Социальный видеоролик как этнопсихологический механизм воздействия на личность студентов

Актуальность проблемы этнопсихологического механизма воздействия на личность студентов заключается, прежде всего, в необходимости воодушевления студентов идеалом толерантности, тем самым повышения у них уровня компетентности в вопросах межэтнического характера. Мозаичность национального состава высших учебных заведений Республики Бурятия влияет на современное по-ликультурное образовательное пространство, где образование выступает в роли посредника между обществом и индивидуумами в процессе социализации личности как субъекта этноса. Трансляция социальных видеороликов, охватывающих современные проблемы и тенденции межэтнических взаимоотношений, представляется нами как эффективная современная поликультурная образовательная технология. Нами подготовлена методическая разработка кураторского часа на тему: «Национализм – грани дозволенного…». В данный кураторский час включен созданный нами социальный видеоролик под названием «Мир». Подготовленный видеоматериал призывает каждого зрителя быть трезвым во взглядах, быть взрослым по отношению к своим деяниям, жить в мире и согласии, уважать и ценить каждую личность: ее мировоззрение, социальную позицию, национальную принадлежность, религию и т.д. «Если приходит мысль о войне, противопоставь ей более сильную мысль мира» (1), говорится в данном видеоролике, акцентируется внимание на всемирный феномен культурного различия, обогащающего человеческое сообщество.

По своей возможности массового охвата студенческой аудитории социальный видеоролик выступает одним их эффективных механизмов воздействия: комбинация звука, визуального изображения и движения, спецэффекты, эффект присутствия и т.д. Именно благодаря всему этому можно глубоко проникнуть в национальную жизнь, беря на вооружение великие страницы истории, картины быта, традиций, народные культурные образцы, воодушевлять студентов идеалом толерантности. Тем самым студенты будут находиться в таком информационном окружении, которое будет соответствовать желаемым межэтническим взаимоотношениям. Социальный видеоролик как этнопсихологический механизм воздействия на личность студентов способен выступать в качестве эффективного способа предупреждения межэтнических конфликтов. Но самой главной особенностью социального видеоролика является его ненавязчивость. Видеоролик как фильм, только в более сжатой форме, автор которого старается донести свою мысль до зрителя с помощью видеомонтажа, музыки и других технических средств. Автор как бы предоставляет на суд зрителей свои размышления над определенной темой, а зритель должен как минимум пропустить через себя все это, чтобы понять свое отношение к авторскому видению какой-либо ситуации или проблемы. И именно студенты как особая социальная группа будут наиболее активными «потребителями» подобного механизма донесения информации в силу некоторых отличительных особенностей.

Как социально-психологическое образование студенчество отличается наиболее активным потреблением культуры во всех ее проявлениях, высоким уровнем когнитивной мотивации, наивысшей социальной активностью и достаточно гармоничным сочетанием интеллектуальной и социальной зрелости. Кризисные явления большинство молодых людей преодолевает в позитивном значении для себя: принятие личной ответственности за свою жизнь, что выражается в повышении интереса к жизни. Предоставление вниманию студентов информации с помощью социального видеоролика, в то время как изменяется отношение студентов к жизни в целом, служит неким «путеводителем» в ситуации социальной нестабильности. Иными словами, подобная сопричастность к мировоззрению студентов означает развитие его рефлексии, определенных общественных ценностей. Социальный видеоролик также обладает универсальностью, может быть использован в проведении любых форм учебного процесса.

Анализ статистики по проблеме межэтнического взаимодействия в нашей стране показывает жизненную необходимость в сильных способах и средствах предотвращения и разрешения этнических противоречий. Так, в 2009 г. погибло 64 россиянина, более 320 человек пострадали, соверше- но 199 нападений «по мотивам агрессивной ксенофобии». Отмечается, что в 2009 г. нападений со стороны националистов было меньше, чем за аналогичный период 2008 г., однако это не дает основания считать подобные случаи единичными [2]. И, конечно же, мы должны стремиться делать все для того, чтобы подобной статистики не было. А работать со своими студентами в этих целях – это наш долг.

Обычно выделяют три основные стратегии разрешения и предупреждения этнических конфликтов:

• 1.    Применение правовых механизмов. Изменение всего законодательства в полиэтнических государствах в целях разрушения тех или иных социальных барьеров между группами. Конечно, данная задача представляется трудноразрешимой в реальности, но, тем не менее, она существует.

• 2.    Переговоры. Организация посредничества в ведении переговоров с субъектами конфликтов. Например, миротворческие миссии, которые проводились в Приднестровье, Латвии, на Кавказе. Обычно такие переговоры проводятся в так называемых «горячих точках».

• 3.    Информационный путь. Иными словами, просвещение людей в их культурном сходстве и различиях с целью развития толерантности. В нашем современном обществе особая ответственность в этом деле возлагается на средства массовой информации. Существует мнение, что подобная трансляция лишь усугубляет межэтнические конфликты, якобы будоражит большинство населения. Однако незнание ничуть не упрощает, наоборот, невежество – признак застоя. Все, что подвержено застою, разрушает то, что рождается рядом. Адекватное представление об особенностях культуры другого народа, его традициях, менталитете помогает, во-первых, стать ближе, во-вторых, свободно общаться, учитывая национальную психологию, и, в-третьих, понимать, что другой человек может отличаться от тебя как внешне, так и психологически, что закономерно.

Также одним из основных источников просвещения выступает искусство: театр, хореография, песня, кино и т.д. Сюда же можно отнести и социальный видеоролик. Он выполняет ряд важных функций в связи с очевидным многообразием возможностей, которые открываются в процессе его применения в действии:

• 1.    Идеологическая функция. В современном обществе она становится весьма важной. Внедряя в сознание студентов определенные ценности, видеоролик способен пропагандировать опирающийся на эти ценности образ жизни, оказывать влияние на отношение к окружающим людям.

• 2.    Воспитательная функция. Состоит в демонстрации определенных образцов поведения в той или иной ситуации.

• 3.    Функция интеграции. В условиях всевозрастающего этнического самосознания функция интеграции, воплощенная в социальном видеоролике, способствует единению студентов разных национальностей.

Современный мир трудно представить без средств массовой информации, которые приобрели особую значимость в жизни человечества во второй половине ХХ века. Средства массовой информации сегодня – это одна из важнейших сфер в жизни людей всей планеты. Современный этап развития нашей страны отличается качественными изменениями во всех сферах общественной жизни, в том числе и в образовании. Возникают социальные проблемы далеко не локального характера. Разрешение этих проблем напрямую зависит от системы информационных связей в обществе, от той побудительной мотивации, которая меняет восприятие и поведение многих людей.

Система воспитания до недавнего времени не ставила перед собой цели подготовки подрастающих поколений к взаимодействию со всеми средствами массовой коммуникации. В современных условиях использование человеком того познавательного и иного потенциала, который они несут, приобретает большое значение. В связи с этим особым аспектом социального воспитания становится развитие современной личности в процессе восприятия информационного пространства. В связи со сложившейся ситуацией весьма актуальным направлением в современной науке становится медиаобразование, ориентирующее обучающихся на изучение закономерностей массовой коммуникации (прессы, телевидения, радио, кино, видео и т.д.). Основные задачи медиаобразования заключаются в подготовке нового поколения к жизни в современных информационных условиях, к восприятию различной информации, в том, чтобы научить человека понимать ее, осознавать последствия ее воздействия на психику, овладевать способами общения на основе невербальных форм коммуникации с помощью технических средств.

Нами разработана и апробирована этнопсихологическая модель развития личности на материале социального видеоролика, изучено влияние социального видеоролика на этнопсихологические осо- бенности воспитания личности. В основу разработанной нами этнопсихологической модели развития личности легли концепции, определяющие тенденции развития этнической идентичности и выступающие важными принципами в осуществлении личностного развития студентов. Среди них такие, как:

• 1 ) социально-психологический подход, позволяющий устанавливать связь трансформации ценностных ориентаций в новых исторических условиях с процессом социализации. Социализация как общественное явление определяется характером самого общества. В условиях постепенного перехода от одной социокультурной реальности к другой изменяются критерии и нормы жизнедеятельности человека. В процессе социализации происходит усвоение индивидом социального опыта, определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества (Г.М. Андреева, А.Г. Асмолов и др.);

• 2 ) рассмотрение этнической идентичности как переживания своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других, самоопределения в социальном пространстве относительно многих этносов. В настоящее время все большее внимание исследователей привлекает также идея о том, что этническая идентичность содержит в себе, кроме поверхностного осознаваемого, более глубокий неосознаваемый слой (Г.Г. Шпет, Т.Г. Стефаненко);

• 3 ) концепция модернизации и глобализации, учитывающая высокую значимость традиционной культуры для устойчивости общества, самостоятельную роль культурного фактора модернизации. Под глобализацией понимается уничтожение культурной самобытности, культурного разнообразия (Ш. Эйзенштадт, Р. И Ф. Кисинг, А. Зиновьев и др.);

• 4 ) модель воспитания гуманистической педагогики, в основе которой лежит направление гуманистической психологии. Каждый человек представляет собой цельное образование, неповторимую личность. Поведение личности определяется не подкреплением, поступающим из внешней среды, как учит бихевиоризм, а врожденным стремлением человека к развитию своих природных способностей, поиску своего смысла и жизненного пути. Согласно модели воспитания гуманистической педагогики, целью обучения и воспитания должно быть не приобретение знаний как набора фактов, теорий и пр., а изменение личности учащегося в результате самостоятельного учения (А. Маслоу, В. Франкл, К. Роджерс и др.).

Основным методом проведения исследования выступил психолого-педагогический эксперимент, состоящий из трех этапов: констатирующего, формирующего и этапа повторной диагностики. Также автором использовались такие эмпирические методы, как наблюдение, беседа, тестирование, методика Дж. Финни, измеряющая выраженность этнической идентичности; сопоставление показателей, измеренных в двух разных условиях на одной и той же выборке испытуемых с помощью Т-критерия Вилкоксона.

Характеристика испытуемых. Всего в исследовании приняло участие 400 человек – студентов вузов Республики Бурятия в возрасте 16-18 лет (две выборки с равным в процентном отношении составом респондентов по половому и этническому признакам: 50% мужчин, 50% женщин; 50% русских респондентов и 50% респондентов-бурят).

Этнопсихологическая модель развития личности на материале социального видеоролика включает три основополагающих компонента: диагностический, содержательно-целевой (с выделением теоретической и практической составляющих) и результативный. На каждом из них необходимо решить конкретные задачи. Дадим содержательную характеристику данным компонентам. Диагностический компонент направлен на решение задач по констатации выраженности этнической идентичности. Решение поставленных задач осуществляется с помощью методики Дж. Финни, измеряющей выраженность этнической идентичности.

Содержательно-целевой компонент содержит два этапа: теоретический и практический. В рамках теоретической составляющей необходимо решить следующие задачи:

• -    познакомить аудиторию с основными понятиями медиакультуры, терминологией медиаобразования в России и за рубежом;

• -    изучить социальный видеоролик как психологическое явление;

• -    исследовать вербальные и невербальные элементы межкультурной коммуникации, применяемые в коммуникативном сообщении;

• -    изучить проблемы информационно-психологической безопасности личности.

Технологией реализации поставленных задач стали лекционные занятия с элементами беседы и дискуссии.

На втором этапе содержательно-целевого компонента – практическом – решаются задачи по развитию у аудитории умений адекватно идентифицировать себя с теми ценностными структурами и знаковыми кодами коммуникативного сообщения, которые соответствуют ее культуре; в рамках периода креативной подготовки предполагается создание социальных видеороликов. Достижение задач возможно при проведении практических занятий, где реализуются такие виды заданий, как:

• -    обсуждение докладов студентов на предложенную тему;

• -    проведение проблемных коллективных обсуждений медиатекстов, сопоставление и обсуждение рецензий, статей, книг профессионалов;

• -    обсуждение предложенных студентами примеров социальных видеороликов, в которых используются различные психологические приемы;

• -    проведение анализа вербальных и невербальных элементов межкультурной коммуникации в коммуникативном сообщении (на выбор студента с предъявлением образца); раскрытие содержания психотехнологии формирования доверия к социальному видеоролику: влияния озвучивающего социальный видеоролик персонажа, использования значимых символов, цветов, жестов, использования архетипов – образов, отражения мыслей и чувств.

Реализация результативного компонента модели медиаобразования предполагает выходную диагностику состояния и динамики выраженности этнической идентичности в процессе восприятия социального видеоролика. Технологиями реализации данного компонента выступило контрольное исследование с помощью методики Дж. Финни, измеряющей выраженность этнической идентичности.

Результаты начального констатирующего эксперимента. Ключевой составляющей диагностического компонента являлась констатация выраженности этнической идентичности. Решение поставленных задач осуществлялось с помощью методики Дж. Финни. Общие показатели выраженности этнической идентичности в обеих выборках примерно равны (в баллах): как в русской (3,09), так и в бурятской (3,08). Некоторое различие выявлено в показателях шкалы выраженности когнитивного компонента этнической идентичности. В русской этнической группе данный показатель равен 2,64, в противовес бурятской – 2,68. Существенные различия между русскими и бурятами выявлены в показателях шкалы выраженности аффективного компонента этнической идентичности. В русской выборке данный показатель равен 2,97, тогда как в бурятской – 3,39 (V=9; р≤0,05). Рассмотрим, с чем это связано. Бурятский народ является титульным народом, что подразумевает собой отражение их группового стремления к повышению престижа и статуса своей этнической группы, к ассоциированности со своими этническими группами по самым разным параметрам. Меньшие показатели шкал выраженности когнитивного и аффективного компонентов этнической идентичности у русских подтверждает сделанный выше вывод о том, что этническая принадлежность для русских в Республике Бурятия не так значима, как для титульного народа.

Результаты формирующего эксперимента. Выходная диагностика (в баллах) студентов экспериментальной группы показала существенные изменения в уровне выраженности этнической идентичности, ее когнитивного и аффективного компонентов. Общие показатели выраженности этнической идентичности на этапах начального констатирующего (3,08) и формирующего (3,74) экспериментов примерно равны. Показатели шкалы выраженности когнитивного компонента этнической идентичности на этапе начального констатирующего эксперимента равны 2,66; показатели шкалы аффективного компонента этнической идентичности – 3,18. Итоговый результат в данной группе выявил показатели шкалы выраженности когнитивного компонента этнической идентичности, равные 3,52; показатели шкалы выраженности аффективного компонента этнической идентичности, равные 3,91. Для статистической проверки данных был использован Т-критерий Вилкоксона. Согласно полученным данным, в экспериментальной группе по окончании эксперимента наблюдается увеличение диагностического показателя выраженности этнической идентичности, ее когнитивного и аффективного компонентов. Тэмп.>Ткр. (при р=0,05), значит, принимается гипотеза об интенсивности сдвига в типичном направлении, то есть об увеличении диагностических показателей. Это позволяет говорить о том, что этнопсихологическая модель развития личности на материале социального видеоролика способствовала повышению показателя выраженности этнической идентичности, ее когнитивного и аффективного компонентов. Таким образом, результаты формирующего эксперимента доказывают эффективность разработанной этнопсихологической модели развития личности на материале социального видеоролика, способствующей повышению показателей выраженности этнической идентичности, ее когнитивного и аффективного компонентов.

К сожалению, полное разрешение межэтнических конфликтов – утопия. Однако предотвращение их всегда возможно. Известный австрийский исследователь К. Лоренц к самым мощным силам, противостоящим межэтнической агрессии, относил личное знакомство людей разных наций и воодушевление их одним идеалом. Рано или поздно людям суждено пересматривать свою жизнь, переосмысливать свои деяния, исправлять свои ошибки. И лучше, если эти ошибки исправляются на ранней стадии. Поэтому поднятая нами актуальность проблемы этнопсихологического механизма воздействия на личность студентов в связи с необходимостью воодушевления их идеалом толерантности позволила прийти к выводу об эффективных возможностях социального видеоролика как современной поликультурной образовательной технологии.