Социальные дивиденды мигрантов: аргументация в пользу выделения нового понятия

Трудовую миграцию можно с полным основанием отнести к категории неформальной креативной экономики, т.к. она представляет собой спонтанную форму самоорганизации населения с целью выживания в условиях социально-экономической нестабильности. В основе 79

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations самообслуживающей экономики миграции лежит принцип «ловкого выживания» [24] и идеология проекта «Сделай сам!», в котором основные участники миграционного процесса самостоятельно принимают экономические решения, независимо от позиции или политики государства по отношению к ним.

В Украине¹ трудовая миграция прибрела массовый характер и стала одним из ключевых явлений социально-экономической жизни общества в постсоветский период. Хотя выезд на заработки, том числе за границу, не является для украинцев новым явлением, после распада СССР потоки трудовой силы, покидающей страну в поисках «лучшей жизни» за ее пределами, достигли беспрецедентных масштабов. Исследователи отмечают, что во многих регионах страны выезд на работу за рубеж является одним из значимых маркеров социально-демографических изменений, получившим в украинском языке емкое определение – «заробитчанство», имеющее не только практическое значение как действие в виде добровольной миграции трудовых ресурсов, но и идеологический контекст: как образ мысли и групповая экзистенциальная культура [2, с.1]. Сегодня это явление стало восприниматься обществом как «социальная норма» жизни, форма «самоотречения» и «жертвенности» его граждан [7].

Как следует из этих определений, миграция представляет собой весомый фактор, оказывающий ощутимое влияние на социально-экономическое благополучие общества. Следовательно, он требует всестороннего изучения не только с точки зрения причин, последствий и перспектив миграционного оттока населения, но прежде всего с учетом его влияния на когерентность общества, целостность семьи и безопасность вовлеченных индивидов.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Однако, как отмечает С. Кастелз, фокус исследований в данной области знаний все еще смещен в сторону принимающих стран, а проблема социальных трансформаций, вызываемых миграционной активностью населения обществ исхода, все еще остается без внимания [13]. Не меньшее значение имеет изучение вопросов трансферта и инвестиций нефинансовых разновидностей капитала, заработанного украинскими гастарбайтерами за рубежом, в частности, социального, культурного, образовательного, символического. Но эта проблема также еще не получила должного внимания со стороны исследовательского сообщества ни в самой Украине, ни за ее пределами. Это предопределяет теоретическую значимость данной работы, состоящую в изучении и концептуализации социального капитала, приобретаемого украинскими мигрантами благодаря международному трудоустройству, и выявлении возможных форм его использования посредством социальных трансфертов в Украину.

Понятие «социальные трансферты» ( social remittances ) (СТ) было введено в научный обиход Пегги Левитт для обозначения «потока идей, поведения, идентичностей и социального капитала из принимающих стран в страны исхода мигрантов» [19, с.927]. Филипп Фарг расширил и уточнил его, предложив употребление концепта «идеационные трансферты» ( ideational transfers) (ИД) для обозначения широкого спектра ценностей и моделей, носителями которых являются мигранты, например, моделей прокреативного поведения [17, с.595]. И те, и другие основаны на механизме «трансферта норм» [21] из принимающих обществ в общества исхода. Социальные трансферты играют важную роль в формирования транснациональных коллективных идентичностей. Они являются своеобразным индикатором влияния миграции на членов транснациональных семей, остающихся дома,

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations способствуя их вовлечению в глобальную культуру и стимулируя изменения их жизненных ценностей и стилей жизни.

П. Левитт выделяет три основные разновидности социальных трансфертов: нормативные структуры, системы практик и социальный капитал [19, с.933-936]. Нормативные структуры представляют собой идеи, ценности и представления, т.е. синонимичны «идейным трансфертам» Ф. Фарга. Они включают в себя нормы поведения, понятия семейной ответственности, принципы добрососедства и участия в общественной жизни, стремление к социальной мобильности, охватывая также и представления о гендерных, классовых, расовых отношениях и идентичностях. Системы практик представляют собой действия, порождаемые нормативными структурами, как например, распределение домашних обязанностей между членами домохозяйства, степень участия в политической и гражданской жизни, организационные практики, например, общение с другими людьми и т. д. Социальный капитал в понимании ряда авторов [16; 22] представляет собой ресурс коллективного действия, последствия которого относятся к сфере благосостояния. Его основу составляют социальные сети и сопутствующие им нормы, оказывающие воздействие на продуктивность сообщества. По мнению Р. Левитт, как сам социальный капитал, так и ценности и нормы, на которых он основан, задействуются в социальное трансфертирование.

Несмотря на такое развернутое определение «немонетарных трансфертов» [14] мигрантов, данное исследование показало, что данный термин недостаточно полно концептуализирует нефинансовые приобретения гастарбайтеров за рубежом и способы их использования и инвестиций. Это потребовало пересмотра их содержания с последующим введением нового

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations концепта «социальные дивиденды» (СД)2 для обозначения тех аспектов их функционирования, которые не были выявлены ранее. Таким образом, основной целью данной работы является введение и обоснование необходимости использования нового понятия «социальные дивиденды». Научная новизна исследования состоит в разработке подхода к исследованию социальных трансфертов не с позиции принимающих их сообществ, а с точки зрения их эффекта для персонального жизненного опыта трансмигрантов как ключевых акторов процесса миграции.

Эмпирическая база исследования

Работа выполнена на основе комплексного исследования, включающего анализ вторичных источников, обзор материалов прессы на тему заробитчанства и полевое исследование, проводившееся в несколько этапов:

• -    полуформализованные интервью и обсуждения в фокус группах с мигрантами и членами их семей (31 женщина и 12 мужчин разных возрастных групп) были собраны на протяжении 2008-2013 гг. в Херсонской, Кировоградской и Тернопольской областях, а также в Киеве и во Львове. 13 интервью были собраны в странах назначения (Италии, Австрии, Германии и Франции). При этом опрашивались респонденты, имевшие опыт работы за границей в прошлом, нынешние «заробитчане» (трудовые мигранты), приехавшие из-за границы навестить родных, а также те, кто находился дома между циркулярными поездками на заработки за рубеж. Ряд интервью проводился в телефонном режиме, посредством интернет-программы skype и электронной почты;

• -    включенное и невключенное наблюдение проводилось на протяжении 2003-2013 гг. благодаря участию автора в научных проектах в

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations странах Евросоюза, предоставивших возможность непосредственного общения с работающими там соотечественниками и участию в деятельности их объединений и общественных организаций.

Из соображений конфиденциальности имена респондентов в тексте изменены поскольку опыт данного проекта и других исследований украинской миграции, свидетельствует о том, что информанты неохото дают интервью и соглашаются делиться личными переживаниями о своей жизни за рубежом только при условии соблюдения анонимности полученной информации из опасений, что эта информация может стать доступной окружающим.

Аргументация в пользу выделения нового понятия «социальные дивиденды»

Несмотря на то, что развивая концепт «социальных трансфертов», его авторы предлагают проводить дальнейшее различие между индивидуальными и коллективными СТ [20], очевидно, что эффект всех выделяемых видов немонетарных трансфертов мигрантов (как социальных, так и идейных) направлен на страны исхода миграции. Следовательно, понятиe CТ применимo главным образом по отношению к членам принимающих эти трансферты транснациональных семей, локальным коммунам, возможно даже государствам, если речь идет о привезённых домой и вложенных в производство новых знаниях, технологиях, нормах и стандартах. Однако по отношению к тем, кто зарабатывает и отсылает (или привозит) домой денежные или социальные накопления, применение этого понятия вряд ли корректно, поскольку сами мигранты испытывают эффект не от средств, отправленных домой (как финансовых, так и идейносоциальных), а от тех, которые остаются в их распоряжении, а также от процесса их зарабатывания, аккумуляции и использования.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

В данной работе мигранты рассматриваются в качестве разновидности «экономико-социологического человека», чьи устремления как хозяйственных агентов не сводятся лишь к получению денежного дохода, а включают также статусные мотивы, заинтересованность в содержании хозяйственной деятельности, в общении с другими людьми, и др. [9]. Причем как показывают исследования, в последние годы вследствие демографических трансформаций в странах назначения профиль мигрантов меняется именно в этом направлении. Все чаще на заработки отправляются одинокие люди, преследующие цель самоусовершенствования и улучшения собственной жизни, а не материального обеспечения семей на родине. При этом альтруистическая функция денежных трансфертов сменяется индивидуалистической и мигранты получают больше возможностей для аккумуляции благодаря полученному опыту и образованию не только финансового капитала, но и индивидуального человеческого капитала [17].

Следовательно, по отношению к мигрантам, в отличие от их семей, оставшихся дома, корректнее говорить не о социальных трансфертах, а о «социальных дивидендах» миграции и транснационализма. При этом СД следует определять как прибавочную стоимость миграционного опыта в форме индивидуальных нефинансовых накоплений мигрантов, используемых ими в целях личного развития и благополучия, в частности таких разновидностей капитала, как социальный, этический, культурноэстетический, образовательный, гражданский, лингвистический и т.д.

Полевое исследование показало, что существует целый ряд причин, обусловливающих необходимость разграничения понятий СТ и СД.

Во-первых , индивидуальные CT мигрантов в виде новых жизненных ценностей, поведенческих норм и стереотипов, взглядов, отношений и стандартов, усвоенных благодаря зарубежному опыту, не всегда 85

Креативная экономика и социальные инновации

Creative Economics and Social Innovations воспринимаются на родине доброжелательно и могут даже отвергаться как чуждые местному населению. Как отмечает Жан-Филипп Плато, они рассматриваются земляками как форма «культурной агрессии» [5]. В интервью украинской газете «Кредо» одна заробитчанка прокомментировала это так:

«Возвращение в семью, домой, несет с собой полученный опыт зарубежных реалий, в которых мы уже научились жить, увидели как лучше, но родные этого не понимают и говорят, что мы хотим командовать <…>. Отсюда начинаются ссоры и разногласия» [10].

Следовательно, трансфертами в полном смысле слова эти немонетарные ресурсы назвать нельзя, поскольку у них не всегда имеется реципиент, а если и есть, то не всегда достижим. Этот особенно справедливо по отношению к женщинам, чьи жизненные стандарты благодаря миграции и транснационализму как правило эволюционируют в сторону большей эгалитарности и повышения их самооценки как женщин. Однако, эти изменения нередко вызывают неприятие в их семьях, оставшихся в Украине, поскольку в отличие от самих мигранток, они не имели опыта вне традиционного гендерного порядка:

«Проблема в том, что, к сожалению, в селе женщина утратила свой авторитет, уважение в семье. В селе она очень тяжело работает, потому что… ну, вы знаете ситуацию. И вот она уезжает за границу, где она видит совершенно другое отношение к себе. Поэтому она, конечно, не хочет возвращаться в те условия, в которых она была дома раньше. Понимаете, она начинает иначе к себе относиться. Это одна из причин, почему разрушаются семьи. Потому что она уже не хочет возвращаться в положение, когда от нее ничего не зависит <…>. Потому что, вернувшись домой, она научит свою дочь, что можно жить иначе, что можно иметь

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations другие жизненные стандарты. Она уже не хочет, чтобы к ее дочери относились так же, как к ней относился ее муж» (Интервью с экспертом по вопросам миграции негосударственного научного центра).

Из этого следует, что гендерные дивиденды женщин, заработанные ими в странах пребывания, редко трансфертируются в Украину в силу отсутствия благоприятных условий для их инвестирования. Это подтверждается и опытом женщин из других постсоветских государств, в частности, Узбекистана:

« Здесь мой муж даёт мне больше свободы. Он позволяет мне носить брюки, не покрывать голову. Здесь я научилась готовить салаты, работать с людьми, общаться. Но эти навыки бесполезны в деревне. Люди там не будут понимать этого. Там другая культура и понятия... » (Надира, 26 лет, двое детей, посудомойка) [1, с. 75].

Во-вторых , миграция населения Украины в Западную Европу, Северную Америку, Израиль и Океанию постепенно приобретает постоянный характер [3, с.160], т.е. превращается в эмиграцию, несмотря на то, что многие из уехавших хотели бы вернуться домой [15]. По экспертным оценкам, из 70% трудовых мигрантов, имеющих намерение вернуться на родину, только около 20% реализуют его на практике [8]. Таким образом, постоянно увеличивается количество заробитчан, формально сохраняющих гражданство Украины, но проживающих за рубежом по многу лет вместе со своими семьями, успешно интегрировавшись в принимающие сообщества. Эта тенденция усилилась после заключения Украиной в последние годы двусторонних договоренностей по этому вопросу с рядом стран-реципиентов. Следовательно, свои заработки, как финансовые, так и социальные, значительная часть гастарбайтеров не пересылает или привозит домой, а использует в стране проживания.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Третья причина , требующая разграничения СТ и СД, заключается в том, что некоторые виды СД, например профессиональные и социальные навыки и умения, приобретенные на рынке труда принимающих держав, не всегда востребованы в отечественной экономике и поэтому не конвертируются в СТ. Это тем более справедливо, что часто гастарбайтеры работают за рубежом не по своей специальности, в условиях значительной нисходящей мобильности по отношению к своему социальному статусу дома. Поэтому они зачастую либо не стремятся, либо не имеют возможности реализовать по возвращению домой тот профессиональный и социальный капитал, которые они приобрели за время работы за рубежом. К этой категории, прежде всего, относится овладение местными языками принимающих стран.

Очевидно, что гастарбайтерам, работавшим в Португалии, Чехии, Норвегии, Греции или Турции весьма нелегко найти применение знаниям языков этих стран в Украине, особенно в провинции. По этой причине такие «лингвистические» СД редко трансформируются в СТ и служит главным образом расширению личностных горизонтов и интеллектуальному развитию мигрантов.

Это же относится к некоторым практическим навыкам из области профессиональной деятельности мигрантов за границей.

Например, респондент Антон, бывший кок на морском судне, нанявшийся на работу поваром в строительной бригаде в Португалии, рассказывал, что за время своей работы в этой стране освоил кулинарные тонкости местной кухни, которая ему очень понравилась. Он рассчитывал найти возможность применения своему «кулинарному капиталу» дома, открыв небольшой ресторанчик португальской кухни. Однако, эта затея не имела спроса в небольшом украинском городке, куда он вернулся после 88

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations заработков. Кроме того, его намерения не удались в силу неблагоприятного климата для ведения малого бизнеса в Украине3.

Другим примером неудачной попытки инвестирования «профессиональных» СД является жизненная история, рассказанная в интервью журналу «Украинская неделя» программистом Александром. Проработав более пяти лет в ІT-компании в Лондоне, он вернулся в Киев, где решил основать собственное предприятие. Однако, столкнувшись с реалиями «бизнеса по-украински», принял решение закрыть фирму и вернуться на «туманный Альбион» в качестве программиста:

«За границей я набрался нового опыта не только как «айтишник», но и как управленец, и решил материализовать его в виде фирмы-разработчика программного обеспечения». $100 тыс., заработанных в Британии, вполне хватило, чтобы за два года раскрутиться в компанию с оборотом в $50 млн за год. Но три месяца назад крутые ребята, которые пришли «сам знаешь, от кого», предложили «безотказный» вариант: 80% бизнеса переписываешь «сам знаешь, на кого», 20% оставляешь себе, плюс управленческие функции» [4].

Александр, который привык, что его знания оценивают адекватно, от такого предложения отказался, как и от проблем, которые ему пообещали

Креативная экономика и социальные инновации

Creative Economics and Social Innovations устроить «цивилизованные рейдеры» и которые уже начали воплощаться в жизнь, поскольку все его оборудование конфисковала налоговая инспекция. Аналогичная эксплуататорская схема инвестирования культурнообразовательного капитала, заработанного за рубежом, была предложена одной из экспертов проекта, имеющей солидный стаж научной работы в западных странах. Администрация столичного музея предложила ей прочесть для посетителей курс публичных лекций об истории и культуре стран, где ей приходилось работать:

« Вы просто находка для меня! Нам как раз нужен человек с Вашим опытом и квалификациями. Аудиторию для Ваших лекций мы обеспечим. А насчет оплаты расклад такой. Предположим, мы наберем Вам группу из 10 человек, хотя поначалу гарантировать это сложно, поскольку эти лекции еще не «раскручены». Из собранной суммы вы отдаете 20% музею за аренду зала, 20% – директору. Ну, вы же понимаете, потому что он директор. Еще 20% – мне как менеджеру проекта и еще 20% человеку, который будет раскручивать ваш проект. Вам остается 20%, ну и минус налоги, конечно».

Такое обилие желающих поживиться за счет культурного капитала другого человека оскорбило женщину и она отказалась от столь «лестного» предложения, справедливо решив, что время, затраченное на подготовку лекций, с большей пользой можно потратить для подготовки выступления на международной конференции.

Максим, который пытался на деньги, заработанные за рубежом, открыть свое дело в Украине и потерпел неудачу из-за многочисленных проверок налоговой, пожарников, санэпидемстанции и других контролирующих органов, прокомментировал сложившуюся ситуацию так:

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

«Что мы за нация такая? Поднимаем экономики разных стран, а своей Родине не нужны. Что за руководство страны, которая бросает своих граждан за границу?».

Таким образом, в приведенных случаях культурный и сугубо «профессиональный» капитал, накопленный за время работы за рубежом, не был трансфертирован в Украину, но все же сохранил свою значимость в качестве СД, используемых в стране назначения.

Четвертая причина , предопределяющая необходимость выделения СД как самостоятельного концепта, обусловлена гендерным фактором. Это объясняется тем, что СТ как правило направлены на семьи, и реже общины, в целом, а не на каких-либо их отдельных членов. Следовательно, они не предназначены для представителей определенного пола и их эффект не является гендерно детерминированным. В то же время СД, зарабатываемые и используемые мигрантами в соответствии с собственными потребностями и предпочтениями, несут на себе отпечаток гендерных особенностей их владельцев.

Пятым аргументом в пользу разграничения СТ и СД является то, что некоторые социальные навыки и модели поведения, приобретенные мигрантами за рубежом, не соответствуют социальному контексту на родине и могут даже осложнять их ре-интеграцию в отсылающее сообщество по возвращению. Так, работая в демократических странах ЕС или Северной Америки, мигранты овладевают дисциплинарными нормами и стандартами, юридическим сознанием и культурой правового общества. Они начинают иначе воспринимать само понятие законности, значение верховенства права и ценность гражданских прав. На первых порах после возвращения они более активно и ответственно относятся к своим ролям и правам в системе отношений с органами власти. Об этом рассказал мигрант, много лет 91

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations проживший в Испании и возглавлявший созданное им общественное объединение соотечественников, проживавших в этой стране:

«Мне интересно, как вы о миграции рассказываете. Но это все наука, для меня это сложно, а я человек простой и я скажу так: самое главное, чему научило нас заробитчанство, так это умению работать по-настоящему, на полную силу, как положено работать. Мы же, как раньше, в советские времена, работали? Да никак. Ни шатко, ни валко, спустя рукава, потому что никому ничего не надо было. Ну, а что мне могли сделать? Ну, выговор влепить. Ну и что? С работы выгнать? Так это еще надо уметь, это не так-то просто было. Это нужно было очень постараться, очень уж начальству насолить, чтобы тебя выгнали. И все равно без работы не останешься. Труд у нас был почетная обязанность советского человека, по Конституции. А здесь это не проходит. Чуть что не так – и все, ты на улице. Теперь приходится крутиться, здесь все от тебя только зависит. И крутятся. Я считаю, что вот это как раз очень важно, этого раньше не было».

Однако, как показывают эмпирические исследования, усвоенное за рубежом уважительное отношение к закону, порядку и дисциплине оказывается «лишним грузом» уже при пересечении границы ЕС, поскольку по мере приближения в Украине правила становятся все менее прозрачными, чиновники – более коррумпированными, а граждане – более бесправными. Попытки мигрантов реализовать свои права по возвращению на родину часто наталкиваются на препоны, создаваемые коррумпированным бюрократическим аппаратом. Поэтому необходимость обходить законы и играть по неписанным правилам коррумпированного общества неизменно характеризуется мигрантами как трудный и негативный опыт [2].

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

«Мое представление об Украине очень простое: это тюрьма. Она была тюрьмой и остается тюрьмой» (мигрант в Британии) [18, с.12].

Таким образом, дисциплинарно-правовой капитал, привезенный мигрантами из-за границы, оказывается в Украине не только бесполезным, но может иметь негативный эффект, препятствуя их успешной реадаптации к украинским реалиям и даже способствуя возобновлению миграционного цикла. Он не может рассматриваться в качестве социального трансферта, поскольку отторгается принимающим сообществом. Следовательно, его корректнее квалифицировать как «дисциплинарно-правовые дивиденды».

Заключение

На основании приведенных аргументов можно утверждать, что по отношению к мигрантам более приемлемым является концепт «социальные дивиденды», а не «индивидуальные социальные трансферты». Они оказывают эффект на тех, кто их зарабатывает, как в стране пребывания, так и по возвращению домой. Очевидно, что в разграничении СТ и СД существует определенная доля условности, так как в некоторых случаях дифференцировать их достаточно сложно, особенно в отношении маятниковых мигрантов, которые живут одновременно «и здесь, и там». Их социальные приобретения могут квалифицироваться как СД, если они используются в стране пребывания, и как СТ, когда они находят применение на родине их владельцев. Тем не менее, различие все равно сохраняется в силу разной функциональности этих видов социально-культурных накоплений, заработанных благодаря миграции.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations