Социальное отчуждение: анализ теоретических подходов

Актуальность исследования обусловливается тенденциями роста негативных последствий отчуждения - девиантного поведения, ухудшения социального здоровья, политической апатии и утраты доверия к общественным институтам, невозможности реализации человеком своего творческого потенциала. Отчуждение возникает в системе «человек - результаты деятельности» (теория общественного договора, классическая немецкая философия, марксизм), в системе отношений человека с другими людьми и общественными институтами (экзистенциализм), в результате нарушения связи «личность - другие личности» и «личность - Я-образ» (психологические концепции). Нами выделено два признака, характеризующих отчуждение: потеря связи и утрата субъектности. По мнению авторов теории общественного договора (Т. Гоббс, Ж-Ж. Руссо, Дж. Локк, К. Гельвеций), отчуждение проявляется в потере связи человека с его правами и свободами, потере субъектности в социальной и политической деятельности. В немецкой классической философии (И. Кант, И. Фихте, Л. Фейербах, Г.В.Ф. Гегель) понятие отчуждения связано с потерей человеком субъектности в процессе познания. Экзистенциалисты (Ж.-П. Сартр, А. Камю) видели основу человеческого бытия в отчуждении, причиной возникновения которого является конфликт рационального и интуитивного познания. В отечественной психологии проблема отчуждения чаще всего связывается с утратой субъектности (С. Л. Рубинштейн, В.А. Петровский). Способы преодоления отчуждения зависят от точки зрения, с которой рассматривают отчуждение различные философские, социологические и психологические теории. Справиться с отчуждением возможно путем изменения ситуации и общества (революционными социальными преобразованиями (марксизм), созданием демократического строя, преодолением социального неравенства (теории общественного договора)) или с помощью бунта человека против тотального отчуждения (А. Камю, Маркузе), путем активизации духовной жизни человека (Э. Фромм, Н.А. Бердяев). Особое место в преодолении отчуждения отводится развитию субъектности как в процессе познания (И. Кант, Гегель), так и в целом во всех видах деятельности (С. Л. Рубинштейн, В.А. Петровский).