея, образы, персоналии» [Баева 2009], которая посвящена комплексному исследованию проблемы толерантности. В ней представлены анализ понятия и классификация форм толерантности, показано отношение к толерантности в традициях Востока и Запада, изучены механизмы формирования толерантного и интолерантного сознания, дана оценка процесса глобализации относительно его влияния на межэтнические, межконфессиональные отношения.

Последние годы отмечены появлением большого числа российских публикаций по проблематике толерантности, однако мировоззренческие акценты в них представлены в ограниченной мере. Среди работ последних лет следует упомянуть коллективные монографии, опубликованные Российским государственным гуманитарным университетом, среди которых «Классические и инновационные практики социальной толерантности» [Классические… 2013] и «Толерантность, как основа либерально политического дискурса» [Толерантность… 2013], а также авторские монографии С.Д. Бакулиной «Толерантность. От истории понятия к современным социокультурным смыслам» [Бакулина 2016], Л.И. Тогузовой «Философия социального познания: Толерантность. Конфликт» [Тогузова, Мищенко 2017], Л.М. Дмитриевой «Толерантность в символическом потреблении» [Дмитриева, Василюк 2014] и монография автора данной статьи «Основы толерантности и правовой культуры» [Медушевский 2014], для который характерен философско-исторический подход. Работа Л.М. Дмитриевой заслуживает отдельного упоминания ввиду неординарности примененного автором подхода. Дмитриева проводит философско-антропологический анализ трансформации потребления толерантности и потребителя в символическом потреблении, применяя диалектический метод, герменевтический метод в версии П. Рикера, идеи логотерапии В. Франкла и постмодернистскую концепцию логики сериации Ж. Делеза.

Помимо указанных работ, в числе публикаций последних лет выделяется ряд монографий близкой тематики, в т.ч. монографии Г.В. Сорокина «Русский космизм и трансгуманизм. Тождество и различие» [Сорокин 2014] и И.М. Сидоровой «Культурно-философские основания социально-гуманитарного познания» [Сидорова 2014], а также публикации профильных конференций, например «Проблемы толерантности: история и современность» [Проблемы… 2015], хотя подобные мероприятия носят преимущественно эпизодический характер, что свидетельствует об отсутствии выраженного системного подхода к развитию исследований толерантности в современной российской практике.

Аспекты толерантного поведения

Вторая группа исследований толерантности представлена работами, изучающими определенные аспекты толерантного поведения. Она более многообразна в сравнении с предыдущей, однако исследования, относимые нами к данной категории работ, преимущественно носят частный характер. Большинство публикаций данной условной группы, как и в принципе публикации по толерантности, были изданы после 2002 г. До этого авторы, безусловно, обращались к таким проблемам, как, например, этнические конфликты, межконфессиональное взаимодействие и др., однако не рассматривали их в контексте развития культуры толерантности. Темпоральная привязка именно к началу нулевых годов, на наш взгляд, может быть связана с политической актуализацией, т.к. в 2001 г. была запущена федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе»1. Публикации этого периода носят различную направленность, однако превалируют три основных тематических аспекта: межэтническая толерантность [Хотинец 2002; Эфиров 2007], межконфессиональная толерантность [Набиев, Исхаков, Хабутдинов 2009; Степанова 2008а; 2008б] и социальная толерантность, представленная на уровне индивида [Ильченко 2004], семьи [Хубиев, Кильберг-Шахзадова, Шогенов 2003], школы [Фокин 2002] и т.д.

Из более современных комплексных работ интерес представляет работа И.А. Стернина и К.М. Шилихина «Коммуникативные аспекты толерантности» [Стернин, Шилихина 2000]. Данная монография посвящена анализу проблемы толерантности с коммуникативной точки зрения. В ней толерантность исследуется как компонент коммуникативного поведения человека. Исследование проведено на материале русской и ряда других коммуникативных культур и позволяет наметить направления дальнейшего исследования явления толерантности как факта менталитета, коммуникативного сознания и картины мира.

В целом, в отношении работ данной категории следует отметить, что ввиду их преимущественно прикладного значения для исследователя наибольшую полезность представляют работы последних лет, отражающие текущие социальные и политические практики. В российской науке число таких работ ограниченно, и многие и з них сводятся к анализу локальных контекстов, например работа

М.А. Агларова [Агларов 2013]. Тем не менее существуют и отдельные комплексные работы, учитывающие западный и мировой опыт развития толерантных практик в целом, например работы А.А. Панарина «Правовые механизмы формирования межнациональной и межконфессиональной толерантности» [Панарин, Швечкова 2015], Т.Н. Андреюшкиной «Толерантность: социальногуманитарные аспекты» [Андреюшкина 2013], И.А. Аполлонова «Проблема толерантности в контексте этнокультурной идентичности в условиях полиэтничного региона»[Апполонов, Чистилина 2013] и др. Помимо этого, знаковыми являются ежегодные публикации по профильной тематике, например публикации Российской ассоциации религиозной свободы.

Отдельно следует упомянуть работу Е.А. Марковой «Толерантность в политическом процессе» [Маркова 2015], в которой автор ориентирует толерантные практики на исследование в т.ч. российского политического контекста.

Обучение толерантности

Наряду с работами, изучающими толерантность как мировоззрение и форму интерпретации социальных отношений, а также работами, рассматривающими определенные аспекты толерантного поведения, в общем массиве публикаций присутствует широкая категория работ, направленных на обучение толерантности и решение различных социальных задач через популяризацию толерантных практик. Показательно, что работы по толерантности педагогической и психологической направленности присутствуют и в западной историографии, но в российской историографии они превалируют и занимают не менее 40% общего числа публикаций, что, на наш взгляд, связано с многообразием существующих на территории России педагогических практик и с нестабильностью российской образовательной системы, которая с 1990-х гг. многократно подвергалась реформированию. Помимо этого, показателен также «государственный заказ» [Медушевский 2017], нацеленный на преодоление этнического и религиозного сепаратизма через воспитание «правильных ценностей». В данной связи актуальна концептуальная преемственность работ таких авторов, как Г.В. Безюлева, А.М. Байбаков, А.Л. Темницкий, М.Ю. Мартынова и Е.Ю. Виленская [Безюлева, Шеламова 2002; Байбаков 2002; Темницкий 2005; Мартынова 2006; Виленская 2007]. Наиболее знаковыми публикациями данной направленности можно считать работы уже упоминавшихся ранее Г.У. Солдатовой [Солдатова, Нестик, Шайгерова 2011] и А.Г. Асмолова, например монография «На пути к толерантному сознанию» [На пути… 2000], которая посвящена формированию установок толерантного сознания – терпимого отношения к себе и к окружающим независимо от личностных особенностей, убеждений, этнической принадлежности. В числе работ последних лет показательны публикации О.Б. Истоминой, А.С. Ковалевой и Д.И. Арслангиреевой [Истомина, Баркова, Платонова 2016; Ковалева 2015; Арслангереева 2014].

Социальная толерантность в диссертационных исследованиях

Обобщение 3 рассмотренных векторов развития российской науки по проблематике толерантности представляется возможным в контексте обращения к комплексу диссертационных исследований последних лет.

Квалификационные исследования российских ученых фактически формируют еще одну – четвертую – группу, характеризующуюся выраженной актуальной проблематикой. В рамках данного анализа были рассмотрены диссертации, написанные по темам, близким к проблематике толерантности за последние 6 лет.

В данном контексте следует отметить работы Д.В. Алексеева «Плюрализм и толерантность как социально-деструктивные феномены» [Алексеев 2014],

К.В. Василюк «Толерантность в символическом потреблении» [Василюк 2014], Н.В. Омелаенко «Межэтническая толерантность молодежи в поликультурном регионе» [Омелаенко 2013], А.С. Пуртовой «Особенности толерантности в обществе социального транзита» [Пуртова 2012] и Е.Е. Рыбалко «Толерантность как принцип культурной политики: региональный аспект» [Рыбалко 2012].

Перечисленные диссертационные исследования ближе всего соотносятся с социально-политической проблематикой и носят комплексный (мировоззренческий) характер. Отдельно следует охарактеризовать диссертацию Д.В. Алексеева. В ней автор обращается к европейскому опыту развития толерантных практик, констатирует, что исторически толерантность представлялась как ценность и имела положительное значение, но в условиях политического и социального развития актуализировалась ее отрицательная интерпретация. Цель исследования Алексеева обозначена как желание «обосновать правомерность деструктивного измерения плюрализма и толерантности для более объективного определения их статуса и значения в развитии общества» [Алексеев 2014] и достигается посредством применения философского методологического аппарата.

Помимо работ, посвященных именно толерантности как социальному явлению, в контексте изучения проблемы следует выделить еще две значимые группы исследований, в т.ч. исследования более узкого тематического характера, посвященные практикам мультикультурализма, и исследования более широкого плана, посвященные изучению либеральной идеологии.

Первая категория публикаций представлена работами Е.Н. Пец, Л.К. Мамедовой, А.В. Веретевской, Г.А. Короткого [Пец 2014; Мамедова 2013; Веретевская 2012; Короткий 2012] и др.

Вторая категория работ посвящена либеральной идеологии и связана с нашей проблематикой через систему идейных и идеологических коннотаций. Здесь в первую очередь показательна диссертация А.В. Щипкова «Либерализм и социал-консерватизм в современном идеологическом дискурсе» [Щипков 2016]. А.В. Щипков обращается к близкой нашему исследованию проблематике борьбы двух идеологических моделей в современной Европе. При этом основной акцент автор делает на прогрессе социал-консервативных практик, основанных на традиционных ценностях. Наряду с работой А.В. Щипкова следует упомянуть также диссертации М.Ю. Чернавского, А.С. Васильевой, и Е.Е. Беляевой [Чернавский 2009; Васильева 2012; Беляева 2011].

Вывод

Подводя итог обзора отечественных публикаций по проблематике социальной толерантности, следует резюмировать, что культура толерантности в различных ее проявлениях становится объектом изучения отечественных ученых, начиная с 1990-х гг. Исследования толерантности многообразны. Они трактуют толерантность и как мировоззрение и форму интерпретации социальных отношений, и через призму социальных проблем, и в контексте образовательных практик. С годами исследовательский интерес к проблематике толерантности повышается, что обусловлено в т.ч. государственным запросом на формирование определенных толерантных практик в обществе. При этом в российской науке крайне редко встречаются примеры комплексного анализа толерантности как социополитического и социокультурного феномена, а в случае наличия подобного подхода, он оказывается преимущественно ориентированным на локальное (региональное и национальное) пространство. Транснациональные исследования культуры толерантности, сопоставляющие, к примеру, российский и европейский опыт, практически не встречаются. Таким образом, выявленная специфика демонстрирует широкий потенциал именно комплексных сравнительных исследований в обла- сти толерантности, которые бы сочетали широкое многообразие уже существующих частных подходов к исследованию данного явления.