Социально-психологический портрет маргинальности в преобразующемся обществе

Изучение маргинальности как многослойного социокультурного и социальнопсихологического явления весьма актуально и современно в обществе, где в результате проведения политических, экономических, социальных и культурных реформ распадаются в прошлом стабильные общественные структуры, системы социальных отношений и социальные институты. Социальные группы и индивиды оказываются в пограничном, переходном состоянии. Разрушение социокультурных, идеологических, политических и экономических основ жизни, неопределенность создают благоприятную почву для возникновения массовой маргинализации. В определенном смысле маргинальность становится одной из существенных характеристик преобразующегося общества. В наших условиях маргинальность в основном связывается с кризисами, структурными преобразованиями, социальной мобильностью, процессами политической модернизации общества. Как отмечает Г.А.Погосян, для трансформационной структуры переходного армянского общества характерно резкое возрастание доли маргинальных социальных групп в общей структуре населения. Это, в первую очередь, многочисленные группы беженцев, члены неполных семей, семей погибших на войне или потерявших в результате землетрясения кормильцев, людей, потерявших в ходе экономических реформ свои сбережения и лишившихся жилья и недвижимости, наркоманов, проституток, деморализованных и деклассированных элементов1

АКОПЯН Наира Рафиковна, проректор по учебной части Академии государственного управления Республики Армения, кандидат психологических наук, доцент.

Явление маргинальности характерно как для стабильных, так и для переходных, преобразующихся обществ. В сравнительно стабильных обществах упорядоченная сеть социальных отношений обеспечивает высокую степень социальной интеграции, подавляющая часть населения включена в различные сферы действующих социально-экономических институтов, структур и трудовую деятельность. Тем не менее это общество также не свободно от маргинальных явлений.

Как в сравнительно стабильных, так и в преобразующихся обществах проявлению маргинальности способствуют различные объективные и субъективные факторы. В постсоветских переходных обществах основными объективными причинами возникновения маргинализации (экономическими, социальными и духовно-идейными) являются: разрушение государственно-политической системы, социально-экономических структур, разрыв социальных связей, социальные и этнические конфликты, войны, эмиграция, насильственные переселения, иммиграция и др. Одним из важных, если не главным, фактором возникновения маргинальности в преобразующихся обществах является массовая безработица как результат разрушения социально-экономических отношений и связей в обществе. Вследствие массовой безработицы снижается уровень жизни и происходит обнищание народа, поэтому особенностью «новой бедности» является ее функциональный характер. Социальные слои населения, которые в прежней системе относились к категориям обеспеченных, в новых экономических условиях пополнили ряды безработных, малообеспеченных и бедных слоев населения. Это не наследственная, а приобретенная бедность в результате макроэкономических реформ2.

В условиях массовой безработицы большая часть людей не имеет возможности работать по специальности. Возникает кризис профессиональной идентификации и профессиональной дезадаптации. В таких условиях быстро протекает процесс маргинализации почти во всех сферах общества. Его особенность — действие маргинальных групп не на периферии социальной действительности, а повсюду, охватывая почти все сферы жизни. Если в стабильных обществах маргинальные явления контролируются, даже регу- лируются, то в стремительно изменяющихся — процессы маргинализации носят непрогнозируемый и неконтролируемый характер. По мнению Е.Н.Старикова, в социальной структуре посттоталитарного общества практически маргинализуются все социальные группы, вследствие чего стираются различия между маргинальным и немаргинальным. Маргинальность является результатом мобильности социальной структуры общества, состояния его неопределенности3 Это спорная точка зрения, поскольку маргинальность однозначно идентифицируется с мобильностью, переходностью. Действительно, маргинальность предполагает наличие социальной мобильности, но не всякая мобильность является маргинальностью. Для этого необходимо наличие не только социальной, но и психологической подвижности, психологического конфликта, перемены социальных ролей и статусов, кризиса социальной (этнической, профессиональной) идентификации.

Характерной чертой маргинальной среды является наличие параллелизма. С одной стороны, по инерции продолжают действовать старые институты и характерные для них ценности и отношения, а с другой — новые социальные институты и межличностные отношения, обусловленные требованиями преобразовательных процессов. Независимо от воли и желания люди оказываются на пересечении двух реальностей, двух различных социокультурных реалий, под влиянием которых в них формируется двойственное отношение ко всему окружающему. Создавшееся положение заставляет людей вступать в незнакомые им социальные связи и роли. Начинается мучительный психологический процесс совмещения параллельно существующих старой и новой реальностей. Двойственность роли создает предпосылки для возникновения нестабильного душевного состояния, раздвоения мировоззрения, формирования двойственных установок и конфликтов различного характера (межличностных, внутриличностных).

Политические и экономические преобразования сопровождаются изменениями социально-психологического характера: происходит переоценка ценностей, обесцениваются мировоззренческие установки, меняются стереотипы, происходит дегуманизация межличностных отношений, изме- нение социального статуса, положения и поведенческой роли в обществе. В результате имеет место кризис социальной идентификации, проявляющийся в утрате человеком положительного восприятия своей социальной принадлежности.

Другой особенностью проявления маргинальности в переходном обществе является то, что вследствие социальной подвижности (как вертикальной, так и горизонтальной) становятся зыбкими границы между маргинальным и немаргинальным, исчезает существующая между ними пространственно-временная дистанция. Маргинализация большей части населения означает также смещение границ между социальными слоями и группами, образование промежуточных, трудно идентифицирующих групп. Процессы социального расслоения вызывают существенные перемены в социальном статусе людей и создают условия для разрушения их социальной идентификации.

Еще одной особенностью маргинализации переходного общества является то, что наряду с традиционными маргинальными группами (аутсайдерами) на обочине жизни оказываются новые маргиналы, имеющие высшее образование, высокую профессиональную квалификацию, развитую систему потребностей, значительные социальные ожидания и проявляющие политическую активность. В переходном обществе маргинальность проявляется не только на уровне внешних социальных конфликтов, затрагивающих общественное сознание и социально-правовые отношения, но и на уровне межличностных и внутриличностных конфликтов. Однако не следует думать, что маргинальность проявляется однолинейно и равномерно. Если выделить несколько уровней маргинальности и принять во внимание пространственно-временной контекст, то можно отметить, что на каждом уровне наблюдается неравномерность проявлений маргинальности.

Социально-психологическими «болезнями» маргиналов, живущих в переходном обществе, становятся неопределенность, неуверенность, пессимизм, агрессивность, невротичность, тревожные состояния и страх. Доминирующим становится чувство социально-психологической неудовлетворенности. Пессимистические настроения, спад честолюбивых устремлений, неуверенность в завтрашнем дне, нереализо- ванность ожиданий, подавленность, фрустрации, стрессы и конфликты, нигилистическое отношение к любым идеям и событиям, переориентация в сторону авантюрной, утилитарной, сиюминутной деятельности — такова неполная характеристика социально-психологического облика маргиналов в переходном обществе.

В преобразующемся обществе процесс маргинализации протекает в несколько этапов, которые в некотором смысле совпадают с периодами развития переходного общества. На первом этапе новые тенденции развития зарождаются в условиях господства старых. В этот период революционным образом отвергается старое, идет процесс развенчания старых порядков, социальных структур и отношений. На втором этапе возникает явление параллелизма, протекает борьба старого и нового, общественная жизнь отличается нестабильностью, социальные потрясения сменяют друг друга. На третьем этапе новые тенденции развития становятся доминирующими, начинают функционировать новые структуры, и приобретают необратимый характер тенденции стабилизации, однако старое еще продолжает существовать.

На первом этапе переходного периода в процесс маргинализации вовлекаются люди, которые вследствие преобразований социальных структур лишь недавно потеряли работу и социальный статус, но надеются в скором времени найти новую работу. На данном этапе люди еще заняты критикой прошлого, они уверены, что происходящие в общественной жизни преобразования улучшат их положение. Идеализируя настоящее, они еще не предвидят ухудшения состояния, сохраняют свою прежнюю систему ценностей. Потерю социального статуса они склонны объяснять как результат объективных обстоятельств, случайностей или как результат собственных неопытности, недостатков и ошибок, непродуманной деятельности, недостаточной активности. Они руководствуются принципом «и на нашей улице будет праздник».

На втором этапе становятся маргинальными люди, которые, будучи длительное время безработными и лишенными статуса, уже вкусили все горести безработицы и осознали свой новый статус. В условиях экономического кризиса и массовой безработицы становится заметной вертикальнонисходящая социальная мобильность, означающая понижение социальных статусов людей. Например, интеллигент, специалист высокой квалификации вынужден заниматься работой, требующей более низкой квалификации. И, наоборот, люди, имеющие в прошлом низкий, приобретают высокий социальный статус.

Вследствие вертикально-нисходящей мобильности углубляются процессы фрустрации и дезадаптации в обществе, ярче проявляются социально-психологические последствия кризиса социальной идентификации. Характерными чертами душевного состояния таких людей становятся выжидательность, двусмысленность, отчаяние, подавленность, беспокойство, подозрительность и др. В случае продолжения и углубления этого состояния могут возникнуть серьезные психофизиологические нарушения, приводящие к потере самоуважения и психическому кризису. Может наблюдаться смешение ценностей, характерных для прежнего социального статуса, с новыми ценностями, что создает благоприятную почву для возникновения различного типа конфликтов. Отчаяние и кризисные ситуации сопровождаются обострением чувства одиночества, отчужденности. В подобных условиях сохраняется трудовая мотивация, однако существенно изменяются мотивы, регулирующие поведение людей, и структура потребностей. Постепенно сужается сфера деятельности, возможность выбора целей, смысл жизни ограничивается задачей изыскания средств к существованию. Если не удовлетворяются первоочередные, базовые потребности человека, то он уже и не стремится ставить перед собой более высокие цели. Формируется новая система ценностей, которой присущи нетерпимость по отношению к общественным и государственным институтам, крайние формы проявления антинормативного и девиантного поведения, деструкция, эгоизм, этический релятивизм, нигилизм. Углубление маргинальности приводит к тому, что система ценностей выходит за рамки узкой группы и распространяется на другие, проникая в традиционные мировоззренческие структуры. Вследствие увеличения количества маргинальных групп появляются новые субкультуры и «контр-культуры», которые могут формировать альтерна- тивные движения различного характера. Это ведет к формированию новых маргинальных групп, которые по отношению к «центру», или социально нормативному, занимают положение находящегося «на периферии, обочине». Те маргинальные группы, в которые вовлекаются обнищав-щие и люмпенизированные слои населения, постепенно теряют трудовую мотивацию, таким образом формируется потребительская психология. Работа перестает быть потребностью, а потребительство, не связанное с трудовыми функциями, приобретает деструктивный характер. Психосоциальными особенностями этой группы являются экономическая и политическая пассивность и осознанная уверенность в том, что государство и общество обязаны заботиться об их материальных нуждах. Маргинальные люди выбирают отрицательную модель адаптации, характерными признаками которой являются: временная занятость, случайный заработок, использование разных видов попрошайничества, существование за чужой счет и т.п. Другую модель отрицательной адаптации — паразитизм — выбирают те, кто удовлетворяет свои потребности только за счет других, причем посредством насилия, противозаконных действий. Выбранная ими тактика социального поведения сопровождается деструктивными последствиями.

Не принимая новые ценности и нормы, желая только потреблять, люмпенизированный и выбравший девиантный путь маргинал психологически готов к агрессивным, деструктивным, антиобщественным действиям. Такие маргиналы часто неосознанно включаются в антиобщественные и антигосударственные движения и пользуются различными политическими силами. Не идентифицируя себя ни с одной социальной группой, не принимая их нормы, маргиналы лишают себя полноценного участия в общественно-политической жизни. Находясь в состоянии аномии, не умея или не желая определить причины своего периферийного положения, не осознавая адекватным образом свои собственные интересы, маргиналы превращаются в политические акторы.

Для маргиналов, имеющих высшее образование, характерны развитые социальные потребности и ожидания, они не полностью вытеснены из социальных структур, однако пока еще не могли реализовать свои социальные ожида- ния, поэтому им характерна не только адаптация к маргинальным ценностям, но и их преобразование посредством идеологизации как на уровне повседневного сознания, так и на теоретическом уровне. Они восстают, протестуют, объективно и субъективно критикуют реформы, пессимистически настраиваются по отношению к переменам и будущему. В положении между «Я» и внешним миром устанавливаются враждебные отношения, и с полностью эгоистических позиций человек противопоставляет себя обществу, используя ряд защитных психологических механизмов. Аб-сентистскую позицию преимущественно занимают интеллигентные маргиналы, которые добровольно и осознанно противостоят обществу, бросают ему вызов. Такой человек проявляет общественную активность, с присущей озлобленностью, экстремизмом и нетерпимостью.

В условиях маргинализации общества применяется психологический защитный механизм агрессии, который часто приобретает патологический характер. При этом агрессивное поведение проявляется не только явно, но и в скрытых, замаскированных или измененных формах. Маргинальная личность свою агрессивность, как правило, направляет на лиц или структуры, вообще не имеющие отношения к фрустрации ее психики. Особенно часто это проявляется в тех случаях, когда фрустрированная личность не в силах открыто направить свою агрессию на фрустратора и вымещает злость на случайных людях. Например, в многоэтнич-ных обществах в такой роли выступают этнические меньшинства.

Экстремальной формой агрессии является бунт. Не учитывая объективные обстоятельства, маргинальная личность или группы, в которых, как правило, большое число составляют молодые люди, посредством антиобщественных, противонормативных и террористических акций различного характера пытаются разрушить общественные структуры, преобразовать действительность. Хотя бунт не является массовой формой адаптации, тем не менее является показателем того, что маргинальные, фрустрированные люди, особенно молодежь, выделяются своим агрессивным поведением, проявляют склонность к насилию. Они психологически готовы к совершению насилия, хотя в действительности могут и не прибегнуть к этому шагу. Как замечает Л.Гозман, в подобном случае важна не готовность человека к совершению насилия, а его отношение к творящим насилие4

В переходный период среди маргиналов широкое распространение получает «бегство от реальности». Если человек не может изменить действительность или приспособиться к ней, то он изменяет самого себя. «Человек не в состоянии изменить мир, но это его не устраивает, и он меняет мир в своей голове»5. В этом случае человек может утратить сознание собственной ценности или ценности окружающего его мира.

В переходный период одним из видов маргинального сознания и поведения становится идеализация прошлого. Это прежде всего свойственно людям, прошедшим этапы социализации в прежней общественной системе. Как правило, пожилые люди с трудом привыкают к своим новым ролям и статусам, потере традиционных норм и ценностей. Особенно тяжело они переносят перемену в общественном мнении по отношению к себе: складывающееся безразличное отношение. Не умея приспособиться к новым условиям, они чувствуют себя лишними, ненужными. Одиночество, изолированность, ощущение ненужности, низкий жизненный уровень создают тяжелую стрессовую ситуацию, которой мало кто может противостоять. Принадлежащий к этой группе маргинал приукрашивает социальные отношения недалекого прошлого, приписывает прежней социально-политической системе достоинства и добродетели, которых в действительности не было, или они существовали частично. Маргинальный человек страдает ностальгией по прошлому. Этим людям свойственна регрессия (психологическое отступление) как защитный механизм. В их сознании восстанавливаются или активизируются стереотипы, присущие прожитой ими жизни. Психологическое отступление — одна из форм бегства от реальности, которая частично ослабляет напряжение психики маргинальных личностей. Такие люди сочувствуют политическим силам, выступающим с призывами возврата к прошлому.

Таким образом, можно сказать, что в переходном обществе создаются благоприятные условия для массовых проявлений маргинальности, которые в условиях дезинтегра- ции и неопределенности могут иметь отрицательное, деструктивное влияние на развитие общественной жизни и психики людей. Для предотвращения опасных последствий маргинальности и преодоления маргинализации важны не только усилия личностей, адаптационные действия, направленные на перестройку «Я-концепции», но и активная гибкая государственная социальная политика.