Социальный прогресс и концепции будущего человечества

• 1.    Нынешний этап общественного развития, характеризующийся стремительными темпами социального и научно-технического прогресса, со всей остротой ставит вопрос о будущем человеческой цивилизации.

Особая актуальность проблемы предвидения будущего продиктована сегодня той реальной опасностью, которая сложилась на планете в результате нарастающего загрязнения окружающей среды, истощения природных ресурсов, тех социальных противоречий, которые непосредственно угрожают существованию людей. Именно поэтому концепции общественного прогресса, его критериев и перспектив развития общества имеют не только и не столько теоретический, но и жизненно практический смысл.

Многие современные философы просматривают перспективы будущего человечества сквозь призму концепций информационного общества. В качестве его характерных черт выделяют: возможность любого субъекта получить на основе автоматизированного доступа и современной технологии необходимую информацию; развитие инфраструктуры обеспечения информационными ресурсами социальных действий в различных сферах общественной жизни; процессы ускоренной компьютеризации и электронизации общества, автоматизации и роботизации всех сфер и отраслей производства и управления; радикальные преобразования не только в производстве и технологии, но и в социокультурных структурах. В новом столетии решающее значение для экономической и социальной жизни, для культуры вообще, приобретает становление нового социального уклада,    основанного на телекоммуникациях. Революция в организации и обработке информации и знаний с помощью компьютерной техники развертывается одновременно со становлением    постиндустриального    общества.    Три    аспекта постиндустриального общества особенно важны для понимания телекоммуникационной революции:

• 1 ) переход от индустриального к сервисному обществу;

• 2 ) решающее значение кодифицированного теоретического знания для осуществления технологических инноваций;

• 3 ) превращение новой «интеллектуальной технологии» в ключевой инструмент системного анализа и теории принятия решений.

Вместе с тем переход к информационному обществу связан с переосмыслением традиционного критерия социального прогресса, соизмеряемого количеством накопленных материальных благ, определяемых ростом валового национального продукта. Но социальный прогресс должен соизмеряться не только уровнем потребления материальных благ, а также сохранением пригодной для обитания окружающей среды и биосферы в целом. Данное обстоятельство положено в основу принципиально нового видения перспектив человечества, определяемого индексом человеческого развития.

Индекс развития человеческого потенциала включает в себя следующие основные показатели:

• -    количество здоровья, показателем которого служит степень

долголетия, т.е. ожидаемая продолжительность жизни;

• -    достигнутый уровень образования, измеряемый как совокупный

индекс грамотности взрослого населения, включая количество лет обучения;

• -    уровень жизни, измеряемый на базе реального внутреннего

валового продукта на душу населения.

В принятом мировым сообществом документе «Повестка дня на 21 век» обозначена программа действий для решения проблем устойчивого развития. Основные установки новой стратегии сводятся к следующим положениям:

• -    в центре внимания экономической и социальной политики должны находиться люди, чье право на здоровье, плодотворную жизнь в гармонии с природой имеет приоритетное значение;

• -    задачи сохранения окружающей среды и экономического развития должны решаться неразрывно;

• -    все народы имеют право на развитие при сохранении качества окружающей среды как в настоящем, так и в будущем;

• -    государства должны нести ответственность за свою деятельность, нанося ущерб окружающей среде других стран;

• -    государства должны заменить модели производства и потребления, не способствующие устойчивому развитию.

• 2.    Острота современной экологической ситуации, сложность и противоречивость явлений общественной жизни, социальная напряженность, национальное противоборство и региональные конфликты и многое другое свидетельствуют о том, что во всемирной истории происходят фундаментальные изменения, затрагивающие судьбы человеческой цивилизации.

В этой связи возникает вопрос о том, какими целями определяется современное общество в своих ближних и дальних перспективах? Проблема социальных целей особенно важна для суверенных государств, возникших в условиях распада бывшего Советского Союза. Если пренебречь нюансами, то в наши дни сложились такие видения перспективных целей человеческих действий.

Прежде всего, обозначилось мнение, что у общества нет и не может быть никаких целей, что у человечества нет будущего. Подобные настроения пессимизма и нигилизма весьма распространены. Они питаются ныне многими печальными реалиями – тень возможного ядерного апокалипсиса, обостряющиеся глобальные проблемы, мировые катастрофы, бездуховность, резкое падение жизненного уровня и т.д. В такой ситуации социальные цели истолковываются как миф, а у каждого человека признается только своя узкая цель – выжить или по возможности жить в свое удовольствие.

Крах тоталитарной системы в СССР и странах Восточной Европы, очевидные достижения и преимущества западной технологии, высокий уровень жизни в условиях рыночной экономики – все это способствует в последние годы утверждению в общественном сознании ориентации на капитализм как единственно возможной социальной перспективы человечества. Вместе с тем при всех достоинствах современной западной цивилизации было бы опрометчиво ее слишком идеализировать. При существующем общественном строе и капиталистической ориентации промышленного производства невозможно удовлетворительно решить проблемы социальной справедливости, сохранения природы, занятости, бедности, индивидуальной свободы и гуманизма.

Естественно, что многие социальные философы не считают нужным в характеристике будущего отказываться от термина «социализм». Цивилизованность, демократия, культура – таковы наиболее характерные особенности идеи социализма в ее современном видении.

В этой связи нужно коснуться вопроса о рыночной экономике. Рынок лишь «механизм», а не философия современного мироустройства. Наше будущее, судьбы планеты зависят от того, насколько мы поймем, что:

• -    насыщенность мира оружием ставит человечество перед угрозой самоуничтожения, поэтому альтернативы сотрудничеству нет ;

• -    в современной войне не может быть победителей, равно как и побежденных; идеи достижения военного превосходства антицивилизационны ;

• -    и космос физический, и космос культуры принадлежат всему человечеству ;

• -    проблемы, разногласия, конфликты можно и нужно решать на пути диалога, обращения к извечным гуманистическим ценностям ;

• -    различия в социальном строе, идеологии, культуре не являются препятствием; различия могут быть источником взаимообогащения ;

• -    во взаимосвязанном и взаимозависимом мире безопасность должна быть всеобъемлющей, взаимной и неделимой ;

• -    священной ценностью должна быть признана человеческая жизнь.

• 3.    Что касается русской культуры, то она соответствует критериям полифонической культуры (т.е. сосуществование и взаимодействие духовного многообразия, а не этапы становления единого духа), и благодаря своей полифоничности, русская культура остается как бы в потенциальном, неактуализированном состоянии. Все ее этапы существуют обособленно, без осознания преемственности, развития. Чтобы связать их в единый узел, необходима философия, но не вообще, не любая, а национальная , выражающая дух и логику русского культурно-исторического процесса.

Только его – человека – творческим гением обеспечивается прогресс цивилизации в условиях мира, который принадлежит поколениям нынешним и грядущим.

Нельзя ждать от русской философии порабощения человека, поддержки какой бы то ни было тоталитарной системы. На знамени русской философии начертано: свобода , что для нее тождественно творчеству.

Нельзя ждать, что русская философия способна поощрить национализм, какой бы высокой идеей он ни прикрывался. Она воплотила в себе тот универсальный дух «благородного всечеловека», каким представлялся Достоевскому всякий русский.

Русская философия предельно реализует принцип: возлюби ближнего своего, как самого себя, утверждая тем самым вечность гуманизма.

В нынешнем социальном обновлении в новом третьем тысячелетии все более осознается безусловная значимость нравственного возвышения человека. Цель философии видится в духовной «сверхзадаче». Выразим ее словами великого русского мыслителя В.С.Соловьева: «На вопрос: что делает философия? – мы имеем право ответить: она делает человека вполне человеком».1