Социально-философский анализ особенностей молодёжных групп

Актуальность проблемы, выбранной для анализа в рамках данной статьи, объясняется тем, что молодёжь как особая социальная категория, находится в фокусе множества исследовательских направлений, включая социологию, психологию и культурологию. Однако философия предоставляет уникальные инструменты для глубокого осмысления тех вопросов, которые другие дисциплины могут лишь констатировать. Философский подход позволяет выйти за рамки эмпирических наблюдений и предложить метатеоретические обоснования сущности молодёжных групп. В частности, важно рассмотреть, как формируются идентичности внутри этих групп, какие ценностные ориентиры и нормы поведения являются определяющими. Кроме того, на фоне глобализационных процессов и цифровизации, молодёжные группы приобретают новые формы и значения, которые требуют философской интерпретации. Международные контексты, культурные заимствования и влияние медийной пространственности создают новые условия для существования и взаимодействия молодёжных сообществ.

Прежде чем говорить об особенностях молодежных групп, сформулируем само понятие «молодежь». В XX веке понятия «молодость» и «молодежь» изменились: сначала они относились к «не взрослым», а позже выделились как отдельная демографическая группа. По мнению А.Э. Хасуева [14], молодежь является активной частью населения, определяющей социально-политическую обстановку. Т. Парсонс [8] считает, что молодежь играет ключевую роль в социальном обновлении и социализации. По социологическому словарю под редакцией В.Г. Осипова, молодежь - это социальнодемографическая группа с особыми функциями, интересами и ценностями в социальной структуре общества [15].

Внимания заслуживает подход В.Т. Лисовского к пониманию молодежи как «поколения людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции» [7], это «специфическая социально-демографическая общественная группа, имеющая общие социально-психологичес-кие особенности и ориентации, обусловленные характером социальных отношений данного периода развития общества» [7]. В.Т. Лисовский определил возрастные границы молодежи от 16 до 30 лет, однако, сейчас к молодежи относятся лица от 14 и до 35 лет [11], а ВОЗ верхнюю границу молодежи установила 44 года.

С позиции социальной философии можно охарактеризовать молодежь как особую возрастную категорию, у которой только накапливается информация, происходит становление в силу недостаточного жизненного опыта. У представителей молодежи отсутствуют привычки, которые могут помочь выбрать способ действия в новой ситуации, а существующие правила и нормы поведения молодежью подвергаются сомнениям и переосмыслению. Однако, молодежь ощущает собственную силу для новых действий, творческого подхода к решению проблем, а также для создания новых правил. Молодых людей часто пугает собственная особенность и непохожесть со старшим поколением, но при этом они часто негативно относятся к традициям поколений, к их образу жизни. Молодежь интересуется новым, ярким, необычным, легко принимают модные тенденции и т.д.

Специфические социальные группы, ограниченные возрастными рамками (в нашем исследовании 14-35 лет), представляют собой молодежные группы. Молодежные группы, ориентируясь на размер группы, можно классифицировать на малые, средние, большие.

Малые молодежные группы можно охарактеризовать как группы с развитой внутренней структурой и постоянным взаимодействием всех ее членов.

Говоря о причинах образования малых групп с позиции социальной философии, обратимся к различным концепциям, каждая из которых акцентирует внимание на определенных аспектах.

Молодежные группы как результат социального взаимодействия и поиска личной идентичности рассматривал Эрих Фромм [12], согласно которому человек по своей природе стремится к свободе, но одновременно боится её, потому молодые люди часто объединяются в группы, чтобы чувствовать себя защищенными. Также им необходимо чувствовать поддержку людей, похожих на их самих. В таких группах они находят своё место в мире, чувствуют принадлежность и безопасность, что позволяет им более комфортно и смело исследовать свою индивидуальность.

Клод Леви-Стросс [6] анализировал малые группы с позиции структурализма. По его мнению, молодежные группы представляют собой элемент социальной структуры, который исполняет важную функцию регулирования процессов социализации и передачи культурных норм и ценностей. Молодежные группы создают особую структуру значений, ритуалов и символов, через которые происходит включение молодых людей в общество и освоение ими своего социального статуса.

Экзистенциализм, в частности, философия Жана-Поля Сартра и Мартина Хайдеггера [13], может предложить иной взгляд на природу молодежных групп. Экзистенциальный взгляд подчеркивает уникальность каждого индивидуального существования и необходимость личностного выбора. В молодежных группах молодые люди ищут возможность выразить свою экзистенциальную свободу и протестовать против навязанных социальных норм. Таким образом, группы становятся пространством для самовыражения и поиска аутентичности, где можно бороться за свое место в мире, противостоя конформизму и отчуждению.

Кроме того, марксистская философия, может интерпретировать образование молодежных групп как форму выражения классового сознания и социального протеста. Молодёжь, обладая свежими взглядами и еще не закоснелыми идеалами, часто первыми чувствуют несправедливость и неравенство общества. Группируясь, они стремятся влиять на социальные изменения, борясь за справедливость и равенство, выступая против угнетения и эксплуатации. Здесь группы становятся аренами политической активности и рождаются новые социальные движения.

Современное общество сталкивается с многочисленными вызовами и проблемами, среди которых особое внимание следует уделить молодёжным группам. В социальной философии анализ проблем молодежных групп раскрывает глубокие структурные изменения в обществе, влияющие на их мировоззрение, ценностные ориентиры и жизненные стратегии.

В первую очередь следует отметить трудности социализации. Одной из ключевых проблем является трудности социализации. Молодежь зачастую оказывается в ситуации, когда традиционные институты семьи, школы и культурных организаций утрачивают свое влияние или трансформируются таким образом, что не способны удовлетворительно выполнять свои основные функции. В условиях быстро меняющегося мира, где технологический прогресс и глобализация требуют постоянного обновления знаний и навыков, многие молодые люди чувствуют себя потерянными и неопределенными относительно своего будущего. Их взаимодействие с обществом осложняется разрывом между поколениями, когда ценностные ориентиры и жизненные позиции родителей и детей сильно различаются.

Социальная философия подчеркивает важность идентичности в жизни молодежи. В постмодернистском обществе, где доминируют идеи плюрализма и мультикультурализма, молодые люди часто сталкиваются с кризисом идентичности. Им приходится лавировать между различными культурными, этническими и социальными идентичностями, что порой порождает внутренний конфликт и ощущение несоответствия. Молодёжные субкультуры становятся способом поиска и выражения своей уникальности, бунта против стандартов и стереотипов, предлагаемых об-

Кроме того, следует обратить внимание и на проблемы, связанные с виртуализацией социальных связей, а также переходом коммуникации в социальные сети. Положительной стороной виртуализации является расширение общения, увеличение возможностей для получения образования и трудоустройства. Однако, есть и негативные стороны: излишняя погруженность в виртуальные миры способна привести к социальной изоляции, ухудшению навыков межличностного общения и развитию зависимости.

Итак, с точки зрения социальной философии, важно рассматривать молодежные группы не как отдельные элементы, а как составляющую социальной системы, взаимодействующую с ней на всех уровнях. Причины образования молодежных групп многогранны и разнообразны. Каждая философская концепция предоставляет уникальную точку зрения, подчеркивая различные аспекты социальной, личностной и культурной динамики, которые способствуют формированию молодежных объединений. Многообразие проблем молодых людей отражает всеобщие тенденции и противоречия существующей общественной структуры. Решения этих проблем требуют комплексного подхода и междисциплинарного анализа, учитывающего как социально-экономические, так и культурные и психологические аспекты.

ществом.