Социально-ориентированная деятельность Русской Православной Церкви в регионе

Благотворительность — одна из древнейших традиций, которая пришла на Русь вместе с христианством. Концепция милосердия является одной из центральных в православии. Древнерусское общество, принимая христианство, восприняло заповедь о любви к ближнему: это прежде всего накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице. Свое выра жение это получило в раздаче милостыни.

Христианизация мордвы шла медленно и трудно. Наиболее ранние письменные свидетельства о проникновении христианства в мордовскую среду сохранились лишь с начала XVI в., когда на территории Мордовии начали воздвигаться монастыри и церкви. Помощь бедным была делом отдельных лиц, проникнутых идеей христианской нравственности. Именно приходские священники в Мордовии стояли у истоков социально-ориентированного служения. Они первыми создавали общественные организации социальной помощи, приюты для сирот и престарелых. Среди них можно назвать имена священника Троицкой церкви Саранска Алексея Масловского, Архиепископа Симбирской епархии Анатолия, подвигавшего монастыри на социальную деятельность, открывавшего при обителях школы и больницы. Священник Михаил Магнитов сумел остаться в народной памяти как человек, спасший с. Кочелаево от эпидемии холеры, объявивший непримиримую борьбу профессиональному нищенству, процветающему в некоторых селах Саранского уезда. Священник Василий Масловский был бескомпромиссным борцом с пьянством, основал общество трезвости, за что кабатчики и пьяницы травили его

МОИСЕЕВА Елена Николаевна, преподаватель кафедры гражданско-правовых дисциплин Саранского кооперативного института.

доносами, но пастырь до конца исполнял свой долг нравственного воспитания народа. Примеры духовной самоотверженности явили женщины, принявшие на себя обеты монашества: Игумения Параскева Пайгармская, создавшая за 30 лет крупнейшую в мордовском крае Параскево-Воз-несенскую обитель, в завещании сестрам в 1895 г. писала: «...завещаю вам помогать нуждающимся, принимать странных, бесприютных и безродных стариц, детей и сирот в приют, мною устроенный, и детей поселян учиться в церковь, школу; учите их словом и примером всем христианским добродетелям: всех несчастных и печальных утешайте — и Господь не оставит вас своей милостью»1 Заветы Параскевы в равной степени относились ко всему женскому монашеству, сыгравшему значительную роль в становлении социальной защиты и реабилитации населения, формировании гуманистической культуры провинции.

Практика социальной помощи с первых лет христианства развивается при монастырях. Имея высокую культуру жизнедеятельности, монастыри представляли собой многофункциональную систему поддержки, где сформировался особый тип самопомощи человеку, связанный с основными важнейшими сферами его жизни: общение, обучение, совместное проживание, лечение, ведение хозяйства. По мнению В. О. Ключевского, «...древнерусский монастырь всегда был запасной житницей для нуждающихся, ибо церковное богатство, как говорили пастыри — нищих богатство»2. Не единожды в неурожайные и голодные годы монастырские хранилища открывались для помощи бедному люду. При всех монастырях кормили нищих и убогих. История региона это подтверждает3

Пришедшие из Греции первые иноки принесли с собой представления о врачевании как о подвижническом долге монахов. На протяжении многих веков монахи, наряду с культовой службой, занимались лечением больных. Они накапливали медицинские знания и передавали их из поколения в поколение. При монастырях возникли первые больницы, где больные пользовались бесплатным лечением. В 1779 г. сооружена больничная церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери в Санаксарском монастыре, в Краснослободском Преображенском монастыре в 1817 г. построен каменный больничный корпус Александро-Невской церкви. При Саровском монастыре были больница и лечебница для приходящих больных и оказания помощи на дому богомольцам и окрестным жителям. Ежегодно лечебница обслуживала до 5 тыс. человек. Содержание, прием больных и выдача лекарств из монастырской аптеки были бесплатными. Женское монашество принимало активное участие в общественной жизни: воспитанницы Чуфаровского монастыря как сестры милосердия участвовали в освобождении Болгарии от турецкого ига, сестры Кимляйского монастыря первыми в Троицком уезде проводили медицинское обследование населения. Особо стоит вспомнить княжну Н. Д. Бибарсову, пожертвовавшую свое имение для создания Ковыляевского монастыря, а при нем больницы, специализировавшейся на лечении женских болезней.

Таким образом, монастыри занимались лечением, оказывали неимущим единовременную помощь продуктами (милостыня) и обучением. Сообразно этим функциям при монастырях действовали институты поддержки. Монастыри не специализировались на каком-то одном виде помощи, а в этом отношении были многофункциональными.

Процесс возрождения милосердно-благотворительной деятельности Русской Православной Церкви начался в конце 80-х — начале 90-х гг. XX в. Проблемы общества поставили перед православной церковью задачу возрождения и воплощения в жизнь многих религиозных добродетелей. Правовые запреты на милосердно-благотворительную деятельность религиозных организаций были преодолены принятием 9 декабря 1990 г. Закона РФ «О свободе совести и религиозных организациях» и 25 октября 1990 г. Закона РФ «О свободе вероисповеданий». В политическом плане это было свидетельством демократизации общества, в идеологическом — признания реалий жизни, наличия большой численности людей, нуждающихся в помощи и милосердной заботе, в нравственном — возвращение к общечеловеческим гуманистическим ценностям (состраданию, милосердию, жертвенности, готовности делать добро). Происходит возрождение христианской благотворительности, особенно актуальной в это нелегкое время.

Социальное служение современной православной церкви чрезвычайно многогранно по направлениям, формам и методам. Наряду с материальной поддержкой престарелых и

Деятельность Русской Православной Церкви в регионе 289 инвалидов, участием в воспитании детей и помощью людям, оказавшимся в беде и не имеющим сил (возможностей) самостоятельно ее преодолеть, оно нацелено на утоление печалей страждущих, успокоение отчаявшихся, опеку над немощными, нравственную поддержку заключенных, смягчение социальной напряженности, улаживание этнических и межнациональных конфликтов. Помощь беженцам, мигрантам, жертвам межэтнических распрей, бездомным людям, попавшим в экстремальную ситуацию, распределение гуманитарной помощи, организация благотворительных столовых, бесплатная раздача пищи, одежды, обуви, уход за одинокими престарелыми на дому — основные направления милосердно-благотворительной деятельности современной церкви. Православная церковь в последнее время значительно активизировала свою работу с наркоманами, алкоголиками, заключенными, людьми, страдающими психическими заболеваниями, детьми из неблагополучных семей, детских домов и интернатов. Под патронатом Церкви начинают работать медицинские и благотворительные учреждения, специальные церковные структуры. Каждый монастырь и приход старается в силу своих возможностей иметь программу оказания помощи нуждающимся.

В Республике Мордовия с начала 90-х гг. XX в. основным субъектом благотворительной деятельности становится Саранская Епархия. Ее благотворительная деятельность в современной истории началась в 1991 г. с образованием самостоятельного церковного управления на территории Мордовии. В ее уставе записано: «...призвана совершать дела милосердия и благотворительности».

С целью возрождения социального служения на общеепархиальном уровне образованы Отдел по церковной благотворительности и социальному служению и Миссионерский отдел, координирующие усилия монастырей и приходов в этом виде деятельности. За время работы отделы оказали помощь малоимущим семьям и детям-инвалидам. Священники помогали детским клубам и приютам, социально-реабилитационным центрам, детям-инвалидам, школе-интернату глухонемых. Так, сотрудники Миссионерского отдела входят в попечительский совет республиканского социального приюта для детей и подростков «Надежда», где их силами оборудована «Комната православной культуры». Для вос-

Заказ №6759

^zyu E. H. Моисеева питанников организуются поездки в храмы и монастыри Мордовии, празднования православных праздников и дней рождений, благотворительные концерты. Постоянно проводятся службы, беседы о православном богослужении и церковном этикете. Активно сотрудники Отдела работают с Ялтинской школой-интернатом. В день выпускного бала 25 мая 2006 г. по благословению Владыки Варсонофия на епархиальном автобусе выпускники посетили памятные места г. Саранска, осмотрели тогда еще строившийся собор во имя Св. праведного воина Феодора Ушакова, часовню во имя Св. благоверного князя Александра Невского, место, где некогда возвышался Спасский собор, разрушенный в богоборческие годы, Спасскую часовню, построенную в память уничтоженного собора, Епархиальное управление и экспонаты епархиального музея⁴ Летом организуются лагеря для детей из малообеспеченных семей. В дни Великого Поста Миссионерский отдел проводит акцию «Дела милосердия», посредством которой собирает вещи, обувь, канцелярские принадлежности для детей Ялтинского, Темниковского детских домов, школы-интерната для глухонемых детей, детского дома инвалидов г. Ардатова, детей из многодетных и малообеспеченных семей. Ежегодно к празднику Рождества Христова отделами готовятся несколько тысяч подарков. Священники отделов проводят еженедельные службы в Саранском доме ветеранов войны и труда, где устроена церковь. Благочинные районов посетили все дома престарелых, беседуя с людьми, в них проживающими, и оказывая им материальную и духовную помощь. Постоянно оказывалась адресная социальная помощь отдельным гражданам и общественным организациям: на лечение ребенка, инвалиду с детства, ветеранам чеченской войны, на лечение студенту Саранского Духовного училища, детям-сиротам г. Ковылкино, Саранской городской общественной организации инвалидов с нарушениями опорно-двигательного аппарата, Саранской городской общественной организации инвалидов с детства и детей-инвалидов, Мордовскому республиканскому обществу слепых, редакции детской православной газеты «Колокольчик» и др.

Обширную социально-ориентированную деятельность ведет Архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий. Так, например, в день Великомученика и целителя Пантелеймона божественную литургию он совершил в больничной церкви святителя Луки п. Ромоданово, освятил часовню в Ардатов-ском психоневрологическом диспансере (с. Редкодубье). При освящении Храма Казанской иконы Божией Матери в п. Комсомольский Владыка посетил дом престарелых поселка.

Монастыри и приходы начинают оказывать помощь тяжело больным, одиноким, престарелым, детям-сиротам, берут на себя патронаж над домами ребенка, детскими больницами, школами-интернатами, пансионатами для престарелых, организуют уход за больными в больницах, обеды для бедных после воскресной службы, оказывают духовно-просветительскую помощь прихожанам. Так, в Санаксарском монастыре открыт центр реабилитации наркоманов. Сегодня в монастыре трудятся 22 бывших наркомана, стоящие на учете в медицинских учреждениях и изъявившие желание пройти не только медикаментозное лечение, но и укрепиться духовно. Кроме того, открыт медицинский пункт, оказывающий помощь братии, трудникам и паломникам монастыря. Проводится диагностика и этиопатологическое лечение заболеваний, сбор медицинских пожертвований от благотворителей, совместная работа с медсанчастями г. Темникова, г. Сарова, п. Явас, с центром Анти-СПИД по выявлению и профилактике особо опасных инфекций. При Покрово-Селищенском Свято-Варсонофиевском женском монастыре построена богадельня, где проживают престарелые люди, открыт приют для малолетних сирот5

Епархия заключила соглашение о сотрудничестве с министерствами образования, чрезвычайных ситуаций, внутренних дел, здравоохранения и социальной защиты Республики Мордовия. Например, соглашение о сотрудничестве с Минздравом РМ предусматривает развитие услуг в сфере оказания медико-социальной помощи, профилактической деятельности и медицинского просвещения детям, инвалидам и иным слабозащищенным группам, обеспечивая уход за больными на дому и в клиниках, подготовку персонала сестер милосердия.

Подписание соглашения с МВД РМ позволяет осуществлять пастырскую деятельность с сотрудниками правоохранительных органов, направляющихся и вернувшихся из командировок в горячие точки, освящать проводы юношей на военную службу. Однако основная работа ведется в тюрьмах, причем не только среди заключенных, но и среди сотрудников УФСИН РФ по РМ. В 1996 г. при Саранской Епархии образован Отдел по связям с военными ведомствами и правоохранительными органами, взявший на себя дело социального служения в многочисленных тюрьмах и колониях Мордовии. Так, в Дубравлаге силами заключенных устроены 2 храма, 5 домовых церквей и 9 молитвенных комнат, в 8 имеются алтари и служится Литургия. Каждый год около 200 чел. в тюрьмах принимают Святое Крещение, 800—1000 чел. исповедуются и причащаются, десятки соборуются6. В п. Явас, центре учреждения ЖХ-385, устроена и освящена церковь прп. Серафима Саровского, в ее строительстве принимали участие многие колонии. Архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий не единожды посещал подобные тюремные обители. Существует практика вручения наград за духовную деятельность и социальное служение в условиях исправительных учреждений7.

Важнейшим направлением деятельности Саранской епархии стала работа с молодежью, включающая в себя комплекс социально ориентированных и культурно-просветительских мероприятий. Почти во всех храмах и монастырях открыты воскресные школы, появляются первые детские православные объединения. В более чем 120 воскресных школах республики обучаются более 2 тыс. детей, в детских садах Мордовии функционируют 16 православных групп, действуют православные подростковые клубы: клуб исторического фехтования и реконструкции «Владычный полк», действующий при Саранском духовном училище; славянских ратоборств имени святого благоверного князя Александра Невского; дискуссионный клуб «Сретение», литературный клуб «Гамаюн», православный клуб «Родник». С 2002 г. в республике создана молодежная организация «Союз православной молодежи Мордовии», основная цель которой — приобщение нового поколения россиян к традициям православной культуры и патриотического воспитания. Летом организуются походные лагеря на р. Сура, где проходят богослужения и пастырские беседы, некоторые ребята принимают Святое Крещение. В марте 2004 г. в Саранском православном Духовном училище прошел обучающий семинар для добровольцев, желающих работать с социально незащищенными детьми по проекту Союза православной молодежи Мордовии «Путевка в жизнь». Проект подразумевает вовлечение в скаутское движение воспитанников саранских приютов «Радуга» и «Надежда», дабы отвлечь их от «улицы», тем самым оградив от влияния асоциальных групп.

В целях развития православной культуры, усиления духовно-нравственного и патриотического воспитания населения 12 февраля 1999 г. распоряжением Главы PM Н. И. Меркушкина образован Общественный Совет по развитию православной культуры в РМ. Деятельностью Совета руководит Епископ Саранский и Мордовский Варсонофий. В его состав входят председатель Госкомитета РМ по национальной политике, глава администрации Саранска, заместители министров культуры и образования, священнослужители, ведущие специалисты ряда ведомств, ученые.

Русская Православная Церковь в Мордовии пользуется большим авторитетом у населения. Священники стали привычными гостями в школах, вузах, больницах, местах заключения. Идеи социально-ориентированной деятельности русской Православной Церкви обсуждаются и на государственном уровне. Так, в начале марта 2007 г. в Москве работал XI Всемирный Русский народный Собор, где обсуждались проблемы преодоления бедности. В ходе работы Собора высказано много предложений, одним из которых является щедрая благотворительность и социальная активность в пользу приютов для детей, бездомных, больниц, домов престарелых и храмов8

Как отмечено в послании Юбилейного Архиерейского Собора: «Наша жизнь должна быть подражанием Христу. Господь призывает каждого из нас к подвигу жертвенного служения. Мы обязаны позаботиться об одежде и пище для нищих, о кровле для бездомных, быть заступниками вдов, защитниками сирот и всех несправедливо обиженных, наставниками духовно заблудших, утешителями кающимся грешникам». «Не ждите, чтобы вас пожалели — сами жалейте других. Не ждите сочувствия — сочувствуйте ближним. Не ждите помощи — помогайте тем, кто нуждается в вашей помощи. Будьте скоры на делание добра и медленны на осуждение и укоры»9