Сохранение художественного наследия в музеях Русской православной церкви
Автор: Кирьянова О.Г.
Журнал: Художественное наследие. Исследования. Реставрация. Хранение @journal-gosniir
Статья в выпуске: 1 (17), 2026 года.
Бесплатный доступ
В статье анализируются предпосылки создания церковных музеев в дореволюционной России, а также выявляется их роль в сохранении художественного наследия на современном этапе. Проблема неудовлетворительного состояния памятников отечественной материальной культуры, особенно произведений средневекового религиозного искусства, остро встала перед российским обществом еще в начале XIX столетия. Значительная часть таких памятников находилась в православных храмах и монастырях. Основным местом хранения икон, иллюминированных рукописей и книг, произведений декоративно-прикладного искусства и текстильных изделий, предназначенных для богослужебного использования, а также вещей, не имеющих храмового назначения, но ценных в историческом или мемориальном отношении, служили церковные ризницы и библиотеки. К сожалению, долговременное отсутствие системного подхода со стороны Церкви к контролю за сохранностью этой части отечественного культурного наследия, равно как и объективного понимания ценности памятников для отечественной истории и культуры, иногда приводило к их утрате. Озабоченность сложившейся ситуацией со стороны научного сообщества, а также наиболее образованной части православного духовенства, вызвала к жизни общественные инициативы по созданию музеев. В первой половине XIX века также начал актуализироваться вопрос музеефикации православного наследия силами самой Церкви. В музеи и древлехранилища, создававшиеся при различных церковных организациях, из храмов и ризниц передавались наиболее примечательные предметы с целью их сохранения, изучения и экспонирования. Процесс создания сети церковных музеев, прерванный событиями 1917 г., был возобновлен во второй половине прошлого века. К настоящему времени Русская православная церковь располагает примерно тремястами музейными учреждениями, преимущественно комплексного профиля, где, в частности, хранится и презентуется художественное наследие.
Древлехранилище, икона, культурное наследие, Патриаршая палата церковного искусства, религиозное искусство, Русская православная церковь, художественное наследие, церковный музей
Короткий адрес: https://sciup.org/170211740
IDR: 170211740 | DOI: 10.24412/2782-5027-2026-1-42-48
Preservation of artistic heritage in the museums of the Russian Orthodox Church
The article analyzes the prerequisites for the creation of church museums in pre-revolutionary Russia, and also identifies their role in preserving the artistic heritage at the present stage. The problem of the unsatisfactory condition of the objects of Russian material culture, especially the works of medieval religious art, became acute for Russian society in the early 19th century. A significant number of such artifacts were located in Orthodox churches and monasteries. Church vestries and libraries were the main places where icons, illuminated manuscripts and books, works of decorative and applied art, and textiles intended for liturgical use, as well as items that were not intended for church use but were valuable for historical or memorial reasons, were stored. Unfortunately, the long-term lack of a systematic approach from the Church to the monitoring of condition of this part of the country's cultural heritage, as well as the lack of an objective understanding of the value of these artifacts for Russian history and culture, has sometimes led to their loss. The concerns of the scientific community, as well as the most educated part of the Orthodox clergy, have led to public initiatives to establish museums. In the first half of the 19th century, the Church's own efforts to preserve and display its Orthodox heritage became increasingly relevant. The most notable items were transferred from churches and sacristies to museums and antiquities collections established by various church organizations for the purpose of preservation, study, and exhibition. However, the process of establishing a network of church museums was interrupted by the events of 1917 and was only resumed in the second half of the 20th century. Currently, the Russian Orthodox Church has approximately three hundred museums, mostly of a complex storage, where the artistic heritage is stored and presented.
Текст научной статьи Сохранение художественного наследия в музеях Русской православной церкви
Художественное наследие можно охарактеризовать как совокупность памятников материальной культуры, созданных художниками прошлого, опирающимися на наследие нематериальное. Эти памятники свидетельствуют о богатстве и разнообразии применявшихся для их создания инструментов и материалов, а также художественных стилей и исполнительских техник, выработанных за тысячелетия существования нашей цивилизации. Вместе с тем, каждое из таких произведений несет на себе отпечаток личности творца, обусловленный его этическими, эстетическими и мировоззренческими предпочтениями, его способностью воспринять и развить ранее существовавшую художественную традицию.
С X века отечественная культура формировалась под воздействием Православия. Этот фактор имел основополагающее значение для развития русского изобразительного искусства, которое долгое время было преимущественно религиозным, ориентированным на утилитарное храмовое использование. Утрачивая свою функциональность с течением времени, иконы, облачения и различные богослужебные предметы оседали в церковных ризницах. В ризницы и монастырские библиотеки попадали рукописные и печатные книжные памятники. Помимо внешних факторов — войн, стихийных бедствий, пожаров и краж, — на целостность и состояние ризничных и библиотечных собраний влияла и компетентность лиц, ответственных за их сохранение. К концу XVIII – первой половине XIX столетия местами сложилась порочная практика уничтожения вышедших из употребления предметов богослужебного обихода; а также поновления, а фактически переписывания, старинных фресок и икон. Церковные древности также были востребованы коллекционерами, особенно старообрядцами — собирателями икон «дониконовского письма». Утрачивались и произведения монументального искусства.
Осознание масштаба этой проблемы наиболее просвещенными представителями русского общества, равно как и стремление сохранить исторические объекты отечественной материальной культуры в целом, в середине – второй половине XIX века вызвало к жизни многочисленные общественные инициативы по созданию музеев, где эти памятники могли бы сохраняться, изучаться специалистами и служить народному просвещению. В лице наиболее образованных своих представителей не осталась в стороне от этого процесса и Российская Православная Церковь. Если на начальном этапе попытки священноначалия сохранить памятники художественного наследия ограничивались требованиями составления подробных ризничных описей, а также строгими запретами переделок и самовольных изъятий из храмов древних предметов, то в дальнейшем была избрана стратегия их музеефикации.
К 1917 году в Российской империи существовало свыше 70 общественных музеев, ориентированных на сохранение материального наследия религиозного назначения. В их числе было 36 церковных музеев и учреждений музейного типа, действовавших при храмах, монастырях, духовных учебных заведениях, а также православных братствах и епархиях как церковно-административных единицах1. Инициаторами создания таких учреждений выступали сами священнослужители или миряне из числа преподавателей духовных училищ, семинарий и академий. Так, в 1872 г. при поддержке митрополита Киевского и Галицкого Арсения был открыт Церковно-археологический музей при Киевской духовной академии2, в 1879 г. — музей в Санкт-Петербургской духовной академии3, у истоков создания которого стоял профессор кафедры церковной археологии и литургики Н. В. Покровский; в 1880 г. — при Московской духовной академии, благодаря усилиям ее ректора протоиерея А. Горского4. Экспозиционными площадками для этих музейных учреждений служили приспособленные помещения, находившиеся в церковном ведении, иногда даже пустующие и временно не используемые здания православных храмов. Например, древлехранилище Вологодской епархии, созданное в 1893 году по инициативе преподавателя местного духовного училища Н. И. Суворова, разместилось в надвратной Крестовоздвиженской церкви Архиерейского дома Вологды5.
Комплектование фондов этих учреждений осуществлялось путем выявления, отбора и передачи наиболее примечательных в отношении древности, церковноисторической и художественной значимости предметов из церковных ризниц. Поступали они и из частных собраний. Подавляющее большинство экспонатов представляло собой иконы и предметы церковной утвари. Вместе с тем, в церковные музеи попадали произведения религиозной живописи кисти русских и западноевропейских мастеров, а также портреты церковных иерархов XVIII – XIX вв., археологические и этнографические находки.
Вопрос сохранения художественного наследия и деятельности церковных музеев неоднократно затрагивался в ходе заседаний Поместного собора Русской Православной Церкви 1917 – 1918 гг. Так, в п. 13 Соборного деяния 5 «О епархиальном управлении» вносится следующее установление: «В каждой епархии действуют на основании особых уставов епархиальные церковно-археологические, церковно-исторические и церковно-певческие общества и существуют епархиальные древлехранилища»6. Участниками Собора совместно с В. М. Васнецовым, А. М. Васнецовым, М. В. Нестеровым, А. В. Щусевым, А. А. Захаровым и другими представителями от художественных и археологических обществ было принято решение о необходимости учреждения при Патриархе и высшем церковном управлении особой Патриаршей палаты церковного искусства и древностей. В числе задач палаты было «приведение в известность и регистрация всех памятников церковной старины, находящихся в ведении Церкви, принятие мер к охране их от порчи, гибели и отчуждения, а равно и к поддержанию неустранимому действию времени, научное их исследование, разрешение вопросов о ремонте и реставрации памятников, заведование патриаршей ризницей и другими центральными церковно-археологическими древлехранилищами»7. К сожалению, эти планы остались нереализованными.
После революции, в новых общественно-политических реалиях, когда внутренняя политика государства базировалась на атеистической идеологии, внебого-служебная деятельность Русской Православной Церкви была предельно ограничена. Однако уже в первые послевоенные годы после возобновления работы московской и ленинградской Духовных академий при этих учебных заведениях вновь начинают действовать музеи. Так, уже в 1950 г. воссоздан Церковно-археологический кабинет МДА. Большой вклад в пополнение иконописного собрания ЦАК внесли Патриархи Московские и всея Руси, особенно Патриарх Алексий (Симанский), который систематически передавал в музей уникальные иконы, получаемые им в дар в ходе зарубежных поездок. Вносили свою лепту и другие священнослужители. В отсутствие церковного музея многие иконописные памятники, зачастую весьма древние, оказались бы безвозвратно утрачены. Важной вехой на пути возрождения музейной деятельности Церкви стало открытие в 1986 году музея в московском Свято-Даниловом мужском монастыре. Музейный фонд во многом комплектовался на основе личных даров частных лиц, передававших в первый возрожденный монастырь столицы старинные семейные иконы.
Начиная с 90-х годов XX в. наметилась тенденция роста числа музеев и учреждений музейного типа при религиозных организациях Русской Православной Церкви. Закономерным результатом внутрицерковной актуализации вопросов сохранения культурного наследия музейными средствами стало принятие Священным синодом РПЦ в 2011 году типового устава епархиального музея как частного учреждения культуры. Согласно Уставу «Предметом деятельности Музея являются: исследование, сохранение и популяризация объектов культурного наследия, в том числе памятников церковной древности и истории»; а цели его деятельности включают выявление, хранение, изучение и публикацию музейных предметов и коллекций, а также восстановление объектов культурного наследия, включая объекты религиозного назначения и реставрацию культурных ценностей8.
К началу 2026 года в России при митрополиях, епархиях, благочиниях, монастырях, приходах, духовных и общеобразовательных школах Русской Православной Церкви действует около трехсот музейных учреждений. Они значительно разнятся между собой как по масштабу и ценности коллекций, так и организационно. Большинство не имеет фондохранилищ, а их экспозиции по сути представляют собой открытое хранение музейных предметов. Традиционными для церковных художественных собраний видами презентуемых памятников являются иконы, медное литье, мелкая пластика, произведения декоративно-прикладного искусства, включая паломнические реликвии из перламутра, распространенные в России XIX – начала XX столетия, а также лицевое шитье.
Среди структур, обладающих наиболее ценными в художественном отношении коллекциями, следует назвать Патриарший музей церковного искусства в Храме Христа Спасителя, Музей христианского искусства при Московской Духовной академии (бывший ЦАК), Церковно-археологический музей ПСТГУ, Самарский епархиальный музей, музей-ризницу «Наследие преподобного Нила» в Нило-Сто-лобенской пустыни Тверской епархии. В последнем, помимо икон и произведений декоративно-прикладного искусства, экспонируется уникальная коллекция деревянной скульптуры – изображений преподобного Нила, типичных именно для этого места9. Столь же интересна коллекция работ известнейших иконописцев России второй половины XIX в. — региональных мастеров Поволжья, — в собрании Самарского епархиального музея. В их числе работы Григория Журавлева, который, будучи безруким и безногим, писал иконы, держа кисть зубами, а также палешан братьев Белоусовых10.
Помимо художественных памятников сугубо храмового назначения, ряд музеев хранит и экспонирует живописные произведения русских художников. Так, в Музее христианского искусства имеется коллекция полотен и эскизов выдающегося отечественного пейзажиста К. Ф. Юона, а также работы В. М. Васнецова, М. Н. Нестерова, В. Д. Поленова, В. И. Сурикова, К. Е. Маковского, К. В. Лебедева и других мастеров кисти11. Благодаря доступности церковных музеев, часто принимающих посетителей на безвозмездной основе, с собраниями может знакомиться самый широкий круг любителей искусств. Наряду с экспонированием и изучением памятников художественного наследия, церковные музеи организуют их реставрацию либо силами своих сотрудников, имеющих профессиональное реставрационное образование, либо в сотрудничестве с ведущими реставрационными центрами страны. Всё вышеизложенное позволяет констатировать, что музеи РПЦ вносят существенный вклад в сохранение художественного наследия России.
